藏美于心，牧美于野
雪流木
美—— 一个过于抽象的词汇。她是什么？
哲学家说：它是客观事物映入人的眼中、心底的主观印象。
诗人说：她是梦，是唤起心灵感应和共鸣，让人激动不已的一种超然状态和境界。
其实“美”是人们把情绪化的主观印象附着在客观存在上“加工”出来的“精神产品”。
心——头脑和思想。是生命的动力，生活的记录仪，知识的仓库。
“藏美于心”即是将最美好的事物储存在我们的记忆里，以便随时“翻”出来“品味”。
野——自然。世之最美的事物往往是自然界最本质的东西，是完全自然和真实的原本存在。
“牧美于野”即是将我们的身体和心灵放到自然中去——“回归自然”。这个“美”即对美的选择。
美是变化的，变化才是最美。大自然的创造最富变化，有运动的规律和法则，“时序”就是宇宙的规律和法则，是自然的选择。
“春耕夏耘秋敛冬藏”恰恰是人类对自然的尊重和对“美”的选择。秋末冬初正是“敛”和“藏”的时节，生命趋于平静，世之美景发生了变化，各种活动相对静止，旅游进入淡季。然而这个“静”和“淡”并非无美可言，而是大自然把“美”变成另一种形态，留下一段空间，变成隐藏的“含蓄”的美。
孕育和等待何尝不是一种美呢？
“藏美于心”需要一种境界。或是一种想象，或是一种眷恋，我们不妨把“美”藏于心间，去慢慢品味。
城市作为人类的聚落和社会活动的中心，也是敛藏美和凝聚美的地方，“藏美于城”也是“藏美于心”。
这时，你尽可以游览各种美术馆、艺术馆、博物馆，徜徉于街头巷尾，考察各种文化，体验民风民俗，寻觅另一种“美”。
城市让各种美变成一种文化，供人们去“猎艳”、“掠美”，甚至上升到了一定的境界，让“美”不断有机会展示，就如一张张底片，“曝光”在人们面前，让人们有机会搜寻美好的旧影。
“藏美于心”的目的也是“牧美于野”。二者是是辨证统一关系，都是生活的一种状态，又是一个阶段，既相互对立又相互依赖，其结果必定达到统一，那就是“回归自然”！
