马周与李世民的风云际会

文/幽子

如果不是贞观元年（公元627年）那场持续了3年的旱涝霜灾，马周也许只是武将常何的一个门客而已，如果不是唐太宗召集群臣献计献策，马周又如何能捉刀代笔？从此一介草茅，一鸣惊人。

贞观三年，不通文墨的常何搭起了马周与太宗结缘的桥梁，太宗当然知道常何几斤几两，这林林总总20余条文辞优美的建议岂是常何这一介武夫所能想出？不过武将常何光明磊落，决不贪功隐瞒，他如实禀告：“此非臣所能，家客马周具草也。每与臣言，未尝不以忠孝为意。”于是布衣马周得以闪亮登场。

“空将笺上两行书，直犯龙颜请恩泽”。不曾想，马周居然摆足了架子，虽未曾学诸葛亮让刘备三顾茅庐，却也致使太宗皇帝“（马周）未至间，凡四度遣使催促。”可见太宗求贤若渴之心。说也奇怪，马周觐见后，太宗与他相谈甚欢，可谓“处处投机，门门合辙”，太宗也不用考核了，直接安排他到门下省任职。从此马周就一路飙升，历任谏议大夫、监察御史、加朝散大夫、中书舍人、中书令兼太子右庶子、吏部尚书、银青光禄大夫等职。

人与人之间的缘份就是这么的奇妙，马周与太宗就这样组合成一对明君贤臣。想当初，马周还只是一个浪荡助教，还常常酗酒误事。翻开《旧唐书》就有这样的记载：“马周，字宾王，清河茌平人也，少孤贫好学，尤精《诗》、《传》，落拓不为州里所敬。武德中，补博州助教，日饮醇酒，不以讲授为事。刺史达奚恕屡加咎责，周乃拂衣游于曹、汴，又为浚仪令崔贤首所辱，遂感激西游长安。宿于新丰逆旅，主人唯供诸商贩而不顾待周，遂命酒一斗八升，悠然独酌，主人深异之。至京师，舍于中郎将常何之家......”由些可见，马周是家境贫寒、少年失孤，敏而好学，却桀骜不驯，不务正业，误人子弟，且目无尊长，放浪形骸，又嗜酒如命，不知礼法。凡此种种似乎不值为人称道也。

然机遇就是这样悄无声息的来临，当然这其中或许还隐藏着“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”的玄机。门下任职的马周仿佛脱胎换骨一般，不再放荡不羁，而是励精图治，处理政务。

也许世间奇才必有其异于常人之处，如秦宓之于诸葛亮，这才促成他与张温的“舌辩战”，如张仪之于秦惠文王，于是有了“商於六百里地”的戏耍楚怀王，如刘伯温之于朱元璋，也便有了“遇顺而止”的精准预言。马周没有秦宓的急智诡辩，亦没有张仪的巧舌如簧，更没有刘伯温的神机妙算，何以迷惑得唐太宗李世民“朕与马周，暂不见则思之”？

他既没有参与隋末战争，也没有参与玄武门之变，他既不是名门士族，又不具显赫背景，一介草根何以官至宰辅？

他没有长孙无忌的名相风范，也没有“房谋杜断”的珠联璧合，然而或许正因为他的平民身份，使得太宗皇帝得以倾听民声。

一个能让太宗倚为肱股之臣，须臾不舍离之左右的当然不仅仅靠着那当初的两行书。唐太宗何许人也？那可是“文能提笔安天下，武能上马定乾坤”的“千古一帝”啊！他必得有过人之处，异人之才方能得其亲睐。于是马周殚精竭虑、呕心沥血、洋洋洒洒、情情切切，上秦了《陈时政疏》《上太宗疏》。这绝世的奏擢奠定了他屹立不败的人生，也成就了大唐璀璨夺目的“贞观之治”。一代伟人毛泽东盛赞《陈时政疏》乃“贾生《治安策》以后第一奇文。宋人万言书，如苏轼之流所为者，纸上空谈耳......”

苏轼可是大胆提出“夫天下者，非君有也，天下使君主耳”言论的政论家呀，他认为江山社稷存亡兴衰的根基在于人民。“为官一任，造福一方”是苏东坡勤政为民的真实写照。可毛主席却对马周推崇备至。说实话，我真有点不太服气。马周有东坡居士的浩然正气吗？马周有“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的淡然豁达吗？他的怀才不遇“太清上初日，春水送孤舟。山远疑无树，潮平似不流。岸花开且落，江鸟没还浮。羁望伤千里，长歌遣四愁”，怎比东坡的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”？他的“何惜邓林树，不借一枝栖”又哪有“明月几时有？把酒问青天”的气魄？

可是当我耐下心来认真读完《陈时政疏》时，我的内心震憾了，我承认我深深地为之折服了。短短1230余字的秦章，我读了一遍又一遍，陆游叹“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”，文天祥言“或为《出师表》，鬼神泣壮烈”，然而在马周的奏折里，我读出了胸怀天下、赤诚坦荡。诸葛亮的《出师表》曾让我潸然泪下，马周的《陈时政疏》亦让我唏嘘不已。我终于明白为什么马周入朝为官十七载，太宗依然视他为宠臣，因为他是太宗的智囊、铜镜和左膀右臂。

《茌平县志》记载，马庄西南有马周墓，村内有马周故宅。村中有一奇特之景，名曰“马庄春雨”，诗云：“城东二里，马周故居，村庄之内，地有亩许，三月春明，零露如珠，宛如江南，毛风细雨”。

一个偶然的机遇，我来到了马周的故里，在那宛若江南的梦境里，我逢着了1500年前的他。

他踏着历史的风烟向我走来，霏霏的雨丝里夹杂着他沉重的话语“岂欲但令政教无失，以持当年而已！”我的眼前幻化出夏、商、周、魏、晋、隋，一代代王朝衰败的因由，无非就是皇帝自持当年之勇而后荒废朝政，最终导致大权旁落，要么外忧，要么内患。孟子言“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”一个国家，如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，国则亡矣。所谓孤掌难鸣、独木难支。而马周却认为关键在君主“良由创业之君不务广恩化，当时仅能自守，后无遗德可思。故传嗣之主政教少衰，一夫大呼而天下土崩矣。”是啊，如果皇帝贤明，自然有忠良肱骨，所谓“良禽择木而栖，良臣择主而事”，但如果皇帝昏庸，即便有耿耿忠良又能如何？屈原被流放而投江，李斯被腰斩而警天下，商鞅被车裂而分尸，晁错被腰斩而平乱，李膺被拷打而致死，岳飞被折磨毙狱中，解缙被冻死于雪地，袁崇焕被凌迟而处死，不就是惨痛的案例？故而他力劝太宗“当崇禹、汤、文、武之道，广施德化，使恩有余地，为子孙立万代之基。”

伫立在他的故里，这里曾经有他童年的孤独，少年的辛酸，他从这里出发，胸中虽有万策书，奈何无人读懂他，于是他借酒抒情，以酒买醉，漫漫尘烟两千里，一路奔向长安城。他品尝了人间的凄苦，体味了百姓的艰难，所以他劝诫君王“以节俭于身、恩加于人”如此才能让天下百姓“爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆。”

长安城里的马周始终牵挂着故乡的土地，他的“民为贵，君为轻”的政治理念，他的“百姓苦乐决定国之兴亡”的观点，充分阐释了注重民生，以民为本的理念，如今的“立足民生，人民至上”不就是这个道理？我听到了太宗的感叹“自朕临天下，虚心正直即有魏征，朝夕进谏自征亏亡，刘泊、马周、禇遂良继之。”他正告诫着众臣“水可载舟，亦可覆舟”。

如今的这里早已不见了当年的模样，亭台楼榭，屋宇轩昂，黎民百姓其乐融融。其实，唐太宗若不是礼贤下士、胸襟豁达的一代明君，如何能容忍马周的放肆？马周之于太宗，如管仲之于齐桓公，邹忌之于齐威王，张仪之于秦惠文王。他在魏征之后辅佐太宗，但他比魏征圆通，魏征只会犯颜直谏，常常搞得太宗下不了台，还“自录前后谏诤言辞往复以示史官起居郎褚遂良”，让太宗气愤异常，而马周虽接续郑国公的风骨，屡次直言进谏，匡正朝政得失，但他临终之时，却把给太宗的奏疏全部烧成灰烬，以报知遇之恩。《旧唐书》云：“周临终，索所陈事表草一帙，手自焚之，慨然曰：‘管、晏彰君之过，求身后名，吾弗为也。’”这是何等的胸襟？

应该说马周是幸运的，遇到了明君且适逢其时，他初见君王，就让其“与语甚悦”，彼时正是皇帝令全国举贤纳士之际，马周有渊博的才识、机敏的智慧，自然令太宗称心如意“马周见事敏速，性甚贞正，论量人物，直道而言，朕比任使，多能称意。”

凝视着马周的石像，透过他深邃的目光 ，我来到了大唐的天下，此时太宗正欲让宗室诸王和功臣任州刺史，且准备“世世永袭”，而马周娓娓道来“自汉、晋以来，乱天下者，何尝不是诸王？皆为树置失宜，不预为节制，以至于灭亡。”借用前朝倾覆的事实，提醒太宗可以让诸王和功臣富有，但不要使他们世袭藩镇，务必接受汉、晋分封的教训。并指出曹操之宠曹植，结果致手足相残，骨肉分离。隐身于大殿中的我，耳边依稀传来曹植的七步诗“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”

蓦然我一脚踏空，退出了神秘的殿堂，揉揉迷蒙的双眼，看看微雨的天空，身边鸢肩直脊的马周，依然眺望着远方。

他眺望着哪里？是那繁华的长安吗？

在那里，他统一了官员的服饰。“三品服紫，四品五品朱，六品七品绿，八品九品青”，将官服颜色分为紫、朱、绿、青四种。这项改革举措不仅方便皇帝对于群臣的辨识，也为后世官服标志的细化开了先河。

在那里他维护了社会的治安。“诸街置鼓，每击以警众”，即在直通城门的六条大街上设置街鼓，每天五更或日暮时，随着承天门上“咚咚”的鼓响声，六条大街随后擂鼓三千声或八百声，各宫门、城门及坊市门打开或关闭。如有盗窃或紧急情况发生，也可击鼓传信，官兵获悉后及时处理。“令罢传呼，时人便之”，对保障长安城和市民日常生活的安全发挥了极大作用。

在那里，他改进了交通的秩序。我没想到我们今天习以为常的出门靠右行驶，竟然是他的首创。是他规定凡宫殿门和城门，入由左，出由右；是他提出了“飞驿以达警急”，即采取更换马匹的办法快速送达情报，提升驿站的传递能力；是他命令将驿站的马尾截去一段，与一般马匹相区别，以避免有人因私滥用驿站马匹的行为。

细细想来，马周的思想是多么的前卫，他的“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”。不就是如今的从基层中来，到基层从去？选拔任用干部不能任人唯亲、不能看菜下碟、不能论字排辈、不能薄祚寒门。他的不可分封，杜绝了官二代躺在前人功劳簿上的隐患。“倘有孩童嗣职，万一骄愚，兆庶被其殃而国家受其败”。的确，汉朝有分封，所以有七国之乱，明朝有分封，所以有靖难之变。

“善战者无赫赫之功，善医者无煌煌之名”。真正大智慧者都能做到防患于未然，而不是亡羊补牢，犹为迟矣。也许正是这些治国之策、安邦之法，成就了“贞观之治”的形成与延续。

善于陈奏廷对的马周洞察敏锐，言词恳切，他既有远见卓识，又能推陈出新。在马周传末尾，作者欧阳修、宋祁认为马周之才不逮傅说、吕望，毛泽东不以为然批注：“傅说、吕望，何足道哉！马周才德，迥乎远矣。”

傅说可是辅佐殷商高宗武丁安邦治国，形成了历史上有名的“武丁中兴”的辉煌盛世，留有“知之非艰，行之惟艰”名句，被尊称为“圣人”的中华汉族傅氏家族的始祖啊，而吕望更是西周王朝的开国元勋，被历代皇帝和文史典籍尊为兵家鼻祖、武圣、百家宗师的姜子牙姜太公呀！

我抚摸着马周的石像，恍惚间一个个身影在天际出现，首先走来的是玄学家袁天罡“马侍御伏犀贯脑，兼有玉枕，又背如负物，当富贵不可言。近古已来，君臣道合，罕有如公者。”然后是大臣岑文本“吾见马君论事多矣，援引事类，所论古今，举要删芜，会文切理，一字不可加，一言不可减，听之靡靡，令人忘倦。”接着白乐天发起了慨叹“惆怅新丰店，何人识马周”，北宋张耒附合道“马周未遇虬须公，布衣落魄来新丰。一樽独酌岂无意，俗子不解知英雄”。贫贱时的备受冷落，如何能遏制马周本性里的豪放磊落，新丰孤馆无人留如何？一介布衣成宰相谁叹！

“客外谁曾识马周，海城牢落有诗愁。山河不语时难造，虫若能天史可修”。一代贤臣走进了时光的隧道，消失于历史的尘烟，但他的思想却飘游在朗朗乾坤......

作者简介：曹焱，笔名幽子，中国散文学会会员、江苏南通作协会员、《东方散文》杂志签约作家。喜书画，好音乐，醉心于山水名胜和民风民俗，悠游于中外名著和古今典籍，性淑言拙，锲而不舍。作品散见于《火花》《东方散文》《文学百花苑》《情感文学》等杂志和《中国改革报》《河南科技报》等报纸文艺副刊，出版散文集《此情可待成追忆》。曾有数篇拙作在全国文学赛事中摘金夺银。