藏美于心,牧美于野
雪流木
美—— 一个过于抽象的词汇。她是什么?
哲学家说:它是客观事物映入人的眼中、心底的主观印象。
诗人说:她是梦,是唤起心灵感应和共鸣,让人激动不已的一种超然状态和境界。
其实“美”是人们把情绪化的主观印象附着在客观存在上“加工”出来的“精神产品”。
心——头脑和思想。是生命的动力,生活的记录仪,知识的仓库。
“藏美于心”即是将最美好的事物储存在我们的记忆里,以便随时“翻”出来“品味”。
野——自然。世之最美的事物往往是自然界最本质的东西,是完全自然和真实的原本存在。
“牧美于野”即是将我们的身体和心灵放到自然中去——“回归自然”。这个“美”即对美的选择。
美是变化的,变化才是最美。大自然的创造最富变化,有运动的规律和法则,“时序”就是宇宙的规律和法则,是自然的选择。
“春耕夏耘秋敛冬藏”恰恰是人类对自然的尊重和对“美”的选择。秋末冬初正是“敛”和“藏”的时节,生命趋于平静,世之美景发生了变化,各种活动相对静止,旅游进入淡季。然而这个“静”和“淡”并非无美可言,而是大自然把“美”变成另一种形态,留下一段空间,变成隐藏的“含蓄”的美。
孕育和等待何尝不是一种美呢?
“藏美于心”需要一种境界。或是一种想象,或是一种眷恋,我们不妨把“美”藏于心间,去慢慢品味。
城市作为人类的聚落和社会活动的中心,也是敛藏美和凝聚美的地方,“藏美于城”也是“藏美于心”。
这时,你尽可以游览各种美术馆、艺术馆、博物馆,徜徉于街头巷尾,考察各种文化,体验民风民俗,寻觅另一种“美”。
城市让各种美变成一种文化,供人们去“猎艳”、“掠美”,甚至上升到了一定的境界,让“美”不断有机会展示,就如一张张底片,“曝光”在人们面前,让人们有机会搜寻美好的旧影。
“藏美于心”的目的也是“牧美于野”。二者是是辨证统一关系,都是生活的一种状态,又是一个阶段,既相互对立又相互依赖,其结果必定达到统一,那就是“回归自然”!