王安石是一个不破不立完美之人,从不纳妾。北宋时王公贵族、士大夫、文人墨客大多好色,世风日下,人人都在纳妾。他敢于打破这些传统,尊重妇女,偏不纳妾,推动了女权的改进,逐渐提高了妇女地位。1061年,他在京任工部郎,已步入当时上层社会,但家中既无姬妾,也无丫鬟侍女,于是妻子吴夫人便偷偷为他买了一妾。王安石回家看到这个陌生而年轻的女子便问:“你是什么人?家世如何?”女子告诉他是夫人花钱买下她并让她服伺王安石的。女子本为军中大将之妇,只因丈夫押运官米而翻船失米,用尽家产来赔偿也不够,只好将她贱卖抵债。王安石听后十分痛心也很同情,叫来女子的丈夫,令其夫妇团聚如初,并拿钱送其夫妇回家。这种爱情专一,舍利取义,奉还夫人又送钱的行为得到称赞。
结束语:
一代名臣王安石,虽然经世致用,矢志于变法革新,壮志未酬,但他的许多重要思想和发展举措被广泛吸收运用,其高洁人品为后人所称颂。历史学家评价王安石:论官品是一代名相,论人品是一代贤达,论文品堪称一代文宗。
王安石变法方向正确、目标明了、法理彰显,导致国库充裕、国力增强、卓有成效。但由于变法触动了大地主阶级的根本利益,加上设计不够合理,改革团队内斗,执法出现偏差层层变通,一些地方百姓负担加重,遭到强烈反对,最后法规基本被废,但改革思想源远流长,产生了积极的影响。
由于种种原因,王安石及其变法不论是在他生前还是身后,都曾引起争议。有人说他是祸国妖人,有人说他是千载完人。但历史是公正的,他的“天变不足畏、祖宗不足法、人言不足恤”三不足斗争精神名扬中外,震古铄今,人们以各种形式纪念他。
王安石逝世后,哲宗追赠他为太傅,在苏轼奉诏撰写给王安石的制词中,有“宠以师臣之位,蔚为儒者之光”二语,这是皇帝给予臣子的最高褒奖,可谓公道自在人心,给予了王安石充分的肯定。北宋绍圣元年(1094年),宋哲宗亲政,王安石得以配享神宗庙庭,谥号“文”。北宋政和三年(1113年),宋徽宗追封王安石为舒王,配享孔庙。
到了近代,梁启超评价王安石:若乃于三代下求完人,惟公庶足以当之矣。王安石不仅在国内,在国际上也很有影响力,列宁十分赞同王安石的变革举措,称其为“中国十一世纪的改革家”。
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