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冰酒消初暑，诗情瀑满怀 817
文/三木秉凤诗文选
夏雨顾庭台
不请凉风来
冰酒消初暑
诗情瀑满怀
壁峭鹬摩天
黄昏瞩湖莲
草花香径绕
竹野流水闲
浮生根蒂浅
影只悯身单
云高鸿志远
自与天地言
“无冥冥之志者，无昭昭之明。无惛惛之事者，无赫赫之功。”立功、立德、立言、立信、立业或者立志立愿等一切生命求索，无不积沙成塔，集腋成裘，而非一曝十寒者所能及之。生命如梭，岁月如歌，人生存在的意义是什么？大观古往今来，芸芸众生不过走向两条道路即物质之求与精神之求，如果能将物质作为手段来完成精神修炼与灵魂升华，这将是完美无憾的人生！如果将人生意义仅仅定位于拥有物质的数量多寡上并以“守财奴”的身份为此奋斗终生，自认为风光无限而实为“可怜悯者”！所以人生有两种境界，一是精神贵族的脱俗境界即通过文化修养灵魂的高尚，二是物质贵族的世俗境界即通过知识来满足欲望的需求。
君子所求，家风所承！如月待明，如日旭升，如山之寿，如林之盛，书香门第代代传递家风，犹如天覆地载，谦谦君子坦荡有道，无不子受学承，出之名门，传之后人。而朱门豪商却大都视钱如命，满屋铜香，利益至上，人生价值观由此各现。中国自古有崇道修文的社会传统，或学而优则仕，或仕而优则学，但中国文人也在不同社会环境中走向两极，或出山行道则造福万方，做到立功立业立国安民，或退隐山野羽化自仙，从而立言立书立身立德。
《后汉书》曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”。文人的使命就是为文明环境注入文化精神与高尚情操，人可以失败无数次，但因为有了丰富的内心世界，他会把挫折当成一次次练兵砥砺，并由此茁然成长。腹有诗书气自华，自信的态度与精神的华丽来自于灵魂充实与孜孜以求。当人们多被欲望和虚荣所覆束从而成为忙碌于形下之物时，当文化离我们渐行渐远而人也越来越浅薄无味时，当人们为博得一名一誉为吸人眼球时，你是否还有定力浸润于书香墨苑的世界。一部好书可以改变颓废的人生，一句箴言可以成就一项事业，一屋书香自然可以裕染一方时空。
“松柏有本性，园林无俗情。”一个人的成功标志不能用金钱去衡量，不能用权力去衡量，亦不能用地位去衡量，金钱、权力、地位这些“身外之物”对于真正文人墨客都是过往云烟，随时空隧道而消失殆尽，但文人墨客注入社会文明中的人文精神却会无声润化成人类精神、普世价值、民族灵魂、国风家风乃至文风世风代代承传，成为人类思想中促进社会文明与人类进步的中流砥柱。
夕霞透林间，云笼山外山 818
文/三木秉凤诗文选
夕霞透林间
云笼山外山
靡靡不知晚
黯然返人寰
兀立小桥边
黄鸟独与言
莫弃丈夫志
行舟逆水前
茂陵起寒烟
星垂平野宽
忘情任鸟去
直冲天上天
《中庸》曰：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”众所周知，盛极必衰，乐极生悲，哀兵必胜，否极泰来，这些常理告诉我们中庸之道妙于不落两极，荡荡坦坦，左右逢源。否与泰是事物变化的两个走向，否极则泰来，泰极则否来，在事物的变化之中，这是各种存在形式同时展现。千顷风寒逼，一池酸楚苦，损益无怨，革尽鼎举，否极泰来，小畜以履，青溪常独流，心海纳乐土。损与益，革与鼎，皆自《易经》之卦，即损卦与益卦，革卦与鼎卦。损者，损内也，益者，益外也，革者，除故也，鼎者，立新也。
《道德经》言“深根固蒂乃长生久视之道”，若为道久，必先损己益人，革弊鼎新。人之生命轨迹与万物之律大同小异，宇宙与人生皆“道法自然”。宇宙是个不断变化、生生不息的巨大生命能量体，它创造万物又毁灭万物，它带来生机勃勃又带来黑暗无限，面对苍茫大道滚滚向前，人只能被动适应一切，而不能主动征服一切！而适应自然变化的最好法则就是“损益循道，革故鼎新”。我们知道，在宇宙自然界，很多动植物为了适应环境生存下去，会通过改变自身颜色、减少自身厚度、水陆两栖等各种方式以维持生命的长度，自然万物之律无情地告诉我们，生命的意义不是我们背负多寡的生命厚度，而是损益革鼎之律中所换来的生命长度，鱼鳖在海洋洄游，候鸟在长空穿梭，它们轻装前行，无一不是为了生命之传承。生存是生命个体在自然变化中其实做“不得以而为之”的事情，这就是革损旧规以益鼎新，也就是“日日新，苟日新，又日新”。
人类社会的发展和进步也为各民族、各种族以及具体的个体带来了机遇与挑战。千万年来很多民族逐渐淡出这个世界（如玛雅人），很多个体逐渐淡出这个世界（如企业破产），很多国家甚至是帝国逐渐淡出这个世界（如罗马帝国），不是世界放弃了他们，而是他们主动放弃了大道之行。如何让自己适应外部环境且让生命延续，我们只能向动物学习，这就是“损益循道，革故鼎新”。即革损自身与环境变化不相适应的部分，鼎益外部发展相适应的新鲜血液，加增生命的长度。
损益有时，革鼎因故，这是自然界的适应性规律，也是人类社会的适应性规律。但人类社会与自然界相比，我们又多出了一个“主能能动性”。即与自然界的被动适应相比，我们人类可以根据自身特点更好地调整自己。一个社会的良性发展需要不断地革损颓废的思想，革损陈旧的观念，打碎旧的世界，以至于让一切发展永远与自然大道相应，这才是长生久视之道。我们不能抱残守缺，不能固步自封，不能躺在过去的美好回忆中流恋忘返。我们要随着四季邅变，不断更替衣服，我们会随着家庭收人变化，选择消费层级，我们会随着政治变化，在其位谋其政，我们会随着人伦关系的变化，或为长者孝子或为幼者慈父。这都是穷则思变、变通道久的理义所在。如果长期因循守旧，大到帝国民族，中到企业集团，小到家庭个人，都会被旧憋拖累，没有损益，就不能轻装飞翔，没有革新，最终被历史拉下马，而沉苛江海。如果跨度过快！我们就会孤军冒进，欲速难达。
革损，就是反思过去，那些良善的品质需要保留，益鼎就是创新未来，与时偕行，与道同行，锐意进取，精益求精！革损要革的坚定不拨，鼎益要创的惊天动地。如果人类傲慢地将自己从自然界中强行脱离出来，抛弃古老的道法自然、天人合一、以德配天思想，不去感恩戴德，慈心返哺，并反而去征服自然、改造自然、战胜自然，认为人定胜天，无所不能，这本身就违背了天人合一的自然之道。损己益人，革故鼎新，就是革损人类的自妄自狂之心，重新回归“否泰”之间的自然平衡之道，这也是大同社会与人类命运共同体的理论基础。
三木秉凤：本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，本科专业法律，道学、现代哲学、文学、古典哲学及战略学爱好者。在中央十九大精神的指引下，为传承经典文化，延续中华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力，三木秉凤团队于2017年 2月正式创建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍。该团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，以文化自信促文化复兴，以文化复兴促文化繁荣，以文化繁荣促文化大同，以文化大同促世界大同。
编者：三木秉凤老师带着一支草根文人组成的编辑团队在征文领域走过了六年，在这充满传奇色彩的17届征文中，每个获奖者的奖金都来自他个人倾囊相授，而他又是为了什么？为了中华文化的复兴与繁荣，这是中国文人践行文化自信与文化自强的真实写照。在利益至上物欲横流的的世界大背景下，在道德滑坡与诚信迨丧的今天，三木秉凤老师能带领一支网络文化团队，无畏艰险，逆袭而上，只为文化发声，只为文化复兴，只为文化昌盛，只为文化强国。同时又让更多的征文者沐浴在中华5000年的文明沃土与文脉传承中，感受作为炎黄子孙的骄傲与伟岸，以身作则去弘扬正能正量，传播中国优秀文化，启迪宇宙智慧，这是大爱无疆的中华文人典型代表！
