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（1）悌（ti）：指弟弟应该绝对服从哥哥。
（2）慈：指父母爱子女。
（3）如保赤子：《尚书·周书·康诰》原文作“若保赤子。”这是周成王告诫康叔的话，意思是保护平民百姓如母亲养护婴孩一样。赤子，婴孩。
（4）中（zhong），达到目标。
（5）机：本指弩箭上的发动机关，引申指关键。
（6）偾（fen）：败，坏。
（7）尧舜：传说中父系氏族社会后期部落联盟的两位领袖，即尧帝和舜帝，历来被认为是圣君的代表。
（8）帅：同“率”，率领，统帅。
（9）桀（jie）：夏代最后一位君主。纣：即殷纣王，商代最后一位君主。二人历来被认为是暴君的代表。
（10）诸：”之于”的合音。
（11）恕：即恕道。孔子说：“己所不欲，勿施于人。”意思是说，自己不想做的，也不要让别人去做，这种推己及人，将心比己的品德就是儒学所倡导的恕道。
（12）喻：使别人明白。
（13）”桃之夭夭……”：引自《诗经·周南；桃夭》。夭夭（yao），鲜嫩，美丽。蓁蓁（zhen），茂盛的样子。之子，这个（之）女子（子）于归，指女子出嫁。
（14）“宜兄宜弟”：引自《诗经·小雅·蓼萧》。
（15）“其仪不忒……：”引自《诗经·曹风》。
之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，是因为不能管教好家人而能管教好别人的人，是没有的，所以，有修养的人在家里就受到了治理国家方面的教育：对父母的孝顺可以用于侍奉君主；对兄长的恭敬可以用于侍奉官长；对子女的慈爱可以用于统治民众。《康诰》说：“如同爱护婴儿一样。”内心真诚地去追求，即使达不到目标，也不会相差太远。要知道，没有先学会了养孩子再去出嫁的人啊！一家仁爱，一国也会兴起仁爱；一家礼让，一国也会兴起礼让；一人贪婪暴戾，一国就会犯上作乱，其联系就是这样紧密。这就叫做：一句话就会坏事，一个人就能安定国家。尧舜用仁爱统治天下，老百姓就跟随着仁爱；桀纣用凶暴统治天下，老百姓就跟随着凶暴。统治者的命令与自己的实际做法相反，老百姓是不会服从的。所以，品德高尚的，总是自己先做到。然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。不采取这种推己及人的恕道而想让别人按自己的意思去做，那是不可能的。所以，要治理国家必须先管理好自己的家庭和家族。《诗经》说：“桃花鲜美，树叶茂密，这个姑娘出嫁了、让全家人都和睦。”让全家人都和睦，然后才能够让一国的人都和睦。《诗经》说：“兄弟和睦。”兄弟和睦了，然后才能够让一国的人都和睦。《诗经》说：“容貌举止庄重严肃，成为四方国家的表率。”只有当一个人无论是作为父亲、儿子，还是兄长、弟弟时都值得人效法时，老百姓才会去效法他。这就是要治理国家必须先管理好家庭和家族的道理。
。hè赫hè赫shī师yǐn尹，，mín民jù具ěr尔zhān瞻。。””yǒu有guó国zhě者bù不kě可yǐ以bú不shèn慎。。pì辟，，zé则wèi为tiān天xià下lù僇yǐ矣。。《《shī诗》》yún云：：““yīn殷zhī之wèi未sàng丧shī师，，kè克pèi配shàng上dì帝。。yí仪jiān监yú于yīn殷，，jùn峻mìng命bù不yì易。。””dào道dé得zhòng众zé则dé得guó国，，shī失zhòng众zé则shī失guó国。。shì是gù故jūn君zi子xiān先shèn慎hū乎dé德。。yǒu有dé德cǐ此yǒu有rén人，，yǒu有rén人cǐ此yǒu有tǔ土，，yǒu有tǔ土cǐ此yǒu有cái财，，yǒu有cái财cǐ此yǒu有yòng用，，dé德zhě者，，běn本yě也；；cái财zhě者，，wèi未yě也。。wài外běn本nèi内mò末，，zhēng争mín民shī施duó夺。。shì是gù故cái财jù聚zé则mín民sàn散，，cái财sàn散zé则mín民jù聚。。shì是gù故yán言bèi悖ér而chū出zhě者，，yì亦bèi悖ér而rù入。。huò货xìng悻ér而rù入zhě者，，yì亦bèi悖ér而chū出。。《《kāng康gào诰》》yuē曰：：““wéi惟mìng命bù不yú于cháng常。。””dào道shàn善zé则dé得zhī之，，bù不shàn善zé则shī失zhī之yǐ矣。。《《chǔ楚shū书》》yuē曰：：““chǔ楚guó国wú无yǐ以wéi为bǎo宝，，wéi惟shàn善yǐ以wéi为bǎo宝””jiù舅fàn犯yuē曰，，““wáng亡rén人wú无yǐ以wéi为bǎo宝，，rén仁qīn亲yǐ以wéi为bǎo宝。。””《《qín秦shì誓》》yuē曰：：““ruò若yǒu有yí一gè个chén臣，，duàn断duàn断xī兮，，wú无tā他jì技，，qí其xīn心xiū休xiū休yān焉，，qí其rú如yǒu有róng容yān焉。。rén人zhī之yǒu有jì技，，ruò若jǐ己yǒu有zhī之。。rén人zhī之yàn彦shèng圣，，qí其xīn心hǎo好zhī之，，bù不chì啻ruò若zì自qí其kǒu口chū出，，shí实néng能róng容zhī之。。yǐ以néng能bǎo保wǒ我zǐ子sūn孙lí黎mín民，，shàng尚yì亦yǒu有lì利zāi哉！！rén人zhī之yǒu有jì技，，mào媢jí疾yǐ以è恶zhī之。。rén人zhī之yàn彦shèng圣，，ér而wéi违zhī之bǐ俾bù不tōng通，，shí实bù不néng能róng容。。yǐ以bù不néng能bǎo保wǒ我zǐ子sūn孙lí黎mín民、、yì亦rì日dài殆zāi哉１１wéi唯rén仁rén人fàng放liú流zhī之，，bèng迸zhū诸sì四yí夷，，bù不yǔ与tóng同zhōng中guó国。。cǐ此wèi渭wéi唯rén仁rén人wéi为néng能ài爱rén人，，néng能è恶rén人。。jiàn见xián贤ér而bù不néng能jǔ举，，jǔ举ér而bù不néng能xiān先，，mìng命yě也。。jiàn见bù不shàn善ér而bù不néng能tuì退，，tuì退ér而bù不néng能yuǎn远，，guò过yě也。。hǎo好rén人zhī之suǒ所è恶，，è恶rén人zhī之suǒ所hǎo好，，shì是wèi谓fú拂rén人zhī之xìng性，，zāi灾bì必dài逮fū夫shēn身。。shì是gù故jūn君zi子yǒu有dà大dào道：：bì必zhōng忠xìn信yǐ以dé得zhī之，，jiāo骄tài泰yǐ以shī失zhī之。。shēng生cái财yǒu有dà大dào道：：shēng生zhī之zhě者zhòng众，，shí食zhī之zhě者guǎ寡，，wèi为zhī之zhě者jí疾，，yòng用zhī之zhě者shū舒，，zé则cái财héng恒zú足yǐ矣。。rén仁zhě者yǐ以cái财fā发shēn身，，bù不rén仁zhě者yǐ以shēn身fā发cái财。。wèi未yǒu有shàng上hǎo好rén仁ér而xià下bù不hǎo好yì义zhě者yě也，，wèi未yǒu有hǎo好yì义qí其shì事bù不zhōng终zhě者yě也，，wèi未yǒu有fǔ府kù库cái财fēi非qí其cái财zhě者yě也。。mèng孟xiàn献zǐ子yuē曰：：““chù畜mǎ马chéng乘bù不chá察yú于jī鸡tún豚，，fá伐bīng冰zhī之jiā家bù不chù畜niú牛yáng羊，，bǎi百chéng乘zhī之jiā家bù不chù畜jù聚liǎn敛zhī之chén臣。。yǔ与qí其yǒu有jù聚liǎn敛zhī之chén臣，，níng宁yǒu有dào盗chén臣。。””cǐ此wèi谓guó国bù不yǐ以lì利wèi为lì利，，yǐ以yì义wèi为lì利yě也。。cháng长guó国jiā家ér而wù务cái财yòng用zhě者，，bì必zì自xiǎo小rén人yǐ矣。。bǐ彼wèi为shàn善zhī之，，xiǎo小rén人zhī之shǐ使wèi为guó国jiā家，，zāi灾hài害bìng并zhì至。。suī虽yǒu有shàn善zhě者，，yì亦wú无rú如zhī之hé何yǐ矣！！cǐ此wèi谓guó国bù不yǐ以lì利wèi为lì利，，yǐ以yì义wèi为lì利yě也。。（（chuán传100））（1）老老：尊敬老人。前一个“老”字作动词，意思是把老人当作者人看待。
（2）长长：尊重长辈。前一个“长”字作动词，意思是把长辈当作长辈看待。
（3）恤：体恤，周济。孤，孤儿，古时候专指幼年丧失父亲的人。
（4）倍：通“背”，背弃。⑤絜（xie）矩之道：儒家伦理思想之一，指一言一行要有示范作用。絜，量度。矩，画直角或方形用的尺子，引申为法度，规则。
（6）乐只君子，民之父母，引自《诗经·小雅·南山有台》。乐（le），快乐，喜悦。只，语助词，
（7）“节彼南山……”：引自《诗经·小雅·节南山》。节，高大。岩岩，险峻的样子。师尹，太师尹氏，太师是周代的三公之一。尔，你。瞻，瞻仰，仰望。
（8）僇（lu）：通“戮”，杀戮。
（9）“殷之未丧师……”：引自《诗经，大雅·文王》。师，民众。配，符合。仪，宜。监，鉴戒。，峻，大。不易，指不容易保有。
（10）此：乃，才。
（11）争民施夺：争民，与民争利。施夺，施行劫夺。
（12）悖：逆。
（13）“《楚书》”句：《楚书》，楚昭王时史书。楚昭王派王孙圉（yu）出使晋国。晋国赵简子问楚国珍宝美玉现在怎么样了。王孙圉答道：楚国从来没有把美玉当作珍宝，只是把善人如观射父（人名）这样的大臣看作珍宝。事见《国语·楚语》。汉代刘向的《新序》中也有类似的记载。
（14）“舅犯”句：舅犯，晋文公重耳的舅舅狐偃，字子犯。亡人，流亡的人，指重耳。晋僖公四年十二月，晋献公因受骊姬的谗言，逼迫太子申生自缢而死。重耳避难逃亡在外在狄国时，晋献公逝世。秦穆公派人劝重耳归国掌政。重耳将此事告子犯，子 犯以为不可，对重耳说了这几句话。事见《礼记·檀弓下》。
（15）《秦誓》：《尚书·周书》中的一篇。
（16）断断：真诚的样子。
（17）休休：宽宏大量。
（18）有容：能够容人。
（19）彦圣：指德才兼备。彦，美。圣，明。
（20）不啻（chi）：不但。
（21）媢（mao）疾：妒嫉。
（22）违，阻抑。
（23）俾：使。
（24）放流：流放。
（25）迸，即“屏”，驱逐。四夷，四方之夷。夷指古代东方的部族。
（26）中国，全国中心地区。与现代意义的“中国”一同意义不一样。
（27）命：东汉郑玄认为应该是“慢”字之误。慢即轻慢。
（28）拂：逆，违背。
（29）逮：及、到。夫（fu）：助词。
（30）骄泰：骄横放纵。
（31）发身：修身。发，发达，发起，
（32）府库：国家收藏财物的地方。
（33）孟献子：鲁国大夫，姓仲孙名蔑。
（34）畜，养。乘（Sheng）：指用四匹马拉的车。畜马乘是士人初作大夫官的待遇。
（35）察，关注。
（36）伐冰之家：指丧祭时能用冰保存遗体的人家。是卿大夫类大官的待遇。
（37）百乘之家，拥有一百辆车的人家，指有封地的诸侯王。
（39）聚敛之臣：搜刮钱财的家臣。聚，聚集。敛，征收。④长（zbong）国家：成为国家之长，指君王。
（40）无如之何：没有办法。
老百姓也会同样跟着去做。所以，品德高尚的人总是实行以身作则，推已及人的“絜矩之道”。如果厌恶上司对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的下属；如果厌恶下属对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的上司；如果厌恶在你前面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你后面的人；如果厌恶在你后面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你前面的人；如果厌恶在你右边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你左边的人；如果厌恶在你左边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你右边的人。这就叫做“絜矩之道”。《诗经》说：“使人心悦诚服的国君啊，是老百姓的父母。”老百姓喜欢的他也喜欢，老百姓厌恶的他也厌恶，这样的国君就可以说是老百姓的父母了。《诗经》说：”舅犯说，“流亡在外的人没有什么是宝，只是把仁爱当作宝。”《秦誓》说：“如果有这样一位大臣，忠诚老实，虽然没有什么特别的本领，但他心胸宽广，有容人的肚量，别人有本领，就如同他自己有一样；别人德才兼备，他心悦诚服，不只是在口头上表示，而是打心眼里赞赏。用这种人，是可以保护我的子孙和百姓的，是可以为他们造福的啊！相反，如果别人有本领，他就妒嫉、厌恶；别人德才兼备，他便想方设法压制，排挤，无论如何容忍不得。用这种人，不仅不能保护我的子孙和百姓，而且可以说是危险得很１因此，有仁德的人会把这种容不得人的人流放，把他们驱逐到边远的四夷之地去，不让他们同住在国中。这说明，有德的人爱憎分明，发现贤才而不能选拔，选拔了而不能重用，这是轻慢：发现恶人而不能罢免，罢免了而不能把他驱逐得远远的，这是过错。喜欢众人所厌恶的，厌恶众人所喜欢的，这是违背人的本性，灾难必定要落到自己身上。丨而应该以仁义为利益。
