元好问的“野史亭”
朱亚夫
乍看“野史亭”，似不好理解。但倘若知晓了金元之际著名文学家元好问的一生经历和志向，那么，对他取斋名“野史亭”就不会感到费解了。
元好问（1190——1267），字裕之，曾在遗山（今山西定襄县城东北）读过书，故自号遗山，金朝太原秀容（今山西忻州）人，出身于一个官宦家庭，相传先祖系北魏拓跋氏。他自幼聪明过人，四岁读书，八岁就能作诗，十四岁拜陵川名儒郝天挺为师。20岁成名，声名动京师，人称“元才子”。以后，他考取宏词科，曾任国史院编修。兴定五年(1221年)。中进士，曾先后出任几处县令。天兴初，曾与张雄飞北上见元朝开国皇帝忽必烈，请其保护儒生。其诗词风格沉郁，多伤时感世之作，充满忧国忧民的之情。一生写有5600多首诗词。在古代仅次于陆游，有《遗山先生文集》等。元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲，其中以诗作成就最高，其“丧乱诗”尤为有名；其诗词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美，人赞其为苏东坡、黄山谷再世。
元好问生活于金元战乱之际，亲身经历了国破家亡的痛苦和颠沛流寓的生活。金亡后，元好问与其他一些金国官员曾被蒙古军羁管于山东聊城，他最关心的事情就是将金末的史实记下来。在山东聊城被羁押6年的元好问才重获自由，返回忻州。他下定决心“构亭于家，著述其上，因名曰《野史》。”因此北方金亡之后，他决心不再作官，于元太宗十年(1239年)，回到久别的故乡秀容，抱定“今是中原一布衣”的宗旨，过起遗老生活。他忍受亡国的痛苦，集中精力从事著书立说，立志要为金代树碑立传。但他既是“遗老”而“布衣”，自然不可能查阅正史，因此他便深入民间，调查访问，收集有关史料，哪怕是片言只语，也都详加记录。为保存辛苦寻觅而得的材料，便于写作，元好问在自己居室旁，另外建造了一间书房，因他这些材料大多来自民间，摘于笔记，有别于正史，故他命书房为“野史亭”。元好问的晚年，大部分的时间是在“野史亭”中度过的。大约历经近20年的艰苦著述，他终于完成了两部金代实录史书《中州集》和《壬展杂篇》。《金好问传》说他：“凡金源君臣遗富往行，采摭旧闻，有所得以寸纸细字为记录，至百余万言。” 人称“金源君臣言行录”。笔记材料洋洋百余万言，可见他的收集之广，所化功夫之深，这两部书保存了金代大量史料，采录了金朝许多作家的作品，而且，《中州集》又别开生面，用以诗存史之法，开创了断代史诗的新体例。元好问在临终之时嘱其后辈在他的墓碑上只题七个字“诗人元好问之墓”，可见他对自己诗歌创作的重视与肯定，而其“诗狂他日笑遗山，饭颗不妨嘲杜甫”之诗句，更是显示了他对自己诗才的极为自信。
作者简介：朱亚夫，笔名方波、紫来斋等。上海市人。历任《上海老年报》社总编助理兼副刊部主任、《军休天地》杂志社主编、《九九关爱》网站顾问团团长等。现为上海作家协会、中国散文学会会员，上海浦东新区杂文学会顾问等。自1964年以来，在海内外200余家报刊上发表各类作品8000多篇，其中不少文章入选《时代领跑者》《文苑剪影》《上海杂文选》等近百部书中,著有《亚夫杂文选》《人生畅想曲》《黄昏风景线》《书斋文化》《杂坛徜徉录》《名家斋号趣谈》等；主编《寿星列传》《三十六计新解》《中华名人书斋大观》《老年生活实用大全》（新版）等。
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