村名里衍生出来的故事
郑天华
这方水土，就是我们生于斯、长于斯，也将永远属于斯的这块乡土。乡土，一是乡：是乡野、乡村、乡邻、乡情，也是原乡、故乡、家乡；二是土：是土地、土气、土著、土俗，也是泥土、本土、故土；由此合成挥之不去、割舍不下的诗意“乡愁”。我们要建设美丽中国，美丽中国的根基是美丽乡村，推进城镇化进程要留住乡愁，留住乡愁首先要留下村姓庄名，留下乡村味道。从村庄的形成，村名的产生、演绎和变更，到村里的老街、老胡同、老屋、老树、老桥、老井，这些有形无形的文化元素，就是乡土精神和美丽乡村的深厚内涵。有故事的地方才有滋味，才有内涵，才有魅力。韩集镇（原属茌平县，后划归聊城高新技术产业开发区，现又为东昌府区所辖）老婆王村原本叫老户王村，村名的演变，源于一个传说。早先，老户王村有个敦厚实在的庄稼汉，讨了个彪悍、泼辣又口快心直的女人为妻，虽说在家受女人摆布，落了“怕老婆”的名声，但那女人过农家日子，确是里里外外一把好手。在女人打理下，不仅家里地里什么事也掉不地下，还喂起一头大肥牛，那牛生下的小牛也快赶上大牛了。时近年关，女人让丈夫到集市上把小牛卖了，一来变些钱购买年货，二来备些农具家什来年好种庄稼。这天一大早，男人就牵着牛来到集上。好不容易等到一个有心买牛，出价又合适的人，那人却没带钱，买牛人在地上找了一块瓦碴一砸两半，递给那男人，说等到三五天后头上，你拿着这瓦碴找我要钱，男人问他姓啥名谁，家住哪里？买牛人说：“你记住这几句话，就能找到我。男人来到家里，被老婆茄子豆角撸了一顿，自觉做了亏心事，好几天抬不起头来。那老婆虽连日河东狮吼，没给丈夫好气，但心里却一直琢磨着丈夫来家后学舌的话。过了半个月，她对丈夫说：“你带着瓦碴上韩集房前屋后树上有老鸹窝大门朝东的那家要牛钱去吧！”男人虽有疑惑，但还是听从了老婆的安排。走到韩集，寻找那旁边树上有老鸹窝的家院，进了朝东的大门，果真就是那买牛人的家。买牛人亲亲热热地把男人让进屋子，好酒好饭招待了一番，如数给足了牛钱。
男人讨回了牛钱，心中暗暗赞叹老婆的厉害，便问老婆到底是怎么回事。老婆说：“三五天前头是八天，后头是一十五天，叫你半月后去要钱，就是三五天后头上。腊月刮起西北风，不是寒（韩）吗？俩打一个跳墙东，就是急（集）了；邻居住在半空中，不是老鸹窝就是野鹊窝；天天迎得开门红，大门朝东总错不了。”男人听了，顿觉恍然大悟，对老婆佩服得更加五体投地，对老婆说了掏心窝子的话：“什么怕老婆不怕老婆的，以后什么事都听你的，你叫我往东我不往西，你叫我打狗我不骂鸡……”王家女人巧破疑陈讨牛钱的事儿传扬开来，周围村上的人都知道老户王村有个老婆不仅彪悍泼辣，天不怕地不怕，而且冰雪聪明，精于算计，不好惹不能惹，那些年里，人们便都把老户王称作老婆王，以致叫来叫去叫顺了口。除了与村名有关的传说故事外，有些习俗的形成也与村名有关。爱情婚姻是民间故事传说的永恒主题之一，在传统民俗中有着极其重要的地位，被称为“婚姻大事”、“终身大事”而受到人们的高度重视。现代婚姻以男女感情为基础，“有情人终成眷属”是人间美谈，但传统婚俗中的一些因素，却极大的限制着一些男女的婚嫁取向，因为一事不合，婚事便没有了成功的希望。 在韩集乡的沙杨、王鄂、曹庄等几个村庄，男女通婚就有固有的禁忌。 根据谐意取意、类比象征的特点，人们认为“曹”的谐音是“草”，曹与草相通，而“杨”的谐音是“羊”，杨就是羊，羊要吃草，草会被羊吃掉，曹庄的闺女不能嫁沙杨的小伙为妻，否则就会不吉利、不长久，故而“草家有女不嫁羊”。同样,“鄂”与“鹅”谐音，鄂即为鹅，鹅也是吃草的，草进鹅口，不是被鹅吃掉就是将鹅撑死，所以曹庄的姑娘也不会嫁于王鄂，是为“草女不进鹅家”。“羊”也吃草，“鹅”也吃草，羊鹅在一起便会你争我抢，互不相让，生活在一起就会纠纷不断，难以和睦长久，因此“羊鹅争草不通婚”，沙杨和王鄂之间也是不通婚的。传说和禁忌由来已久，以前也有过破例通婚的，碰巧不是女方早亡，丈夫没了妻子；就是男方早亡，妻子成了寡妇；人们一直不敢再突破这个界限。
从科学上讲，这些传说没有什么依据，更经不起考证推敲。但天涯处处有芳草，天下之大，男女婚嫁取向多元，有广阔的选择余地，人们不愿意冒险尝试，自己愿意遵从民俗，也应该得到社会的理解和尊重。
郑天华 茌平区贾寨人。聊城传统文化研究会专家委员会委员。著有散文集《乡村吆喝声》；编著出版有《沧桑厚土》《芳华沃土》《韩集乡韵》等书。其短篇小说《二慢憨成亲记》获省级刊物优秀作品一等奖，两卷本《茌平民俗》获山东省优秀文史书刊二等奖，《一方水土》获聊城优秀社科成果二等奖。作品收入《文坛十六家》等文集并获全国地市报纸好作品一等奖等奖项。
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