精华热点 
月色添忧容，念念水流东 863
文/三木秉凤诗文选
鹂只林麓鸣
岁忆悲匆匆
风月添忧色
念念水流东
寂寞几难耐
花谢泪如倾
阅尽人间事
却独恋晚晴
伤感自惜年华，桥过流水人家，人尽穷途末路，一片幽谷逸霞。沐浴在阳光明媚之中，快乐在心海里无穷荡漾，此种久违的感觉，仿若回梦到童年时代。茫茫人海，人们挣扎于欲望汇聚的狂野洪流之中，已经习惯用感性的头脑去追逐花花绿绿的俱色世界，自觉像蜜蜂般忙碌，却没有蜜蜂之伟大。古人云，以鉴为镜，可以正衣冠，以人为镜，可以知得失，以史为镜，可以照未来。举目神野，怒涛江河，悠闲云霞，茫茫旷土，绵绵青山，大自然的一切好景无不告诫人类一个真知灼见，道法自然。
青山暮晚，水流潺湲，夕红普照，荦荦大观。历历万乡的一切足迹，不论积极还是消极，都在灵魂深处留下永恒不灭的镌痕，我们应当在平静的时候再回光返照般去反刍咀嚼，拾遗补阙，然后问自己是否愧对天地与父母？天道酬勤，天道无亲，亘古未变的乾坤大律，犹如弹性墙壁，没有公私之辨，你奉献过什么？它就毫无保留地回弹给你什么？我们种下什么？就会收获什么！也许冥冥之中这就算因果，日出日落，月圆月阙， 都难以照耀灵魂的深度，因为深不可测的灵魂犹如一面无情的镜子，它让历史车轮走得公正而中庸，它让时空隧道变得平等而无我，它让我们的眼前世界化成大公透明且和谐永恒。
天人合一是人类社会立足宇宙洪荒的物理基础，千万年来人与自然在和谐中共存共荣共生，万物万事在宇宙自然面前犹如沧海之粟，渺小如无。而大自然的法则却天网恢恢，疏而不失，人类的轨迹很难逾越天道为万事万物设置的樊篱命限。宇宙生存的本质就是无私奉献与大爱无疆，《道德经》曰：“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。”我们服务他人，是一种缘份，宇宙服务于我，确为一种恩典，以恩报德，恩恩互报，也就契合了宇宙自然的奥理天性。
鹤去闲云飘，肥水绿芭蕉 864
文/三木秉凤诗文选
卧龙绕画桥
长虹贯双雕
芭蕉依碧水
鹤去闲云飘
滩浅逍遥行
暮景情独钟
高鸿鸟瞰地
风光彩墨浓
孔子曰：“取人以身，修身以道，修道以仁”。由之可见，仁义乃为道德之门径，芸芸众生之别，非富贵贫贱之别，非夭寿损益之别，而是生命格局中蕴涵的仁义道德的厚笃与浅薄之别！古印度之悉达多太子，抛弃皇冠之珠，苦身修行于雪山野林之中，与鸟兽为伴，以天地作房，最终在菩提树下睹星悟道。虽说一生财富仅为三衣一钵，却享誉万年香火之供！是故，人类之方向仅有两条，一者为道，二者为术！道者与术士的格局也就是“大我与小我”的格局。
《鬼谷子》言人生格局，“其大无外，其小无内”。生命修行就是修出一种天人合一的格局，“心包太虚，量周沙界”，所以说格局是一味境界，是一襟胸怀，是人性之高低，是舞台之大小，是视野之宽窄，是品质之贵贱！因此生命格局终究内化为思想境界高低宽隘。世界各地流芳百世的民族格局有个共性，这就是无私奉献与大爱无疆，这也是引领大众迈向更高文明境界的人类共性格局！
孔子曰：“朝闻道，夕死可矣”。人类文明近万年来，其文明方向只有两条，一者唯道是求，二者术业专攻，道与术构筑起人类历史的文明大厦，但道与术，却又如是泾渭分明！世界上最高的人生格局就是道者的“天人合一”格局，这是古圣先贤的修身格局；其次是胸怀万民，以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的以天下为己任的政治家的格局，如尧舜、汤武、范仲淹等；而以天下为己任之后，就是以民族利益为己任者，如戚继光，如文天祥，如岳飞，如张自忠，这是国家民族格局；其后就是以利益至上者的集团格局，在资本社会之中，此者比比皆是！再其次，就是在生存一线上拼搏以养家糊口为己任者的小我格局，他们为了个人，为了儿女妻子兢兢业业，辛勤一世！最后，以自我为中心者小小之我格局，他们唯我独尊，唯己独大，唯利是图！这是人人皆唾弃的个人主义者，他们没有大局观念，没有集体观念，没有家庭观念，只有自我享乐与堕落，他们生活在犬马声色酒肆之中，与五毒为伴，醉生梦死又行尸走肉般碌碌一生，逝后与荒冢为伴，无声无息中消失于世。
《道德经》曰：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。可以为天地母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大，域中有四大而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”。宇宙自然从天道循环中的日月星辰到地道四季中花草虫兽，无一不是在多维时空中无穷无尽地循环往复与生死轮回，人生过程其实就是一次次契阔生死的缘聚缘散，在耳鬓厮磨中互助共修，将喜怒哀乐修磨的无穷小，将心胸格局修炼的无穷大，将外物羁绊损减到无穷小，将精神文明涵养到无穷大，不为物喜，不因己悲，天人合一，道法自然，知行合一，以德配天，这才是生命修行的最高格局！
啭啭听蝉林，灼灼入野新 866
文/三木秉凤诗文选
啭啭听蝉林
灼灼入野新
奇葩并蒂笑
琼芳韵始闻
采花幽谷深
蜂蝶舞缤纷
荫中观景客
偶得妙成文
《论语》曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。人生之修，志道据德；人生之求，依仁游艺。古之圣王贤臣，如三皇五帝，三王诸子，姜尚、诸葛、张良、阳明等等，皆先入世修道，道成之后，出世求索，从而遵循着“格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”入世出世顺序，故而流芳万世而无朽，生命立世，应为万世开太平，而非蝇营狗苟求生，毕竟红尘如梦，转头成败已空。
《劝学》曰：“师者，所以传道受业解惑也”。天降君师，其务有三，传道第一，受业第二，解惑第三。君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫，道之不明者，何以传道？德之不厚者，何以受业？理之不通者，何以解惑？几百年来，资本主义在丛林法则中提取的“弱肉强食、利益至上”价值观在全世源源输出，无孔不入，甚嚣尘上，以盲引盲，人们大都不解道德仁义为何物？道德仁义在“利益至上”面前，几乎不堪一击，然而《大学》之道却谆谆告诫后人，“国不以利为利，以义为利也”，却少人喻之。
大家都明白这些粗浅的道理，如“得道者多助，失道者寡助”，如“万物并行而不相害，道并行而不相悖”，如“朝闻道，夕死可矣”，如“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎”，如“学问之道无他，求其放心而已矣”。道之泛泛，无处不在！不管大道小道，天道地道，人道航道，都有一个共性，这就是“上善若水，水善利万物而不争。处众人所恶，故几於道”，道的共性作用就是无私奉献与大爱无疆，以爱连接此地与彼地，由此岸跨向彼岸，“非以其无私也，故能成其私”。
道是什么？道是宇宙本体及其运动规律的总称。所以，道无所不在！医者之道，天地之道，寒暑之道，阴阳之道，中庸之道，生活之道，处事之道，和谐之道，养生之道，夫妻之道，齐家之道，共和之道。道者，宇宙之律也，举之天地不为大，降之人间不觉微，无所不能，无所不及，于大无外，于小无内，不为己私，天下皆归，内圣外王，天人合一。 由之可见，道之体无穷无尽，永无止境；道之用就是道德仁义，终始如一，平等智慧，无处不在，不生不灭，不来不去，不垢不净，是万相之源，是自强不息，也是厚德载物。道之运行，周而复始，循环往复，不偏不倚。道之显象，是变化无穷，是与时偕行，是太极生则阴阳，是阴阳合则太极。人间正道是沧桑，我善养吾浩然之气，穷则独善其身，达则兼济天下。
三木秉凤：本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，本科专业法律，道学、现代哲学、文学、古典哲学及战略学爱好者。在中央十九大精神的指引下，为传承经典文化，延续中华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力，三木秉凤团队于2017年 2月正式创建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍。该团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，以文化自信促文化复兴，以文化复兴促文化繁荣，以文化繁荣促文化大同，以文化大同促世界大同。
编者：三木秉凤老师带着一支草根文人组成的编辑团队在征文领域走过了六年，在这充满传奇色彩的17届征文中，每个获奖者的奖金都来自他个人倾囊相授，而他又是为了什么？为了中华文化的复兴与繁荣，这是中国文人践行文化自信与文化自强的真实写照。在利益至上物欲横流的的世界大背景下，在道德滑坡与诚信迨丧的今天，三木秉凤老师能带领一支网络文化团队，无畏艰险，逆袭而上，只为文化发声，只为文化复兴，只为文化昌盛，只为文化强国。同时又让更多的征文者沐浴在中华5000年的文明沃土与文脉传承中，感受作为炎黄子孙的骄傲与伟岸，以身作则去弘扬正能正量，传播中国优秀文化，启迪宇宙智慧，这是大爱无疆的中华文人典型代表！
