精华热点 
枉留天地道，莫如示诸身 842
文/三木秉凤诗文选
闻过苍庭坠天音
月色如雪转风轮
不知娥子心中意
风赏青台玉缤纷
时靡径绕乱丛林
书落陵西烛伴君
维维枉留天地道
莫如鹤示立鸡群
自古物以类聚，人以群分，智者觅之道统，凡者迷于术数，若在智凡二者之间求其中庸之德，则须虚怀若谷，以道御术，以术向道。《易》之坤卦曰：地势坤，君子以厚德载物。坤卦彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天，坤厚载物，德合无疆。此之“厚德”乃为大道之化，“载物”则为厚德之显，德与物如此紧紧结合在一起，故而《大学》又曰：“德者本也，财者末也”，这就是东方文化的神奇之处。东方文化之本质，是以文中所载之道，显化天下之理，生发万民之觉，从而以道御术，道法自然。
人类文明需要互鉴，文类文化需要交流，人类思想需要包容，人类意识形态需要统合于宇宙大道之下。《清静经》曰：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名；长养万物。”宇宙自然中的万事万物总被一种无形的力量奋力推动，这就是大道的力量，故而东方文化以道以德及仁义礼智信等为其价值核心。天能成人之美，在文化阴阳的世界里，东方道性文化与西方术性文化在近百年的思想碰撞中竟然形成了一个完美的太极！然此非人力所为，而是社会规律造化使然。文明互鉴又将文化的体与用、道与术、恒与变等巧妙结合，犹如乾坤之绝配，犹如天地之绝唱。
《易经》乾辞曰：“天行健，君子以自强不息”，而坤辞曰：“地势坤，君子以厚德载物”。此为动静结合，虚实结合。王符《潜夫论》言：“大人不华，君子务实”。王守仁《传习录》曰：“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分”。中国文化上“可与天地准”，下可与民生云，即履行道法自然，又注重现实，崇尚实干。太极文化是中华文化的源头文化，中华文化似乎立于“太虚”，同时它又立于“太实”，乃是无中生有、空中生色之化，故而《道德经》曰：天下万物生于有，有生于无。宇宙万事万物不管形态变化何如皆以两种存在方式以表现自身，即体与相，也就是能量与物质现象，宇宙能量恒永无变，以虚无之状妙成空性本体，而宇宙现象则如云卷云开，随缘随机随时变化万千，无奇不有，这就是自然造化的鬼斧神工，这就是“道生万物”之精妙绝伦。
《心经》曰：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色…是故诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”。此之与《道德经》思想道妙暗合。“厚德”则为太虚，故而道家提倡务虚务空，提倡清静无为，提倡修心养性，提倡在我们肉眼看不到的领域下足功夫，以静制动，以不变应万变。《道德经》曰：“天下万物生于有，有生于无”。从这里可以看出，“有”代表着现象，“无”则为本体，日月星辰列为现象，无边虚空似为本体，现象是变化的，本体是恒久的，透过现象看本质，或者通过本质显化出现象，由之可见，太极中的“虚无”不是虚假、虚构、虚浮、虚妄、虚夸等。有与无，虚与实，色与空，是同一个事物的两个方面。正如《道德经》曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。有名天地之始，无名万物之母。故常无欲以观其妙，常无欲以观其缴。此二者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
超三维科学正在突破当代哲学极限 843
文/三木秉凤诗文选
《道德经》曰：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退。夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。夫唯道，善始且善成。”古之圣贤传道者，以简单明了的文字符号传播着宇宙大道自然真理，“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”，真正超然天外的声音形象往往硕大无朋，这是用肉眼及借助工具所能观察到的三维音像所难以想象难以形容的，古典经书用了四个字来表达，这就是“不可思议”。
千万年人类文明发展，大多处于盲人摸象阶段，人类无法超越三维时空为我们设置的囹圄，犹如蜜蜂绝不相信人类能够登月一样。宇宙千尘万象大到日月星辰小至草木虫鱼看似芸芸无系其实天人合一，在宇宙能量聚散分合形成的一切现象中，我们五官最大限力所能感触到的东西以及当代科学所有仪器所能观察探究到的东西，仅占宇宙极其微小的一部分，百分之九十五以上的宇宙世界以超三维的“暗物质与暗能量”形式存在着，变化着，互动着，发展着！若用我们三维时空思维无法解读大千世界中的神秘现象，也许突破三维空间理念的量子科学会将自有人类历史以来的一切“科研成果”重新梳理，带领人类社会实现思想的大突破，真正将宗教、哲学以及科学统一于大同文化之中。
书上得来终觉浅，绝知此事要躬行。人类思想本来并不复杂，无论它呈现出什么状态以及多少个状态，“无极生太极，太极生阴阳”，我们永远把它一分为二，然后再在对立中寻找统一，这就是“合久必分，分久必合”的道理所在，人生如是，宇宙亦复如是的，犹如日月星辰永远摆脱其它星系的引力限制，不管轨迹多么遥远最终还要回归原位。人生也是一样，不管我们如何挣扎，命运的轨迹其实从出生那天起就已冥冥画定，春花秋实经历风雨交加之后最终都摆脱不了凋谢的命运！故而孔子曰：“不义而富且贵，于我如浮云”。
《心经》曰：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。大道至简，宇宙之理简单明了，就是在能量与现象之间随缘转化，生老病死不过变化中的随机显化而已。宇宙能量无处不存，宇宙现象也无处不在，能量聚合形成现象，现象散消复归能量，所以能量就是现象，现象就是能量，这就是“色空不二”的道理，《道德经》曰：“天下万物生于有，有生于无。”对于色空之间的关系老子用“有无相生”来表达。宇宙能量是什么，是一团混沌之气，这团混沌之气分则为阴阳，合则为太极，而阴阳变化发展所遵循的生老病死的内在规律就是动态平衡，其外在表现就是和谐共生。所以中国古典哲学历来以道法自然、天人合一、以德配天、和谐共生等作为核心价值。
三木秉凤本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，本科专业法律，道学、现代哲学、文学、古典哲学及战略学爱好者。在中央十九大精神的指引下，为传承经典文化，延续中华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力，三木秉凤团队于2017年 2月正式创建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍。该团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，以文化自信促文化复兴，以文化复兴促文化繁荣，以文化繁荣促文化大同，以文化大同促世界大同。
编者：三木秉凤老师带着一支草根文人组成的编辑团队在征文领域走过了六年，在这充满传奇色彩的17届征文中，每个获奖者的奖金都来自他个人倾囊相授，而他又是为了什么？为了中华文化的复兴与繁荣，这是中国文人践行文化自信与文化自强的真实写照。在利益至上物欲横流的的世界大背景下，在道德滑坡与诚信迨丧的今天，三木秉凤老师能带领一支网络文化团队，无畏艰险，逆袭而上，只为文化发声，只为文化复兴，只为文化昌盛，只为文化强国。同时又让更多的征文者沐浴在中华5000年的文明沃土与文脉传承中，感受作为炎黄子孙的骄傲与伟岸，以身作则去弘扬正能正量，传播中国优秀文化，启迪宇宙智慧，这是大爱无疆的中华文人典型代表！
