唐宋词名篇鉴赏（二十一）| 牛峤《菩萨蛮》
风帘燕舞莺啼柳。妆台约鬓低纤手。钗重髻盘珊。一枝红牡丹。
《花间集》收录牛峤《菩萨蛮》组词七首，此首列第五，词写少年企恋心理，富有情节性。上片先写室内少女。起二句“风帘燕舞莺啼柳。妆台约鬓低纤手”，描写帘外明丽春色和帘内梳妆丽人。帘外燕舞莺啼、柳绿花红的大好春色，与帘内对镜早妆、纤手约鬓的早妆丽人，构成一种内在的呼应。最值得关注的是“风帘”二字，这一道被风吹起的帘子，是词中故事发展的关键，不仅在这里连接室内室外，而且为下片展开相关情节张本。接二句“钗重髻盘珊。一枝红牡丹”，刻画少女美丽的妆容，重钗盘髻，插戴鲜花，“一枝红牡丹”是写实，也是对少女美貌的比喻和映衬。论者指出：这两句少女妆容描写，“唐人宫院图恒有之。”（钟本《花间集》评语）所说“唐人宫院图”，当是指传为周昉所作的《簪花仕女图》一类唐代工笔仕女画。《簪花仕女图》上描绘的五位贵妇，皆是髙髻簪花，丰腴雍容，居于画面最右边的仕女，发髻上插戴一朵盛开的牡丹花。若是把“钗重髻盘珊。一枝红牡丹”两句词，作为《簪花仕女图》的配文放在一起，是可以收到图文互证的诠释与赏读效果的。
下片“门前行乐客。白马嘶春色”二句，从上片描写帘内晨妆少女，转写门前“行乐”的白马少年。这一句里所写的“门前”，就是起句里所写的“风帘”之前，亦即晨妆少女的家门前。行乐客，就是游客，以“行乐”二字修饰定性，突出其趁着春光大好、不愿辜负年华之意。“行乐”这两个字，是下文发生的“坠鞭”事件的心理基础。“白马嘶春色”一句，回应起句“燕舞莺啼柳”的春景描写。“白马”是他的骑乘，犹如今天的座驾，和主人的身份、气质是一体般配的，胯下的白色骏马映衬出行乐少年的风流潇洒。白色是一种特别纯洁鲜明的颜色，它比红色和绿色，更能显示出蓬勃的青春朝气，所以古人写少年英俊，或着“白苎春衫”，或乘“白马金鞍”，“墙头马上”故事里，裴少俊骑的也是一匹“玉骢”。红尘里的浊世佳公子，必须是骑在白马上的少年郎。 再往深处说，对白马、白衣的审美偏嗜，可能还与民族的原始记忆有关。《史记·殷本纪》说殷人“色尚白”，产生于殷商晚期的《周易》卦爻辞里，有这样一首描写迎亲场面的原始歌谣：“贲如，皤如，白马翰如。匪寇，婚媾。”歌谣里假扮抢婚的迎亲新郎，骑的是白色骏马，穿一身雪白的衣裳。所以我们其实不必搬用西方“白马王子”的语典，三千多年前，我们就有了自己的爱情婚姻故事里的“白马王子”。殷商民族从王亥服牛开始，历史悠久，文化灿烂，这个崇尚白色、婚娶吉礼白衣白马的民族，建立了强大的殷商王朝，创造了甲骨文和青铜器等辉煌的文明成果，在型塑中华民族性格心理方面发挥过巨大的作用。殷商的“白色”后来虽然为周汉的“红色”取代，但是作为古老的记忆，无疑早已积淀在我们民族的文化心理之内，所以我们的古人和古典诗词里，才会对白衣、白马和白色，表现出非同寻常的喜爱。爱情故事里的风流少年多是白衣、白马，最深层的原因就在于此。
结二句“故故坠金鞭。回头应眼穿”，是说“风帘”揭起处，行乐的白马少年看到了室内鲜花般美丽的少女，一下子就被少女的明艳吸引住了。他为了多在门前停留一刻，使自己有机会再多看上几眼，于是几番故意掉落自己的马鞭，捡拾之际，顾盼帘内，而有望眼欲穿之感。“故故”，屡屡的意思，一次又一次地。这不无夸张的行为，说明他被少女的美丽猝然击中，而且十环穿心。急中生智坠鞭于地的他，已是欲罢不能。这又是一个一见钟情的原型模式的衍生文本，词中所写情境，类似唐传奇《李娃传》开头描写荥阳公子初遇李娃的场面：“尝游东市还，自平康东门入，将访友于西南。至鸣珂曲，见一宅，门庭不甚广，而室宇严邃，阖一扉。有娃方凭一双鬟青衣立，妖姿要妙，绝代未有。生忽见之，不觉停骖久之，徘徊不能去。乃诈坠鞭于地，候其从者，敕取之，累眄于娃，娃回眸凝睇，情甚相慕，竟不敢措辞而去。”或者词作就是从《李娃传》中借取的素材，这首词是对《李娃传》相关情节的跨文体改写。所以论者有“《绣襦记》开场好词”之评（沈际飞《草堂诗余续集》），明人戏曲《绣襦记》，即是对唐人传奇《李娃传》的改编。
杨景龙，笔名扬子、西鲁、南乔，河南鲁山人。二级教授，河南省高等学校哲学社会科学优秀学者、年度人物，创新团队首席专家，中国词学研究会理事，中国散曲研究会理事，国家社科基金项目通讯评审、成果鉴定专家，搜狐教育全国分省十大最受欢迎教授。长期从事中国诗歌教学、研究工作，兼事诗歌创作。在《文学评论》《文学遗产》《文艺研究》《中国韵文学刊》《诗探索》《词学》等刊发表论文100余篇，出版《中国古典诗学与新诗名家》《古典诗词曲与现当代新诗》《传统与现代之间》《诗词曲新论》《不薄新诗爱旧诗》《花间集校注》《蒋捷词校注》等专著10余种，主持国家社科基金项目、全国高校古委会项目等10余项。在《奔流》《河南诗人》《中华诗词》《小楼听雨》等刊物和平台发表诗作300余首，编有个人诗选《餐花的孩子》《时光留痕》《与经典互文》等。论著入选“中华国学文库”“中华优秀传统文化经典推荐书目”，获评中华书局年度十大好书、中原传媒好书、中国读友读品节百社联荐优秀文艺图书，多次获河南省社会科学优秀成果奖、河南省高校人文社科优秀成果奖、河南省文学艺术优秀成果奖、夏承焘词学奖、全国优秀古籍图书奖，暨孟浩然新田园诗歌奖理论奖等奖项。
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