端午节，爱国诗人屈原不仅带热了龙舟与粽子；还因民众怀念他而视端午节为中国诗人节，带热了兰与兰花诗。

对于兰，有人叫兰花，有人叫兰草，有人叫兰花草。尽管它们自古就已经混淆了概念，但都很美。观其叶，娇姿婀娜，飘逸洒脱；品其香，清幽脱俗，飘飘悠悠；赏其花，灵动秀气，温文尔雅。其实，它们本身就是隽永美妙的诗歌。诗人与兰和兰花诗，这里不妨皆称为“兰花”和“兰花诗”。

兰花与诗人，有天然之缘。诗人一见兰花，无不灵感勃发。而写兰花诗，其鼻祖应是屈原。屈原一生忧国忧民，抱负不凡，鞠躬尽瘁而屡遭毁谤、流离，被先后流放至汉北和沅湘流域。他行吟溪泽，以兰为友，以蕙为伴，寄托心扉，盟誓自励，写下了许多养兰、爱兰、戴兰的诗，把兰花当成知音，当成精神的化身。当楚国郢都被秦军攻破，他义愤填膺，自比兰花高洁坚贞，沉于汨罗江，殉国取义。

我们读《离骚》和《九歌》：在一个叫“古庸国”花子洞的地方（今张家界），当他成了种兰养花人时，诗曰：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”当他袒露胸襟向往理想时，诗曰：“秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。满堂兮美人，忽独与余兮目成。”当他孤独惆怅心情忧郁时，诗曰：“时暖暖其将罢兮，结幽兰而延广。”当他悲痛难过伤心落泪时，诗曰：“揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。”当他不愿被世俗所玷污时，诗曰：“兰节幽而独芳”“疏石兰兮为芳”。兰花，成了他生命里一种不可或缺的东西。

屈原对兰的痴爱，在真挚深情的诗句里随处读到：“扈江离与僻芷兮，纫秋兰以为佩。”“矫菌桂以纫蕙兮，索相绳之。”“既替余以蕙兮，又申之以揽苣。”“佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。”“惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。芳菲菲两难亏兮．芬至今犹未沫。”他不仅把兰花穿成串披在肩头，围在腰间，还在身上悬挂装有兰花香料的腰带，处处显示出他对兰的浪漫与着迷。

屈原一生“求索”，寄情于兰，袒露一颗如兰似蕙的赤子之心。美好、高洁、典雅、贤德、坚贞，是兰花的品质，也是屈原的品性所在。兰花，成为“君子”、“德人”、“美人”、“佳人”的代称；成为中国文人信奉和追求的精神气质。

端午节——诗人节，当之无愧成为中国诗人的一种怀念、一种感恩、一种色彩绚烂的文化标记……

“一香已足压千红”。屈原以后的两千多年的历史中，兰花始终是写不完的意象。诗人们以兰花的品格，作为个人风范的最高境界。三国的稽康，两晋的谢灵运、陶渊明，唐代的李白、王勃、韩愈、杜枚、张九龄、刘禹锡、李商隐，宋代的陆游、梅晓臣、苏轼、黄庭坚，元代的倪瓒，明代的徐渭，清代的郑燮(郑板桥)，当代的鲁迅、胡适、朱德等，都是通过兰花诗的形式来称赞崇高的精神境界。

如:陶渊明喜爱兰花，他弃官归里，采菊养兰，写有咏兰诗：“幽兰生前庭，含薰待清风，消风脱然至，见别萧艾丛”。

李白写了许多兰花诗，如一首“孤兰生幽园，众草共芜没。虽照阳春晖，复悲高秋月。飞霜早淅历，绿艳恐休歇。若无清风吹，香气为谁发？”这首诗具有鲜明的个性色彩，被认为是借咏兰而自伤之词。诗人以“孤兰”自喻，虽然才华横溢，却只能孤独地开放，虽被欣赏，却不能被重用，在那“幽园”里，被“众草”所遮掩。诗表面赞美兰花，实际上说明自己志向清高远大。

苏轼爱兰，他的咏兰诗，别具一格：“春兰如美人，不采羞自献。时闻风露香，篷艾深不见。丹青写真色，欲补离骚传。对之如灵均，冠佩不敢燕。”在这首诗中，苏轼不仅表达了对兰花非凡风姿的倾心爱慕，还表达了对屈原无比的敬重。他希望不论在何时，自己都能像兰花和屈原一样遗世独立，淤泥不染。

郑板桥是“扬州八怪”的杰出代表，特别是写兰竹花卉的一代宗师。他所题的兰花诗，和他的字、画、印组合在一起，令世人赞赏不已。如一首《题画》：“一片青山一片兰，兰芳竹翠耐人看。洞庭云梦三千里，吹满春风不觉寒。”

朱德每每看到兰花争奇斗艳、竞相开放，抑或发现新的兰花品种的时候，往往诗兴大发。1961年3月3日，朱德在广州越秀公园兰圃参观时，即兴赋诗“越秀公园花木林，百花齐放各争春。唯有兰花香正好，一时名贵五羊城。”

胡适写过一首小诗《希望》：“我从山中来，带得兰花草，种在小园中，希望花开好……”20世纪80年代初期，“台湾校园歌曲”流行，这首诗被稍加修改谱曲，改名为《兰花草》，广为传唱，成了名歌，成了名诗。

兰花——兰花诗，实至名归成为了中国诗人的一种情怀、一种心素、一种生命如花的精神境界……

艺术上源于空灵，无我之境；“芝兰生于深谷，不以无人而不芳。”耄耋之年，望着路上一株兰草，不经意间闻到它的幽香。我会给自己种下几盆兰花，不奢望有百亩千亩之地，只要在属于我的一个小小的阳台上……

2023.6.10.于羊城麓湖畔

作者简介：

徐启文，男，1940年11月出生，中山大学中文专业毕业。一级作家，中国作家协会会员，广州市人民政府文史研究馆馆员，《文学与艺术》签约作家。曾任广州市文学创作研究所所长、广州市作家协会常务副主席、广东省作协理事、广东散文诗学会和广东传记文学学会副会长、广州旅游文化研究会会长兼广州《旅游文化》报主编等职。出版诗集《情眸》《生命的超越》《宝岛行游》等9部，歌词集《心中的歌》1部，散文诗集《生命的行旅》1部，散文集《祖居的龙眼树》《登山临水》等4部，报告纪实文学集《南国之星》等2部，论文集《感悟星光》1部，小说集《天魔海怪》（合作）1部，《徐启文自选集》等文学类专著共20部。1965年11月赴北京出席全国青年业佘文学创作积极分子大会。