第二种境界：“读了后，其中得一两句喜者”。读了《论语》之后，其中有一两句话对自己有所触动，于是会心一笑，甚至窃喜不已。相对于那些“全然无事者”，能够体会到经典当中若干佳句而心生欢喜，显然已经有所触动、有所收获。尽管如此，那仍然是头脑层面对经典支离破碎的理解，真正的理解并没有发生。有弟子曾提问：“且将论、孟紧要处看，如何？”程子答曰：“固是好，但终是不浃洽耳。”选读固然比不读强，但终究不够圆融贯通。对于《论语》这样的古代经典，究竟哪些是真正的要点，哪些是真正的精华，普通人恐怕没有辨别的能力。因此，通过选读，很难通晓整部经典的深邃义理，也难以体会古圣先贤的“作经之意”。程颐主张通读经典、窥其全貌，尤其是要平心易气、阙其疑处。他特别强调，读《论语》要“句句而求之，昼诵而味之，中夜而思之，平其心，易其气，阙其疑，则圣人之意可见矣。”对于《论语》这样的经典，要逐字逐句地去研读，探求其中的微言大义，最好是朗读甚至背诵出来，不断咀嚼品味，反复加以谛思。读书时保持平心静气、心态平和，遇到不懂之处，不妨暂且搁置，不必妄加评论。事实上，阅读经典、研究经典，不仅需要有“韦编屡绝铁砚穿，口诵手钞那计年”那样的苦读精神，还需要有“闲坐小窗读周易，不知春去几多时”那样的淡定从容。随着时间的推移，人生阅历的增加，经典当中的精妙义理就有可能慢慢呈现出来。