王安石是一个不破不立完美之人，从不纳妾。北宋时王公贵族、士大夫、文人墨客大多好色，世风日下，人人都在纳妾。他敢于打破这些传统，尊重妇女，偏不纳妾，推动了女权的改进，逐渐提高了妇女地位。1061年，他在京任工部郎，已步入当时上层社会，但家中既无姬妾，也无丫鬟侍女，于是妻子吴夫人便偷偷为他买了一妾。王安石回家看到这个陌生而年轻的女子便问：“你是什么人？家世如何？”女子告诉他是夫人花钱买下她并让她服伺王安石的。女子本为军中大将之妇，只因丈夫押运官米而翻船失米，用尽家产来赔偿也不够，只好将她贱卖抵债。王安石听后十分痛心也很同情，叫来女子的丈夫，令其夫妇团聚如初，并拿钱送其夫妇回家。这种爱情专一，舍利取义，奉还夫人又送钱的行为得到称赞。

结束语：

一代名臣王安石，虽然经世致用，矢志于变法革新，壮志未酬，但他的许多重要思想和发展举措被广泛吸收运用，其高洁人品为后人所称颂。历史学家评价王安石：论官品是一代名相，论人品是一代贤达，论文品堪称一代文宗。

王安石变法方向正确、目标明了、法理彰显，导致国库充裕、国力增强、卓有成效。但由于变法触动了大地主阶级的根本利益，加上设计不够合理，改革团队内斗，执法出现偏差层层变通，一些地方百姓负担加重，遭到强烈反对，最后法规基本被废，但改革思想源远流长，产生了积极的影响。

由于种种原因，王安石及其变法不论是在他生前还是身后，都曾引起争议。有人说他是祸国妖人，有人说他是千载完人。但历史是公正的，他的“天变不足畏、祖宗不足法、人言不足恤”三不足斗争精神名扬中外，震古铄今，人们以各种形式纪念他。

王安石逝世后，哲宗追赠他为太傅，在苏轼奉诏撰写给王安石的制词中，有“宠以师臣之位，蔚为儒者之光”二语，这是皇帝给予臣子的最高褒奖，可谓公道自在人心，给予了王安石充分的肯定。北宋绍圣元年（1094年），宋哲宗亲政，王安石得以配享神宗庙庭，谥号“文”。北宋政和三年（1113年），宋徽宗追封王安石为舒王，配享孔庙。

到了近代，梁启超评价王安石：若乃于三代下求完人，惟公庶足以当之矣。王安石不仅在国内，在国际上也很有影响力，列宁十分赞同王安石的变革举措，称其为“中国十一世纪的改革家”。