拷问历史  似无'双及第'

文/梧闽

作为古早漳州人，周匡业、周匡物'双及第'，成了唐朝进士第一人或第二人;有人争议说周匡物的哥哥周匡业应该是漳州进士第一人，否则'双及第'的由来，就本末倒置了……从漳州南郊九龙岭下著名的木棉庵往南望去，有一座势如握拳的山初名天城山，又名乌石山、太湖山、林前岩，犹如龙海的另一座'一山四名'的名山在榜山洋西，叫象山、文山、惠文山或观音山。象山是状形如大象，而文山、惠文山却因为朱熹、黄道周去过而雁过留声;至少'观音山'的称谓可能与佛教禅宗的兴盛有关，唐的颜厝白云岩、宋的角美文圃山及榜山泗洲佛，已经有邑人百姓在传经礼塔;山是自然的产生，而名的由来却不离人文……唐德宗贞元、唐宪元和年间(785~820)，周匡业、周匡物三兄弟(其中一人早殒未留名史册)，曾经在天城山南的龙海最早佛寺圣地一一清安岩禅寺读书，周匡物退休后则隐居于天城山……周匡物有两首唐诗很出名，因为毕竟收在《全唐诗》集中，写得清新超逸、气度不凡，写于清安岩的《自题读书堂》，诗云:

窗外卷帘侵碧落，槛前敲竹向青冥。

黄昏不欲留人宿，云起风生龙虎醒。

时过境迁至今，清安岩山下有一的好去处一一鹭凯生态园，正盼着您去留宿逐野品鲜！那么，写于林前岩的《隐居歌》，读后却让我更加怀念'乡村不远'的老家梧桥了，其诗所描述的天城胜景，美仑美奂、美不胜收:

谁家作桥溪水头，茅堂四月如清秋。

白云已过暮山紫，黄鸟不鸣春自幽。

掀髯背向孤舟立，犹记仙源旧曾人。

雨打疏逢醉不知，桃花一夜新流急。

在此需要说明，漳州平原有'泗水归塘(大海)'大气象，这泗水分别指九龙江的西溪、北溪、南溪……另有一条东溪源自闽西，经平和入程溪，到九湖林前溪，颜厝大小溪……汇入西溪，唐朝时早有蓬船上溯至原属平和程溪墟做买卖，故有周匡物的应景侍句'雨打疏篷醉不知'，嘿嘿！

古代先人，特别唐朝的人，都是因为写诗留名，周匡物的哥哥周匡业没有留下只言片语传世……《漳州府志》或《龙溪县志》是这样记载'漳自垂拱二年(686)建制以来一百三十年间，始由匡物得进士。'而嘉靖版《龙溪县志》之《进士名录》载:'匡物以登元和十一年(816)年进士，建漳1300年来龙溪第一进士，其兄匡业·于贞元八年792年)，以明经登第。匡物官至高州刺吏，匡业为鄱令，兄弟齐名。'，著名作家郑国贤在《双第华侨农场实录》感叹云'公元792年比816年早了24年，可是做弟弟的凭着两首诗把哥哥的'第一进士'位置霸占了200多年(应该是1300多年)，如不纠正，还将错下去。我对'明经登第'不太放心，特地查了《现代汉语词典，就是'通晓经典考中进士'之意啊'。

可是问题在，周匡业并不是'考中'的，在科举制之前，实行举贤制，各级主官负有在地方向朝庭'举贤选士'的职责，周匡业通晓经典，被层层逐级向上举贤，因为中了明经进士，可以比喻做恢复高考前的工农兵大学'保送'，并没有'科考'的权威与相对公平……所以，后期史志撰写者，都是科举制进士，从内心而言，看不好'举贤制'产生的明经进士周匡业，那张'进士'文凭被当作'工农兵学员'，没有含金量而可以忽略不计……但这对周匡业不公平，毕竟时代不同！所以，胡适先生说过过'‘历史是任人打扮的。'虽然，好在，'历史是人民写的。'

如果，老二自大'老子天下第一，就不存在事实的哥哥第一。我想，周匡物先贤肯定没有这样的狭隘心态！否则，'双及第'不符逻辑思维！当年，唐朝尤以中进士为荣，一个丙甲科，全国仅仅取士33人，比考中省级高考状元还难，有诗日:'元和天子丙申年，三十三人同得仙。袍似烂银文假锦，相将白日上青天。

而当年考中进士的周匡物，亦是悲欢交集，哭笑异常，可怜的丙申登第，亦是十年科场艰苦卓绝打拚出来的，他写的《及第后谢坐主》诗云:

一从东越入西秦，十度闻莺不见春。

试向昆山投瓦砾，便容灵沼洗灰尘。

悲欢暗负风尘力，感激潜生木植身。

中夜自将形影语，古来吞炭是何人。

成语有'卧薪偿胆'的励志故事，闽南有唐朝进士'吞炭植身'的典故传承，从文化意义上而言，周匡物当为'漳州进士第一人'，而其哥哥是'第一人'的先躯，毕竟，科举制比举贤制是历史性的进步，这种考试文化从古至今，代表公平的制度传向全世界！

今从《开漳陈氏族谱》了解到，开漳圣王的儿子陈响也是明经进士(相当于博士)。比周匡业、周匡物的‘双及第'早了一百多年，为什么沒有被誉为‘开漳进士'第一人。原來的蹊蹺就在这里。隋唐之际，独贵进士科，而轻明经。以诗赋取者谓之‘进士'，以经义取者谓之‘明经'。诗赋被取要凭才学，经义被取靠死记硬背，功在全写注疏而已，所明之《经》有一经或二经，如《三礼》或《三传》等比较容易，故唐人入仕虽然以‘明经'进阶为最多，但唐人极重门第，缙绅虽位至卿相，不由进士终不美。当时有俗话说:‘三十老明经，五十少进士。'，意思是三十岁才取得‘明经'证书，比如现在的普通大学文凭，已經嫌我年轻大了，到厦门街上一望芸芸众云，打底至少也是本科生。而到了五十岁才考中进士，仍然算年轻而有贵气(见五代王定保著的《唐摭言》)。

到了唐玄宗(公元26年)，才开始设翰林供奉，由具有琴、棋、书、画技艺的人，如龙海海丝研究会会长'江番薯'这才艺突出的人充任，地位不是很高。诗仙李白也不是进士科出身，开始只以‘'明经'在翰林吃俸禄，无具体正式官职。至肃宗至德(756~758年)也就是建置漳州90年后，天下用兵，军国多务，朝庭深谋密诏皆从翰林院中出，那时候才置学士十六人，所以现在的本科毕业学位也叫‘学士'。翰林院中年深德重者才有一个正式官名叫‘承旨'，以独专密命故也(见明顾炎武《日知录》二十四卷)，从唐朝相关正史和典籍考据，进士科进士才是正港的‘鹧鴣菜'，那时候的‘明经'者，甚至不能冠以‘进士'名号，充其量乏指有文凭的文化人或读书人。这也说明古人对名誉看得很重，不能随便说自己是进士就是进士了，这需要通过三年才一次的科举考试。而现在的文化人，也不能随便自封'教授'职称，这仍是需要严格评定与国家证书。

那么，为什么漳州有‘双及第’与‘双第'地名呢？这应該是对周匡物‘开漳进士第一人'的赞谥延伸，古人有‘爱屋及鸟'或‘一人得道，鸡犬升天'的成语。为毛主席在《反对党八股》中说:“没有历史唯物主义的批判精神，所谓坏就是绝对的坏，一切皆坏；所谓好就是绝对的好，一切皆好。”中国文化历史上，好的总是说到好得不得了，坏的就讲到一无是处，这缺乏历史唯物主义精神。这个‘双及第'的由来，也如刘少奇同志说过：“”好在历史是人民写的”，一千三百年后，仍然有人对此进行考据研究，说明中华优秀传统文化也有纠错的基因吧!

如果用闽南地名文化而言，石码的'登第社'和'双第华侨农场'，都是为了纪念周匡物进士，'登第'才是符合历史，有实事求是精神;而'双第'似乎有溢价美誉，算是为了鞭策后人，激励我們继續前行的优秀传统文化吧!

郑亚水，笔名梧闽，出生于漳州东郊梧桥村，毕业于漳州农机校和厦门大学政治学系，中国散文学会会员。先后由漳州市图书馆出版《秋水白云》《西方国际政治研究》、作家出版社出版《白云深处》、海风出版社出版《月泊龙江》等书籍。2001年中国东欧经济研究会授其《企业文化一一现代企业的灵魂》''优秀社科论文一等奖''，并入选《中国改革发展论文集》（北京希望电子出版社）；2009年11月，该论文被清华大学收录《n<1知网空间》智库咨文；《中国作家书法家代表作全集》（中国文化出版社）副主编。

作品《<兰亭序>拾遗》一文于2010年9月入选《中国散文家代表作集》（作家出版社），并荣获2010年度中国散文学会“中国当代散文奖”；2021年8月，作品《说好的父亲》荣获“相约北京”全国文学艺术大赛一等奖；2022年2月，作品《说好的父亲》入编《中国作家书法家代表作全集》并被评为“特等奖”；2022年4月，《过故人庄还有多少龙江颂》荣获第九届相约北京文学艺术大赛“一等奖”；2022年7月，《紫云岩 无住与不迁》荣获2022年最美中国当代诗歌散文大奖“二等奖”；《禅意 太武凡木》荣获全国第八届新年新作征文“一等奖”；《一字圣手江山常在掌中看》入选《高中语文》古诗词必读讲解教材。