胜不骄，败不馁  852

文/三木秉凤 诗文选

        穷则独善其身，达则兼济天下，这是谦谦君子修身立命的基本要求。虽言“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”，但大道之行，天下为公，君子依道而行，上合天道，下逊民心，故而胜不骄，败不馁。《论语》曰：“义以为质，礼以行之，逊以出之，信以成之。”一个思想深邃、道德厚重的人，从他身上看不到躁动与肤浅，看不到傲慢与骄横，故是矜而不争，群而不党。生命匆匆流去，万事成己达人，偶尔观览几十年前的老式黑白照片，不管孩子还是老人，他们脸上都凝结着一种稳重、沉着、淡然、庄穆、平和无争的气质，这是无利益牵绊而道法自然的生命本貌。

          老子曰：“江海之所以为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王” 。君子坦荡不器，故而“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，在瑟瑟谷风中虽罹凝寒，但初心不改而依存松柏之本性。“胜不骄，败不馁”这是对君子提出的要求，常人难以做到。古谚：骄兵必败，哀兵必胜。人生误错，多出于心浮气躁，人生败笔，不过于违道悖德。是以古人修心以养其性，修德以养其情，修文以养其神，修道以养其精。    

         《易经.说卦》之义说，“骄躁与巽卦对应”，巽者即风行浮动骄慢之象。生活中，骄常以傲立，常以孤赏，常以寡居，常成“高处寒胜”等跋扈之相。而躁表现为浮躁、暴躁、气躁、急躁、懊躁、毛躁、焦躁、烦躁，其皆为心绪不宁、飞扬浮动之状。骄从何来？来自功高我慢，躁从何来？来自思想浅陋和欲望无足。思想如根，欲望若果，假如根浅果丰，头重脚轻，人鄢能稳？如何压制骄躁，实其两条途径，从根上修，即根深系固，稳扎稳打，厚德载物；从果上修，即少私寡欲，上下平衡，枝繁叶茂，花果飘香。

        “碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”宇宙现象变化无穷，皆不出天地塑雕五行化布的鬼斧神工，世界一切现象的优化组合都离不开对立统一规律的支配，阴阳太极之理就是常理，只是百姓日用而不知，人生实际就是一个借世间之境修自己之心的过程，而修炼又是一个从肤浅走向深邃的过程，升华则是减少欲望丰富道德的过程。当西方资本主义“利益至上”价值观全面影响世界时，整个人类社会都处于前所未有的狂躁与纷争之中，各种利益学说充斥市场，扰乱民心，犹如以盲引盲，潜移默化中令头脑简单者走向深渊…

        如何戒骄戒躁？《论语》云，“欲速则不达，见小利则大事不成”、“小不忍，则乱大谋”、“三思而后行”等等，要求人们稳、忍、思，但这些仍然是方法，而不是根本，根本则是良善诚信等民族价值观的形象，孟子曰：“戒之戒之，出乎尔者，反乎尔者也。”躁从心戒，躁由德止，即修“心”先修“行”，修行先修德，修德先明理，明理必知书，知书达礼就是文化建设的基础工程。如何重塑民族的文化自信，如何建设文化强国，如何在物质文明高度发达的时代携手精神文明同步前进？如何做到少私寡欲“出淤泥而不染”？唯有修心，唯有立德，唯有文化教育方能平衡知识教育。修心立德的过程就是修掉妄念、养护性德的过程，即修妄求真的过程，妄念越寡，骄躁越稀，而性德越厚，心神越宁。修掉躁骄之心，要有舍我其谁的精神，须持之以恒。孟子曰：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”。

三木秉凤本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，本科专业法律，道学、现代哲学、文学、古典哲学及战略学爱好者。在中央十九大精神的指引下，为传承经典文化，延续中华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力，三木秉凤团队于2017年 2月正式创建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍。该团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，以文化自信促文化复兴，以文化复兴促文化繁荣，以文化繁荣促文化大同，以文化大同促世界大同。

编者：三木秉凤老师带着一支草根文人组成的编辑团队在征文领域走过了六年，在这充满传奇色彩的17届征文中，每个获奖者的奖金都来自他个人倾囊相授，而他又是为了什么？为了中华文化的复兴与繁荣，这是中国文人践行文化自信与文化自强的真实写照。在利益至上物欲横流的的世界大背景下，在道德滑坡与诚信迨丧的今天，三木秉凤老师能带领一支网络文化团队，无畏艰险，逆袭而上，只为文化发声，只为文化复兴，只为文化昌盛，只为文化强国。同时又让更多的征文者沐浴在中华5000年的文明沃土与文脉传承中，感受作为炎黄子孙的骄傲与伟岸，以身作则去弘扬正能正量，传播中国优秀文化，启迪宇宙智慧，这是大爱无疆的中华文人典型代表！