放纸鸢

古人春游重在游乐，因此活动别出心裁，放风筝便是其中一种。风筝古时用纸制作，故而称为纸鸢。古人外出春游时，上至官宦绅士，下至平民百姓，不管大人小孩，多数都会走到乡野，趁东风放纸鸢。

东汉之后，随着蔡伦改进造纸术，纸张逐渐普及，风筝制作工艺愈渐精进，流行范围更广。在风和日丽的阳春三月，走到空旷田野尽情放纸鸢，已成为男女老少的共同活动。此时，抬头望天，各种花色、形状的纸鸢布满天空，让人目不暇接。

古代放纸鸢流行于唐朝。唐代诗人唐采的《纸鸢赋》中记载了放纸鸢的情景：“代有游童，乐事末工。饰素纸以成鸟，像飞鸢之戾空；翻兮将度振沙之鹭，杳兮空光渐陆之鸿，抑之则有限，纵之则无穷，动息乎丝纶之际，行藏乎掌挥之中……”

古人相信风筝可以放走晦气，因而会在风筝上写自己或家人名字，待放起风筝后，剪断牵线让风筝飞走，祈求天赐好运。《红楼梦》第七十回中，李纨劝林黛玉时说道：“放风筝图的是这一乐，所以又说放晦气，你更该多放些，把你这病根儿都带了去就好了。”在众多关于春天放风筝的诗词里，清代高鼎的《村居》无疑是最有影响力的，他将暮春时节儿童放学归来，急于放飞纸鸢的场景，描绘得惟妙惟肖。

蹴鞠

古人在放风筝的同时，其他娱乐活动也不少，蹴鞠就是其中之一。

蹴鞠在我国流传很久了，它起源于春秋战国时期的齐国都城临淄，在汉代获得较快发展，唐宋时期最为繁荣，元明时期开始走向衰弱，清代主要在民间流行。

宋代是蹴鞠的黄金时期。制作蹴鞠的工艺有了极大的提高，鞠的表面从八面发展成了十二面，原料是“熟硝黄革，实料轻裁”，工艺是“密砌缝成，不露线角”，重量只有十二两，而且是空心皮球，一脚下去，弹性很好。从宋代开始，蹴鞠热潮席卷全国，地不分南北，人不分老幼，上自皇亲国戚，下至黎民百姓，都喜欢以戏耍蹴鞠为乐。每年春回大地，临安城的百姓都会涌向开阔的地方蹴鞠。

《东京梦华录》载：“触处则蹴鞠疏狂。”陆游在《晚春感事》中写道：“蹴鞠场边万人看，秋千旗下一春忙。”由此可见，蹴鞠的影响力非同一般。

在古代，蹴鞠并不是男人特有的活动，女子蹴鞠也较为常见。明代画家杜堇绘制的《仕女蹴鞠图》，较为客观地记录了侍女们在花园里蹴鞠的实况。不过这时的蹴鞠更多的是一种艺术表演，但凡蹴鞠的女子无论是容貌身段，还是体能技艺，都有较高要求。因此，女子蹴鞠在明代又称为美人蹴鞠。

荡秋千

春游的时候荡秋千，在古代同样备受欢迎。汉武帝时，秋千遍及皇宫内外。《汉武帝后庭秋千赋》云：“秋千者，千秋也。”

关于秋千的式样，《荆楚岁时记》载：“春时悬长绳于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千。”唐宋时期荡秋千已经十分普遍，元明清三代将清明节定为秋千节，深受妇女儿童喜爱。

宋代词人苏轼在《蝶恋花·春景》中写道：“墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。”宋代词人李清照在《点绛唇·蹴罢秋千》中写道：“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。”女子身材纤细，荡起秋千时，裙裾飘动，彩带飞扬，犹如仙女出镜，自然是一道亮丽风景线。《东京梦华录》记录过秋千不同寻常的玩法——水秋千。玩法是将秋千安装在画船上，艺人在鼓笛的配合下表演。人上秋千，高高荡起，表演者一个筋斗翻入水中，水花迸溅。