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价值判断决定行为走向 850
文/三木秉凤诗文选
人类文明由物质文明与精神文明构成，人类社会的价值判断与行为取舍也有两个标准，这就是利益与道义。利益至上的价值观将利益作为衡量为人处事的行为标准，他们认为只有永恒的利益，没有永恒的朋友，故而尔虞我诈，见利忘义，唯利是图，以利益链条构筑起社会关系的大厦。道义至上的价值观则正好相反，他们以道义作为衡量为人处事的行为标准，故而能够做到杀身成仁，舍身取义，以身殉道，以德报怨，正如孔子所言，“不义而富且贵，于我如浮云”，又如闻天祥所言，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。人生教育就是树立正确的三观以指导生命实践，在道义面前当仁不让，见义勇为，以德配天；在利益面前，合作共赢，互利共荣，和谐共生。
孔子曰：吾道以一贯之。以道义为价值核心而树立正确的三观非常重要！思想决定行动！自古以来，东方人重视思维层面的战略运用，西方人重视技能层面的战术发挥。然而近代一百余年来，中国人逐渐形成了错误观念，即学习劳动知识、劳动技术、劳动能力等战术细节比学习虚无的战略思维方式更重要，其实呢，此谓本末倒置矣！
价值判断决定思维方式，思维方式决定行为走向。思维是什么？思维不单纯为思考，也不纯粹为思考的简单升华，它是一个人的判断能力、分析能力、认知能力、意志能力、平衡能力等在为人处事上的综合体现。文以载道，大化天下，道、德、仁、义承载着中国古典文化的核心价值，中国传统文化教育是道义德行教育，是仁义礼智信的教育，是道法自然、天人合一、以德配天、知行合一的教育。中华文明七千年以上，三皇五帝三王诸子等历代圣王圣哲为人民提供的教育是道义教育、智慧教育、战略教育。这些教育策略让人学会符合天道的价值判断与思维方式，以道贯之，以心探物，以德化心，以心蓄仁，以仁行义，以义相礼，礼治天下。策之所致，民之所用，教之所由，慧之所归，以正确思维方式创造的智慧财富可以无限丰富！但以个体劳动创造的财富却极其有限。
《诗经》曰： “天生烝民，有物有则”。价值判断就是指引我们应该构筑什么样的生命蓝图，思维方式犹如大脑中已经勾勒出的生命蓝图，而行为走向则是将理想蓝图通过实践变为现实的过程。由之可见价值判断决定思维方式，思维方式决定行为走向，所以人生教育应以树立正确三观为上，先明理，后做事，从战略思维走向战术应用，毕竟“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
天地至纯，大道至简 851
文/三木秉凤诗文选
《中庸》曰：“道也者，不可须臾离也，可离，非道也”。“道”是中国文化的核心概念，也是人文价值之源，无时无刻都与人类生活息息相关，得道者多助，失道者寡助，或依道而行，或悖道而驰，只是“百姓日用而不知”罢了。儒家有儒道，佛家有佛道，道家则以“道”为教，国有王道，军有兵道，商有商道，易有易道，医有医道，盗亦有道，物物共生而不相害，道道并行而不相悖。《大学》言：“自天子以至于庶民，壹是皆以修身为本”。其实修心养性就是依天地之律，顺道而为，人生使命就是顺应天地之道依附四季之序而完成各项任务，故身为生命之载体，命数有律，需之以时，入之归道。
《道德经》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。天地至纯，大道至简，自然规律其实简单明了，即矛盾的双方阴阳推递，物极必返，动态和谐，复归太极。《易经》曰：“无极生太极，太极生二仪，二仪生四相，四相生八卦”。“太极生两仪”，这是万物之始，有统一就有对立，有阴阳就有太极，有机遇就有竞争，有竞争就有斗争，有斗争才推动问题的解决，而解决社会矛盾的最终结局就是阴阳一统归于太极，这就是人类命运共同体的道法依据！千万年来，为什么人类文明总是“合久则分，分久又合”！文明大统唯道以一贯之。否则，人类社会就是在这种产生矛盾与解决矛盾的循环往复中不断前进的。所以说，历史总是重复过去，人类总是重蹈故辙，从帝国到列国，从列国复入帝国。正如马克思所言：“正是人类社会的矛盾才推动了人类社会的发展，这让人类未来生机勃勃光彩灿烂。”
人，以镜为鉴，可以正衣冠，以史为鉴，可以知春秋，而以人为鉴，则可知吉凶祸福矣。人类社会现象，大到国邦之争，民族之争，宗教之争，小至个人之幸福与痛苦，喜悦与烦恼，一切皆为心生之物。心小则有，心大则无。执住则有，不住则无。心私则有，心公则无。故，不以己喜，不以物悲，不以得喜，不以失悲，犹寒梅傲雪，犹如青松傲霜，愈是天寒地冻，愈是枝灿溢香。远航的渔人，从不被身边的冲天波涛吓倒，他的眼睛中没有恐惧，只有收获。人的恐惧来自内心的不安！而不是外界的击杀，“人不畏死，奈何以死拒之”。历数中国文化，浩瀚深奥，称之世界之最，实不为过，全世界像中国学问这样，诸子百家三教九流体系分明又无思想斗争者，唯存中华一文明耳。
自伏曦氏起约六七千年以来，一部《易经》将宇宙变化之律与人文发展规律和盘托出。得易之道者，在天为道，在地为仙，在人为圣。受之军者，为兵道，受之药者，为医道，受之仕者，为官道，受之政者，为王道，受之耕者，为农道，受之有为者，则中庸之道，受之无为者，则自然之道。我们绝对不能用狭窄的利益至上的西方文明尺度来衡量以道德仁义为价值核心的东方文化积淀，对于《易经》揭示的宇宙大律，从圣至凡，从未有人提出相反理论敢于否定！圣人对于百经之首的《易经》，视为天书，这是巨人之间的相互尊重。天有天道，人有人道，物与物，人与人，其存在的本身就是价值，不与天争高，不与地争阔，不与山川江海争姿，其内在涵略如青青之草，逢旱则伏，逢润则芳。
君子立世，命以逢其机，运以聚其德，人以待天时。不管承认与否？我们都有自己的命运极限，这就是定数，在这个定数之内，其内含的一切因素可以自由交换，比如：用财富换取健康，用享乐换取寿数，用名利换取道德，用阴徳换取子孙的旺盛等。《易传》曰：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗为，而况于人乎，况于鬼神乎。亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡知得而不知丧，其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎。” 在人类历史穷变通久的循环中，时者变也，境随心转，变者化也，无中生有，虚实互换也。故天下之物事，无一不处于运动之中，待天之沉，待地之升，阴阳交合，变化在其中。
三木秉凤本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，本科专业法律，道学、现代哲学、文学、古典哲学及战略学爱好者。在中央十九大精神的指引下，为传承经典文化，延续中华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力，三木秉凤团队于2017年 2月正式创建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍。该团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，以文化自信促文化复兴，以文化复兴促文化繁荣，以文化繁荣促文化大同，以文化大同促世界大同。
编者：三木秉凤老师带着一支草根文人组成的编辑团队在征文领域走过了六年，在这充满传奇色彩的17届征文中，每个获奖者的奖金都来自他个人倾囊相授，而他又是为了什么？为了中华文化的复兴与繁荣，这是中国文人践行文化自信与文化自强的真实写照。在利益至上物欲横流的的世界大背景下，在道德滑坡与诚信迨丧的今天，三木秉凤老师能带领一支网络文化团队，无畏艰险，逆袭而上，只为文化发声，只为文化复兴，只为文化昌盛，只为文化强国。同时又让更多的征文者沐浴在中华5000年的文明沃土与文脉传承中，感受作为炎黄子孙的骄傲与伟岸，以身作则去弘扬正能正量，传播中国优秀文化，启迪宇宙智慧，这是大爱无疆的中华文人典型代表！
