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父亲
武汉：张维清
那天，从田地里回，裤子上裹满泥土，腿子上沾满泥巴
凳子上打盹，拉起了风箱
指甲的黄土，让我看到父亲在田野上闪烁着佝偻的背影
那天，听到门栓吱呀，叫醒了黎明
我去捡罗纹，仿佛捡到了父亲脚板下，被土地养活的老茧
那天，看见父亲在山地上刨日月，刨薄了春秋
刨出了血泡，刨出了金黄
那天，看见父亲喝一壶老酒
被醉过的犁扶着
耕开一道道人生的轨迹
在白花花的水沟里，种下苦涩，辛酸和民歌
那天，父亲被癌字请走
大雪纷飞，他走在山路上，被唢呐送远
反扣的碗，黑白分开
摸着石碑，宛如摸到了父亲那根铮铮铁骨。
端午
武汉：张维清
端午站在河边，听艾叶，朝江心喊一个人的名字
粽子，把它看成江边的石头
纂下楚辞清浊的诗篇
镜子悬于门楣，菖蒲挂在窗檐
眺望屈子回家的祁福
湖边游走的艾蒿，仿佛去了夫子的水乡
出江的龙舟，也打捞不上离骚和九歌的诗魂
可苦了号子
怎么也喊不醒水晶宫的三闾
血泪的汨罗江，悲伤的汨罗江
淘尽二千年的风沙，都交不出屈原的忠魂
翻出流水的旧帐
除了哭泣，就是哭泣
江面刻下
路漫漫其修远兮，上下而求索
浩然正气，胸怀大志的气慨
如粽子，在华夏的大地上飘香
我把轮廓分明的粽子
折成小船，划向屈原的水乡
敬一杯雄黄酒，洒三两哀思，几朵菊花
祁祷天堂的夫君，一路走好
喊屈原
武汉：张维清
我朝着头颅撞开的水门喊
朝着离骚和九歌的忧思和鸿志喊
朝着岸边沉默寡言，悲伤欲绝的石头喊
我把粽子叠成千纸鹤，挂在窗前
风铃般摇响
把肝胆相照的楚辞看成了汨罗江
喊很我的忧一踏糊涂
喊得我的愁，一咏三叹
我叫来菊花，除了漂零和凋零
就是跪在江心上，跪成了哀思和荒芜
龙舟共济，风雨在喊，号子在喊
追赶一个人超渡的灵魂
江水倔犟，从不回来
我用纤夫的绳索也拉不直屈原肩梁上，那个沉重的问号
我满头大汗，撕心裂肺地喊
喊痛了喉，喊干了嘴
龙王也没站出来，说出屈子的下落
我泪眼婆娑，哭水，哭江
哭一个人的怨叹和壮酬
屈原
武汉：张维清
把荆楚的户口，徒往水国
与龙王饮酒，倾诉衷肠
把不杇的名字，写在水卷上
粽子丈不出他的忧思
龙舟也追不上离骚，九歌的诗魂
汨罗江把屈子订成一本史书
楚辞，血泪风干的文字
凝成忧国忧民，仰天长叹的绝唱
谁说他死了，他还活着
活在一条古老，悠长的江里
活在五月五的日历里
活在一个顶天立地的民族精神里
忠心报国，如一团火焰
在情感和智慧的燃烧
光耀乾坤
楚辞和屈原
武汉：张维清
我把粽子看成了楚辞
又把楚辞读成了屈原
离骚，九歌，胸怀大志，发泄悲愤
把玑珠刻在江河上
一个人的名字，流芳千古
水生生的艾叶，包裹有棱有角的粽子
露出一座江南的水乡
闻到了楚辞的沁息
解开缠绕的水草
粽子，在华夏大地上，飘香
江河里，波奔浪涌
但也带不走屈子的冤屈
端午，粽子，龙舟，在二千年的风雨中，呼唤
屈原
武汉：张维清
如果把楚辞的悲和怨，作为人间偏方
熬成药
端午的病也不见好转
如果把离骚和九歌放在江河里散养
那些字儿都会跑到屈子的故乡
打赌，看谁的愁叹最多
看谁的忧思最浓
如果把江水制成玉弦
波涛和浪花弹秦，音质悲泪成河
哭醒的岸石，把自己凝成霜
水墨江郡的粽子
就像五月五的心
装着一个人
多像屋后的无字山
刻满屈原的幽思和悲愤
龙舟赛过了春江水
但追不上屈子的魂
种在江心上的呐喊或号子
是否长出菊花
夫君，自从你背上包袱，远走他乡
与龙王饮酒高歌，吟诗作赋
可苦了汨罗江
一千条江，不与它相交
一万条河，不与它往来
一粒粽子
武汉：张维清
那是屈原哭过的一滴泪
那是立在汨罗江岸边的一块山石
刻下离骚，九歌和天问
那是黄历流传的民俗，一粒飘香的粽子
宛如闻到肝胆相照的楚辞磨出的磨香
把它折成千纸鹤，挂在窗前
如风铃般摇响
仿佛听到端午的呼唤
把它叠成小船，装满忧思和怀念
去水国，看望
我用艾叶熬成药膏
去敷屈原用头颅撞开江心的伤口
我把菖蒲缠成一束，挂上门楣
就像春节倒贴的福，眺望
我租借了汨罗江的一亩三分水
种上粽子，多想长出一盏盏芯灯呦
与河上巨大的黑相加减
就是屈原悲壮，暗淡的人生
又见端午
武汉：张维清
江水，一波三折
血液在端午骨子里飞翔
船撵着船，撵着水
溅起的号子
平平仄仄，仿佛是离骚，九歌忧患的人生
曾以为打捞楚辞，湿漉漉，傲骨的诗魂
曾以为难以掌控的笔，在白花花的水卷上
书写屈子的忧叹
二片艾叶，包扎糯米，枸杞，红枣……
宛如空空的漏斗，装满忧思和怀想
解开缠绕的水草
露出一座座水乡的小山
这是一个追思的日子
端午记住一个人
粽子记住一个人
汨罗江记住一个人
张维清，湖北省作家协会会员。先后在《诗刊》《中国诗歌》《长江丛刊》《长江文艺》《长江日报》《湖北日报》《芳草·潮》等刊物上发表诗歌一百余首。出版个人诗集《乡土》《父老乡亲》《风语》《春暖花开》四部。先后获武汉市99位诗人诗歌奖，财政部财政文学诗歌二等奖。
梦呓诗
文|聂金杨
在邱桂肚子里
妈妈胎教说
你出生后要拜孔丘
少年
我吃了屈原的糍粽
汨罗江上赛龙夺舟
青年
我接了窦娥冤的讼词
我找关汉卿交流
冤假错案必须平反
让违法的人追究
中年
我喝了李白的酒
但是
要看开杜甫的愁
可赏
苏东坡的明月
但是
不要碰王维的相思红豆
柳咏的伊人旧梦已成往事
元稹的沧海行云
也只是追忆
我更愿意沉醉在
白居易的江南水乡里
一梦不醒
也想在王昌龄的
塞外大漠中感慨人生
老年
我读完鲁迅全集
周树人说
小子你要将新诗研究研究
一代又一代传后
当然还有陶渊明的世外桃源
让幸福很久很久
感恩父亲节
文|聂金杨
父爱如山情最真，
树高千尺不忘根。
乌鸦反哺羊跪乳，
世代报答父母恩。
大中华我的家
文|聂金杨
世界友人问我，朋友，哪里是你的家？
我不加思索回答，早晨一直向着红太阳升起的地方向东方走，
哪里有一方灵秀肥沃风景如画的土地。
盘古开天辟地留下了许多古老而遥远的神话。
人类四大文明古国有我大中华，
世界四大发明有我华夏。
天地玄黄宇宙洪荒星汉灿烂，
筑起了许许多多璀璨夺目的灯塔。
紫气东来，
点染了江山如画。
翅首坚强铁汉，
你能听到金戈铁马。
回眸盛世中国盎盎华夏，
你会看到威仪天下。
可强汉盛唐，
只是先辈的神武潇洒。
青春活力的中华人民共和国，
才是真正的风流倜傥年华！
感时
文|聂金杨
乱世出曹刘，
官腐生贼寇。
正邪参差今相同，
恶霸是魁首。
疆场秣刀兵，
边鄙竟枪炮。
尔虞我诈无尽时，
何处寻花柳。
恋花蜂蝶
文|聂金杨
醉卧花丛听雨眠，
流水年华化云烟。
几多心事难倾诉，
薄酒一杯心佞然。
游肇庆星湖
文|聂金杨
浮云一绺小亭东，
画廊应约晨风。
紫燕鸣翠柳朦胧，
波暗情浓。
放眼星湖外，
凭栏花海青松。
未来向往景无穷，
旧梦新容。
聂金杨，1965年生于广东郁南县。全球华人诗词协会等文学会员。在媒体历年发表作品约5000，受胡锦涛同志接见，得曾宪梓先生欣赏。
小园青青（新韵）
张苏
一
小园昨夜更繁荣，晨起巡察趣意浓。
叶动风翻青果果，深深一嗅肺清清。
二
晨起一牒小菜青，天然入口不需烹。
星光入味汗和水，做罢神仙做老农。
端午遐思
张苏
这是一个
特别的端午
她以艾草的清香
沁浸这个日子的由来
二千年绵绵不绝的哀伤
她以晨光的通透、明亮
给此刻，此间
以生命哲理的启迪
重新品读屈子和老庄
关于生命意义的
截然不同的选择和思想
给门楣挂上一对大红葫芦
给花瓶添加一束白色的百合
给窗台摆上几根艾草
让信手拈来的色彩
浓缩在心坎
容这不完美的人生
片刻的红火
片刻的自在
片刻的逍遥
不去想
飘忽的命题
这世间
如此大，又如此小
如此长，又如此短
谁不是
如花儿，若草儿
如尘粒，若云烟
那般无奈，那般渺小
女，网名，张苏，妇产科副主任医师，喜欢阅读，爱好文学，有诗歌近百篇散见于各类平台。愿用心发现，感悟美，用诗浓缩，凝练美，闭时一帘月，静听一枕风，植一片绿茵，养就心中春意融融。
俘虏（随笔）
文／陈振家
世界大势是一目了然的。
人生在世，
心宽一寸，
路宽一丈，
一念放下，
万般自在。
不乱于心，
不困于情，
不畏将来，
不念过往。
人生如此，
便是安好。
话虽这么说，
但俘虏问题，
却不得不说个明白。
人生仿佛是下围棋，
好象打劫和防打劫，
人生，
简直就是从精神上俘虏别人，
或者被别人俘虏的过程。不是吗？
俘虏的途径，
有多种多样，
有的是通过电话，
有的是通过面谈，
有的是通过送礼，
有的是通过以情动人，
有的是通过书信和书本。
鲁迅先生在《狂人日记》里说过：
最奇怪的是昨天街上的那个女人，
打他儿子，
嘴里说道：
老子呀，我要咬你几口才出气！
她眼晴却看着我，
我出了一惊，
遮掩不住；
那青面獠牙的一伙人，
便都哄笑起来。
有的人，甘愿当俘虏，
有的人，俘虏不了人，
就挖个陷阱
让别人跳进去，俘虏他。
而我呢，特别喜欢当俘虏的感觉。
从灵魂上来说，
交流是重要的，
只要打成一片了，
就相亲相爱了，
俗话说：
团结起来力量大。
世界大势是一目了然的。
接吻与拥抱，
是在有感情基础之后，
水到渠成之后，
才会发生的行为。
说到底，
这是一种行为艺术。
有人说：
男人分泌思想
女人分泌乳汁。
其实，
女人不仅仅分泌乳汁，
女人分泌的思想，
往往比男人还深刻。
只不过
是男人装作不懂而已。
这是很可悲的。
思想和语言的同步
是显而易见的，
凡是你想到的，
你都可以用语言说出来，
从来就没有什么妙不可言。
只不过人们往往只干不说，羞于说出口来罢了。
禅家的心理分析，
也就是有关潜意识的显露。
女人的容貌如何，来去匆匆，
连她自己也无法觉察得到。
她认为时间
简直就是一个魔鬼，
来无影去无踪。
每个女人都有自己的故事。
但每个女人
都将自己的故事
作为秘密珍藏起来，这是对的。
女人也喜欢编故事，
虚构故事，不打草稿。
她的行为，她的语言，她的故事，她的阅历，往往是模糊不清的。
她的清晰的线条
只会在青春期凸现，如同她的身体，
此时显山露水，分外妖娆，
引以为傲。
任何小说、戏剧、电影、
文学作品
都是人们互相俘虏的过程。
仁余老师说，
和尚们甚至
连尼姑也不放过！
她讲的就是这个意思。
语言兑现，
充满了现实感和气场。
一个情妇的日记写道：我是一个慢热型的女人，
我每次做爱之前
都要喝点白兰地和开胃酒，
对自己的情绪
做充分的铺垫。
她这是对的。（此处删除二百四十九个字。你懂的。）
黑格尔自以为是世界历史的总司令，
他在部队开拔之前，
并对历史事物做出君临天下一般的一瞥。
黑格尔急功近利，
总想从丰富生动的历史中出抽出概念，
将波澜壮阔的历史描绘一番，
概括一番，
将历史弄得很枯燥，
这是要不得的，
也是做不得的。
对于爱情，
黑格尔总是只字不提。
由此可见他的片面性和盲目性。
在托尔斯泰的《战争与和平》中，
充满了偶然性。
可我们知道，
在生活中
总是充满了必然性，
不是男人被女人俘虏，
就是女人被男人们所俘虏。
这种游戏，
这种企图，
这种目的性
充满了张力，
这是很饱满的，不可视而不见。
《阿Q正传》里面的文化基因，
尽管有姓氏文化，衙门文化、
满门抄斩的故事、
辫子文化、
宣统宫廷文化、
精神胜利法等等底层逻辑，
对不对？
然而，
究其量子纠缠般的情趣，
却仍然是以阿Q调戏尼姑
与吴妈为中心，
为命脉，
否则，他不会跑出未庄，跑到城里去闹革命。
这是跑不脱的。
最后，
阿Q被俘虏了，
被杀了头，
这是一个悲剧。
它的意义是很深刻的。
俘虏问题，
令人深思。
陈振家，男，湖北汉川人，民间学者，武钢文联作家，画家。
著有《中国故事海》，《邓小平的智源》，《大国的崛起》等书，中国集邮中心画家。
