像爱，汉江汇入了长江
陈永祥
1.
看牙齿，先拍片，用机器扫描，传到电脑上，再看，残缺的牙齿，一颗颗露出丑陋和狰狞的真容。
美，能用一双美的眼睛就够了，就被发现。丑却不能，丑往往是埋藏深的，深到细胞组织里面，表面一层是皮肤，涂了化妆。
要用CT发现。
用CT，或用探伤仪器，这样的一种科学方法论，无疑是唯物的。
但我情愿活着唯心，并以此自慰。
2.
我固执地认为，故乡是唯一的。有第二个，或是第三个，那也是二房或三房，是妾。
树叶的故乡是唯一的，不飘落其它，就算是作为枯黄、颓败，也宁愿腐烂，把自己的身体沤进根里。
萝卜的故乡没有选择，是坑。
田禾喊过故乡，他是大冶人，把大冶放大了，喊出的故乡是祖国，音域有了广度和高度。
要是他一口气再喊出第二个、第三个故乡来，明显就用情不专了。
3.
公交车是米袋子，到站，松开了口，一群群人钻出来，像氢气球，各飞各的。
一群群人奔米袋而来，排队钻进去，系紧了口，送到下一站。
不断地到站，不断地到下一站。
不断地放飞，不断地又被系紧。
4.
题目：母亲的爱情
汉江
汇入长江后
便隐姓埋名
以长江的名义
奔向远方
这与我的母亲
嫁给父亲后
多么相像
这是新世纪诗典推出来的一首诗，作者海默。口语吗？口语！但诗的意境、意义和意思都藏在了文字的背后，包括音律节奏。有诗意的，加上有生活经验的人群，读一遍，就能嚼出味来。在诗上，这或许就是“事实的诗意”。
但口语诗确实鱼龙混杂，不小心就变成了口水，降低了诗的门槛。好诗，也是可遇不可求的。
不过，这首诗明显有大男子主义。那天一家人围着吃饭，每次说到一件好笑事情的时候，我快八十岁的老妈，含着筷子，笑歪在我老爸的肩上，几次都这样。
像汉江汇入了长江。
5.
得了一种病，不打针吃药，光喝酒，于是约了老石和老夏。
席间，当他俩个告诉我都得了和我一样的病的时候，趁不注意，我连干了三杯。
说，好酒！实在是好酒啊！
6.
诗歌是不可解的，它用意象、魔幻设置了重重机关。如果节奏是阶梯，沿着它抵达到入口的话，这入口也是悬浮在背面，需要摸索和轻叩。
诗歌的多向性，是白天里的暗道，还是属于不可预测的一部分。
诗写者听命于诗歌，有时也身不由己，像女诗人后乞突然从人声鼎沸，八珍玉食的长长的餐桌边闪身出席，难于预料地掏出一张纸条，手机贴紧耳朵，像给人通风报信，念道：
题目：黑色的燃料
谁点着一根火柴靠近
我就通体燃烧
7.
工人村原来有一处煤炭经营部，打蜂窝煤，卖给周边的居民。大黑子的爷爷每天要把蜂窝煤码到板车上，堆起来高高的，拖到一门。工人村到一门有四站路距离，桃园村到六号山那段有长长的坡，他爷爷得费全身的力气，肩膀上的绳子快勒进肉里，才能上了那个坡。我们那栋楼里的细伢和大黑子都一般大，刚到上小学的年龄，大黑子经常把我们叫到一起，躲在桃园村的坡下，等他爷爷拖着板车过来。快上坡时，我们都矮着身子跑过去，躲在板车后面推板车上坡，上了坡，大黑子马上又指挥我们溜走。
大黑子爷爷那时的成份是地主，我们不知道地主是什么意思，以为就是拖板车的。当时拖板车的多，见到拖板车的，我们就“地主地主”地叫，习惯性上前帮忙推。那时候把人都分成份了：地主、恶霸地主、富农、贫农、中农、上中农、下中农、工人、摊贩、小业主、资本家……
上世纪八十年代初，时兴戴军帽已到了末期，但还时兴“抢”，抢有“面”、“玩味”，大黑子在六号山，也是我们小时候帮他爷爷推板车的地方，抢了顶军帽，正碰上了“严打”，被叛了无期。
再见大黑子，是在黄石武商广场刚刚建成的时候，有多少年了？广场上灯火灿烂，唢呐声声，彩球飘扬，他身边带了个女人。
那女人不好当面说，真丑！比他坐牢前的女朋友差远了。
8.
开始唱歌了。
大上海广场唱巴比伦的歌，开大音量，巴比伦、巴比伦，每个音符都充斥，都碰撞着每个角落，以为自己就是巴比伦了。
巴比伦有干草编的草帽、花衬衫、百皱裙，有芜荽、鼠尾草、迷迭香、百里香……代我向那儿的一位姑娘问好，她曾经是我的爱人。
《巴比伦》用英语唱才好听，就像湖北人非得用顶罐来煨莲藕排骨汤才好喝一样。
作者简介：
陈永祥，居黄石，居无锡，来去匆匆，过客一个。
换一换
