精华热点 王筱喻长篇报告文学《天下大同》书评之一
重建新时代人文精神的新坐标
作品研讨会合影
2019年6月15日，由中国报告文学学会、山东省作家协会联合主办，《时代报告•中国报告文学》杂志社、山东省报告文学学会承办的“王筱喻报告文学《习习儒风孔子潮》作品研讨会”在北京中国现代文学馆隆重举行。中国作家协会副主席、中国报告文学学会会长何建明出席研讨会，研讨会由中国报告文学学会常务副会长、文学评论家李炳银主持，山东省作家协会副主席陈文东，山东省作家协会副主席、山东省报告文学学会会长铁流，《时代报告•中国报告文学》常务副社长王夏致辞。
山东是报告文学大省，早年形成了以李存葆、李延国、王光明、王兆山为领军人物，近年以许晨、铁流、杨文学、高艳国、赵方新等为代表的“报告文学鲁军”，在国内文坛产生巨大影响。王筱喻早年长期在部队和地方从事新闻宣传工作，酷爱文学、书法与国学研究。上世纪80年代开始创作报告文学，曾在《报告文学》、《山东文学》等志多次发表作品。近十多年来，他又进入一个文学创作的高峰期，创作出大量优秀的报告文学、散文和小说。2014年中篇报告文学《尼山重光》在《中国报告文学》发表后在《齐鲁晚报》等报刊连载、选载，引起较大反响。
《时代报告·中国报告文学》杂志封面
2019年4月，中国报告文学学会会刊《时代报告•中国报告文学》在头条醒目位置推出了王筱喻中篇报告文学《习习儒风孔子潮》。作品真实再现了习近平总书记五年之前的曲阜之行，深刻书写阵阵习风儒语的历史蕴含和现实意义，讲述仁人志士重建新时代人文精神新坐标的生动故事。它以时空上的大穿越、大跨度、大开合的视野和胆识，从践行习近平总书记宏伟愿景出发，哲学化考量和记述了“儒家思想创造性转化和创新性发展”的“登峰”与“落地”；呈现了从星火燎原之势的中国乡村儒学到震撼海内外的尼山世界文明论坛、构建人类文明共同体那些波澜壮阔的恢弘场面和深邃的思想内涵，以丰富多彩的文学笔调，全面揭示出总书记曲阜之行这一中国历史文化转折点和里程碑的深刻背景及历史必然。
何建明等专家对《习习儒风孔子潮》的现实意义和高远立意给予了高度评价，认为这是一部政治、思想和艺术高度统一的报告文学作品，是一部紧贴时代脉搏、书写新时代人文精神律动的优秀之作。作者以强烈的政治敏感性和深邃的思想洞察力，围绕习近平总书记曲阜之行这一重大事件深度开掘、奋笔讴歌，体现了一个报告文学作家的传统文化情怀和社会责任感，从一个侧面反映出当今报告文学的政治站位和使命担当，同时也反映出一个作家、特别是一个报告文学作家在实现中华民族伟大复兴的“中国梦”过程中的创作自觉和家国情怀。作品充盈着浓郁的人文精神和人间情怀，为时代立传，为人民鼓与呼。这部作品无疑是当前全党正在进行的“不忘初心，牢记使命”主题教育的鲜活教材。
李炳银认为，这部作品不仅具有政治高度、思想深度和时效新度，在文学艺术上也有很多值得称道之处。首先主题开掘深。作品沿着中华道统的传承及其近一二百年来的迷失流离，从日本、韩国一直讲到台湾，讲到当下，充分印证了在中华五千年历史上存在着的一个亘古不移的“孔子定律”，深刻揭示了总书记的曲阜之行的历史必然性。其次历史穿插妙。作品每一章开头的“历史镜头”，在一种悲凉气氛之中，都把人带入历史苍茫的隧道，步步为营，月出云破，将读者引入“行到水穷处，坐看云起时”的无限境地。其三人物刻画新。作者用儒学精神书写儒学发展，以儒家风范刻画儒学人物，杨朝明、赵法生、高述群……个个身上分别演绎着“仁义礼智”、知行合一的大儒风貌。
陈文东在致辞中说，山东是孔子的故乡和儒学发祥地，儒家思想是中华文明的重要组成部分。总书记曲阜讲话已经成为一个新时代历史文化的新起点，这对山东文学界是一个重大机遇。王筱喻及时准确地把握了这一千载难逢的历史契机，成功推出这部作品，是山东文学界的一大喜事，也是山东报告文学取得的重要收获。
作品主人公代表、山东大学儒学高等学院教授、著名儒学专家高述群说，总书记曲阜之行，有着与邓小平南巡谈话同等重要的意义，阵阵习风儒语，解决了上百年来关于“姓马”和“姓孔”的问题。这部作品敢于秉笔直言，写出了儒学专家们的心里话和愿望，为使马克思主义和中华传统文化的高度融合开了一个历史性的好头。
与会专家学者就《习习儒风孔子潮》作品见仁见智，各抒己见。普遍认为先期曾著过《尼山重光》的作者，坚持以儒学取向的时代价值和习近平治国理政的系统理念来书写当下的儒学文化与发展，紧紧把握儒家“世界大同”、“美美与共”和总书记建立“人类命运共同体”的历史性融汇，秉承孔孟“舍我其谁”、“天降大任于斯人”的社会担当，将对我国儒学发展和报告文学的繁荣产生长久影响。大家还认为，这部作品在报告文学的结构布局上不落俗套，大胆跳跃穿插，创新了一种独特的艺术形态，让人耳目一新，引人入胜。该作品还具有强烈的政论性和理论性特征，作者敢于冲破以前一些政治理论上的藩篱，仗义执言，以“仁义礼智信”的儒家风范塑造主人公，如孔子研究院院长杨朝明，跨文明对话领域代表人物高述群、王学典，乡村儒学发起人赵法生、颜炳罡和一大批尼山学派“士人群体”，个个形象鲜明，栩栩如生，生动刻画了他们孜孜不倦的情怀与使命担当，创新性地对人物进行了儒家传统意义上的个性化的品质提炼，增强了作品的感染度和艺术张力。
中国报告文学学会常务副会长黄传会，中国作协办公厅主任李一鸣，中国作协创研部原主任胡平，鲁迅文学院副院长徐可，中国报告文学学会副会长、中国作协创研部副主任李朝全，国家林业和草原局退耕还林办公室副主任李青松，《文艺报》原总编辑范咏戈，作家出版社原总编辑张陵，《中国作家》副主编高伟，《新华文摘》文学作品主编梁彬，武警影视中心原主任丁临一，《人民日报》海外版文艺部主任刘琼，《人民文学》副编审、作家杨海蒂，山东省作协原党组成员、副主席、山东省报告文学名誉会长王兆山，中国报告文学理论研究会常务副会长张立国，山东师范大学文学院院长、博士生导师张丽军，中国报告文学学会副秘书长兼办公室主任傅洁，《时代报告•中国报告文学》副主编魏建军，山东省报告文学学会副会长兼秘书长杨文学、副秘书长赵方新，湖北松滋市作家协会主席田永华，《时代报告•中国报告文学》部分编辑等30多位专家、学者、作家参加了研讨会。
最后，作者王筱喻汇报了他“以儒学精神书写儒学文化”的创作感悟。
附相关评论：
一部中华儒教的破题之作
范咏戈
《文艺报》原总编辑、文学评论家范咏戈
报告文学《习习儒风孔子潮》有两个鲜明的品性，一个是它的时代性，一个是它的宏大性。作品的主要事件是习近平总书记五年多前到曲阜视察，发出要大力弘扬中国传统文化的号召，并在与孔子研究院研究人员座谈会时发表重要讲话：“世界儒学传播，中国要保持充分话语权。孔子研究院承担国际学术交流的职责，要引导人们全面客观地认识历史的中国，当代的中国。结合对孔子儒学的传播，要搞好四个讲清楚：一是讲清楚每个国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情不同，其发展道路必然有着自己的特色；二是讲清楚中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养；三是讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力；四是讲清楚中国特色社会主义根植于中华文化沃土、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求，有着深厚历史渊源和广泛现实基础。像孔夫子一样，因材施教要讲好中国的故事。”在总书记在孔子家乡向社会传递了重视中华传统文化的重要信息后，《习习儒风孔子潮》这部报告文学以新闻的敏感和文学的思考立即跟进，以习近平总书记视察曲阜和此后在纪念孔子诞辰2565周年暨国际儒联大会的重要讲话作主线，对一个重新评价孔子思想遗产、大力推进中华儒教的宏大思想运动破题，充分体现出报告文学作为文学轻骑兵的品格和社会担当。这个珍贵的报告文学文本，其思想、文献价值无可替代。
在新时代，在新的世界格局下增强中国的软实力，是中华民族永远立于不败之地的根基，是实现伟大民族复兴艰巨的任务。《习习儒风孔子潮》首先从“道”的层面正本清源，澄清了许多对孔学的误读。孔子及其儒家思想在中国几千年中反复被评价，而经历过“文革”后，在中国大地又一次被“连根拔起”。其实，这绝非共产党的初衷。毛泽东一生两去曲阜。在延安他同斯诺的谈话里讲，他从小就读孔。1938年又发表了一段著名的讲话，即：我们共产党就是要把从孔夫子到孙中山，一切优秀的都继承下来。这代表了中国共产党对孔子和儒学的基本态度：批判继承。此后历史一度被扭曲，新时代亟需正本清源。《习习儒风孔子潮》回答了儒家精神是中华民族自立于民族世界民族之林的一个基本立足点。提出不强调这一点，中华民族在东亚文化圈里就没有话语权。作品列举出日本、韩国等国近年来自认是儒家正统的国家行为。孔子的儒家学说发端在孔子，经孟子、董仲舒等丰富完善。它代表的是中国精神，具有民族价值性、社会基础性、精神主导性、持续继承性，和时代演进性的特点，是衡量我们国家软实力的一个重要尺度。作品除历数孔学的精华如天下大同，和为贵，以民为本，忧道不忧贫等，更针对为人诟病的“惟女子与小人难养”、“民可使由之，不可使知之”为孔子作了有力的辨诬。西周春秋时，“小人”一般指地位低下的人，周初有“小人难保”的观念，与孔子说的“小人难养”一致，都是周初以来“敬德保民”的传统观念。关于第二句，正确的标点方法应该是“民可使，由之；而不可使，知之”。
《习习儒风孔子潮》不仅有“道”也有“器”的层面的书写。这部作品除了通过议论，通过专家研究成果正本清源，还有乡村调查，像当年梁漱溟的乡村建设一样，建立儒家学堂、村恢复中华道统步履艰难。上至国家领导人许嘉璐，以及孔子研究专家王学典院长、杨朝明、赵发生、刘示范、顾炳罡，章丘三德范，寿光，青州的松林学院，民山圣源书院上下合力推进中华儒教，甚至还有河南弯柳村扶贫干部宋瑞。作品立体地反映了这一任重道远的任务，中华儒教本质上来说一个是探索的实践的问题。但经由报告文学作家破题后相信会引爆连锁反应，作者大声疾呼重要的是不光炒热还要把它做热。中华传统文化现代化转换的路还很长。这部作品不啻也是一个发令枪。“器”的层面也就是物质、制度的层面，如孔子学院、各种研究院、书院、祠堂等。在传统与继承的艰难选择中，哲学家冯友兰先生曾提出过著名的抽象继承法。他把中国传统文化分为具体意义和抽象意义。就具体意义而言，大多数和封建思想有关，要抛弃，如缠脚、炮烙、烈女等；就抽象意义而言，大多和封建思想无关，应该继承。比如忠孝荣辱、礼义廉耻及以人为本，和而不同，协和万邦，小康社会，实事求是等。《习习儒风孔子潮》启示人们弘扬儒学绝不是简单的复古，需要是从中国文化和历史传承中吸取那些能够穿越时空持久生辉的伟大精神。在习近平中国特色社会主义新时代实现创新性转变，并大力实践和弘扬这些精神。——《习习儒风孔子潮》从“道”和“器”两个维度破题，显示出作者独有的思考和对“高难”题材的驾驭能力。
传统文化的当代思考
张陵
作家出版社原总编辑、文学评论家张陵
作家王筱喻的报告文学《习习儒风孔子潮》的篇幅不长，思想分量并不轻。作品报告了来中华民族传统文化复兴的进程中，山东省以孔子文化为龙头，弘扬传统儒学的故事。山东是孔子的故乡，是孔子思想的发源地，更是当代复兴中华民族传统文化的重镇。孔子的文化，儒家的精神在这里一直得到人民的尊重、敬畏、保护和传承，在改革开放的今天，重新得以振兴，重新回到老百姓心灵和精神当中，形成了一种文化思潮，产生了巨大的文化力量和能量。由此，山东的中华传统文化的复兴与重建，也走在全国的前列。作家王筱喻是孔子文化的研究专家，长期关注传统文化发展状况，积累了大量丰富的材料，有着深入的思考，创作了许多孔子与儒家文化发展为题材的文学作品，产生了很好的社会影响。新作《习习儒风孔子潮》则从党和国家复兴和弘扬中华传统文化的战略高度，以学习践行习近平总书记关于复兴传统文化为内容，展开了生动的描写，深刻反映了孔子文化在山东大地不断得到弘扬，不断深入人心的现实，揭示了中华民族伟大复兴的中国梦与中华民族传统文化的血脉关系，突现把传统文化精神，注入中国特色社会主义文化建设的思想主题。可以说，这是一部站在当代发展的思想高地上，思考传统文化的优秀作品。
作品分为三大部分，展现了孔子文化当代发展的时代风貌和思想特点。第一部分主要是学习践行习近平总书记在视察曲阜座谈会上的重要讲话精神，传递出家家重视中华民族传统文化的重要信息，指出孔子文化复兴是传统中华民族文化复兴战略的重要组成部分。国家把传统文化的复兴列入国家文化战略，强有力支持了孔子文化的当代弘扬与传播，有了顶层设计，有了明确方向，使传统文化复兴与发展走在时代正确的道路上。第二部分深入讨论了传统文化与国家乡村振兴战略的深刻关系。在现代化进程中，传统乡村文化破坏与丢失越来越严重，尤其是以孔子文化为灵魂的传统乡村教育的破坏主要体现在对百姓的道德观价值观的构建的破坏等方面。以这种传统文化破坏和损失为代价的现代化不是中国的方向，也不是中国要走的现代化道路。国家的乡村振兴战略就是为改变过去的发展理念与思路而制定的，为孔子文化在中国广大乡村的复归提供了非常好的政治生态和文化生态，有了坚实的制度的保证。我们必须紧紧抓住这个历史机遇。第三部分则主要通过尼山国际论坛的建调与发展，揭示了孔子文化精神，中国儒家文化精神与世界文化，与人类文明发展的深刻关系，讨论了中国文化走向世界，为人类文明发展做出贡献等问题，突出孔子文化的世界意义和人类价值。三大部分都体现了习近平总书记关于复兴中华民族传统文化的思想的，高屋建瓴，高瞻远瞩，突出传统文化的当代风貌，思考了传统文化建设的重要问题。
有三个方面的重要问题在这部作品中得到了思考：其一，马克思主义中国化与民族传统文化复兴的关系问题。作品引用了习近平总书记的话：“对人类进步文明思想，马克思主义中国化，孔子的影响很大。”作品也展示了杨朝明教授等学者这方面的研究成果。他的《儒学精神与中国梦》这部书我没有读到，但这个课题的表明作者的时代思考，应该很有价值。我们会注意到，马克思主义是进入工业化社会，随着无产阶级登上世界舞台，阶级斗争越来越尖锐越来越激烈的时代产生的人类解放的思想理论，与产生于农耕社会的孔子文化儒家文化本来没有什么关系。二者之所以发生关系，是因为有了中国革命。西方先进文化与中国传统文化发生关系是中国社会的历史性变革。从这个层面上说，马克思主义中国化直接的思想精神之源是中国革命，中国建设，中国的改革开放，是中国人民创造自己的历史与生活。同样，做为中国文化之流的孔子文化，要对马克思主义中国化发生影响，也必须在中国人民的实践中创造中来实现。不是加点中国文化元素，加点传统佐料就是中国化。因此，源流关系搞清楚了，对马克思主义中国化与中国传统文化影响关系在认识上也就搞清楚了。
其二，中国传统文化走向世界，为人类文明做贡献的话语权问题。话语权就是解释权。这个解释权必须牢牢掌握在中国手里，控制在国家走向世界战略大格局里，形成主流话语，这样才能掌握文化的主动权。孔子文化作为民间的文化已经传播到世界各地，被公认为东方文化的代表。而一些国家，也会以尊孔为名，试图转移话语权，把解释权掌握在自己手里，以便变相成为某个地域或地区的文化代表。比如作品写到孔子文化在韩国传播的情况。孔子文化在当地受到尊重的接受是好事，但如果没有话语权，孔子文化就会变成任意曲解的文化，变为一种实用性的文化，对孔子文化的尊重也就不存在了。我们会注意到有一段时期，韩国对孔子文化就是这种态度。一些韩国电视剧里好像很尊孔，言必子曰如何如何。可是，期间许多孔子的观点和意思，多走样了，甚至被重新解释了，和孔子原本的思想出入很大，完全是韩国化的孔子。对一个民族国家来说，这么重要的传统文化的话语权在别人手里，是非常不正常的。也许，这就是文化安全文化主权的一个问题。必须有自己的话语权，才会有文化安全，才会有文化主权。包括尼山论坛，观点很多很杂，应该有我们国家的主流观点。
第三，与世界共享中国传统文化。一个民族文化的开放，与世界各民族共同分享，融入世界民族文化的在江大河之中，成为世界文化的一个重要组成部分，这是一个民族文化进步的表现，也是一个民族文化真正走向世界，立于世界民族之林的重要标志，更是对人类文明发展的重要贡献。孔子文化正是具备了世界文化的品质。在漫长的历史当中，创造了辉煌，也经历了坎坷，支撑着我们民族传统文化，也让世界看到中国文化的力量和魅力，看到以中国文化为代表的东方文化与西方文化的同等的价值，我们应该好好保护，积极弘扬，不断光大。
为中国文化和中华民族强根固本
李朝全
中国报告文学学会副会长、中国作协创研部副主任、文学评论家李朝全
有王筱喻创作的报告文学《习习如风孔子潮》是一部具有现实指向性和现实意义、现实价值的作品。这部作品最突出的特征是具备鲜明的问题意识和问题导向。他描写孔子儒学在当今中国、在当下中华民族文化建构中的重大意义，对于重塑中国精神、重塑道德秩序起着不可替代的根本和基础作用。
作者在表现这一主题时，是从时代之需出发，认为这是时代的召唤。这部作品具有鲜明的问题意识。由于长期以来对于传统文化的疏忽或不够重视，导致当今中国的文化处境面临危险。在作者看来，在中国的广大乡村，原先存在着完整的乡村教化体系，包括个人家庭中的中堂、家族的祠堂、社会的学堂，这些民间的道堂都是农村的文化蓄水池，但是近几十年来，这个完整的乡村教化体系已受到严重破坏或摧毁。而在中国的文化界知识学术界，正如习近平总书记所指出的那样，也存在着全盘西化的倾向，存在着文化上的“去中国化”，这就会使中国的文化丧魂落魄，魂不附体。
作者认为，乡村文化教化体系的破坏，势必导致乡村精神被“拔根”，其根本原因就在于儒教的失落，在农村，文化日渐成为一片沙漠，作者通过重新审视和赞美儒学、孔子教化呼唤乡绅乡贤，呼唤乡村文化的重建。而为了表现儒学的重要性，他首先为孔子一辩，为孔子和儒学重新正名，通过杨朝明、高述群等人的研究，为孔子那些受到曲解或者误读的学说进行辨析。
作者认为，复兴传统文化，掀起一场孔子热，这是为文化立魂，为文化立根的一项工作。习近平说，一个国家一个民族不能没有灵魂，文化正是一个国家一个民族的灵魂。中华文化是中华民族的精神标识，而中国精神则是中华民族最突出的精神特征。
文化的断裂和毁坏，将会使一个民族一个国家失魂落魄，因此疗救当今中国的道德困境和文化困境的根本就是要回到传统优秀文化，回到儒家儒教的传统，对中华道统的扭曲与迷失的表现，是作者这一立论的出发点和基本依据。作者从问题出发，剖析问题，分析问题，探索解决问题的根本之道，推论出重建儒教传统、传承与弘扬中华优秀传统文化，最终达到重建中华礼仪之邦、道德之国的目标。
在作者看来，儒学影响了中国两三千年。今年是孔子诞辰2570多年，在孔子诞辰2565周年时，习近平视察曲阜，发表了重要讲话，倡导中国文化要回到孔子，回到儒学，回到中华优秀传统文化，实际上就是要让中国文化找回自己的根，找回自己的本，找回自己的立命依据，包括儒学在内的一些优秀的传统文化在几千年的中华民族和中华文明的成长历程中，已经繁衍壮大成为民族的精神标志，支撑着中国经济社会的发展，也支撑的中华民族的繁衍发展，支撑着中华文明的绵延不绝、生机勃勃。在当今世界，国家和民族之间的竞争，是综合国力的竞争，综合国力包括硬实力和软实力，而文化则是软实力的主要组成部分，只有文化的强盛才能支撑起一个国家强大的软实力，帮助这个国家在综合国力的竞争中居于不败之地。
作者还特别分析了儒家思想与习近平新时代中国特色社会主义思想之间的关联和传承弘扬关系。古人说：半部《论语》治天下，《论语》对于政教，对于政治资政有着特别重要的意义，历朝历代的统治者都注重运用《论语》和儒家学说，运用孔孟之道治理天下。以习近平为核心的党中央，历来高度重视挖掘中华优秀传统文化，并且注重从中华优秀传统文化中吸取精神资源和文化力量，吸取理论滋养，挖掘传统儒教的价值。这一点在习近平新时代中国特色社会主义思想中表现得特别鲜明。譬如习近平新时代中国特色社会主义思想提出，要坚持以人民为中心的发展思想，人心是最大的政治，要解决好我是谁，为了谁……这些思想实际上就是孔子学说中的“民为邦本”，“民贵君轻”思想的一种传承与现代化阐释；习近平重视生态文明建设，强调要全面推进“五位一体”建设，追求人与自然和谐发展，追求各美其美，美美与共，这些思想也可以从儒学中找到渊源，儒家强调“天人合一”“道法自然”“和而不同”等；习近平提出构建人类命运共同体，这亦可从孔孟学说中找到依据，那就是“大道之行也，天下为公”。
而习近平所倡导的社会主义核心价值观24个字的要义，也大多可以从儒学的说教中找到依据。包括“君子喻于义”，“君子坦荡荡”，“言必行，行必果”，“人而无信，不知其可也”，“德不孤，必有邻”，“仁者爱人”等等，这些儒学的教化，都可以成为今天我们倡导富强民主文明和谐，爱国敬业诚信友善，自由平等公正法治重要的思想渊源。
我们今天所孜孜追求的奋斗目标是中华民族伟大复兴的中国梦，而中华民族的复兴包含了文化复兴，而且必须以文化复兴为根基。
在作品的结构上，作者王筱喻也有自己的独到之处，他引用2013年11月26号习近平视察曲阜时的讲话，作为全文的提纲挈领，将总书记的一些讲话片段分别作为每个章节开篇的引语，由此进入对文本的叙事。他想表达的意旨就是，一个国家的强大必须以文化的兴盛为支撑，必须以文化为支撑，因此要回到文化的初心，回到文化的根基；中国文化的初心就是自己的传统优秀文化，这也是我们这个礼仪之邦、道德之国的根基。他表达了习近平复兴中华优秀传统文化的深刻愿景，这也是一代国家领导人冷静判断国际国内形势，冷静面对传统文化的正确态度。文化复兴，就是要让传统文化、传统美德魂魄附体，附着到民众身上。这就像杨朝明所说的，儒学的研究既要“登峰”，也要“落地”，“登峰”是指对以儒学为代表的传统文化要进行深度、高度的探索与开掘，“落地”则是要让传统文化普及推广，要让优秀传统文化像阳光和空气一样，让广大人民群众习焉不察，用而不觉，要将其融进民众的日常生活之中，让传统文化在人民身上得以承载得以弘扬。
《习习儒风孔子潮》的价值和意义
杨海蒂
《人民文学》副编审、作家杨海蒂
阅读发表于今年第四期《时代报告.中国报告文学》头条的《习习儒风孔子潮》，第一感觉就是文章高屋建瓴、格局恢弘、气势磅礴。
作品开篇写习近平总书记视察曲阜、在孔子研究院召开座谈会与专家作亲切交谈，立意高远、视野宏阔、观点鲜明、笔力矫健；通篇围绕总书记再三强调的“大力弘扬中国传统文化”而“论道”，展现出大境界、大气魄、大写意、大手笔，行文激情澎湃、天马行空、语言晓畅、才情横溢；全篇以“践行习近平总书记复兴中华传统文化宏伟愿景”为中心，采用环环相扣、层层递进的创作手法，集文、史、哲于一体，上下五千年、纵横八万里，全面揭示出总书记曲阜之行这一中国历史文化转折点和里程碑的深刻背景及历史必然，其文源之深、文魂之达、文脉之盛、文气之盈、文思之广令人敬佩。
山东是孔子故乡和儒学发祥地，儒家思想是中华文明的重要组成部分。《习习儒风孔子潮》的作者王筱喻是山东人，他眼睛始终关注着齐鲁大地，以讲好山东故事为己任，笔端饱注对家乡的深情厚意。他的报告文学作品《尼山重光》，追踪了一群乡贤和儒学爱好者对儒家文化的热爱和传承，引起多方关注赢得社会好评，也使自己跻身于山东省重量级报告文学作家的行列中。较之《尼山重光》，《习习儒风孔子潮》更是时空上大穿越、大跨度、大开合的高难度写作，体现出作者不同凡响的胆识和气魄。
习近平总书记深刻指出，只有坚持从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能做好今天的事业。“一个民族的复兴需要强大的物质力量，也需要强大的精神力量。”阵阵习风儒语中，总书记非常智慧地使马克思主义与儒家文化高度融合，体现出一个大国领袖实现国家富强民族复兴的家国情怀治国理念、期望“美美与共，世界大同”和建立“人类命运共同体”的历史责任使命担当。
是的，一个没有精神追求而只有经济诉求的民族，无法为人类奉献文明财富。儒家最重要最重视的是“正”，中华民族的伦理道德是“仁、义、礼、智、信”，要复兴中华传统文化，要实现中华民族伟大复兴的强国梦，儒学复兴必然成为国家意志和时代主流，弘扬儒家文化必然成为新时代历史人文的新坐标。
在这样的文化背景下，《习习儒风孔子潮》的问世，不仅有着独特的文学价值，更有着重要的社会意义。
习习儒风吹大道
魏建军
《中国报告文学》副主编、文学评论家魏建军
几千年来，人们对儒家文明所倡导和实践的成效报以深深地遗憾。儒家代表性人物孔子所倡导的“君子之道”、“仁者之政”、“美美与共，天下大同”总是成为一个美好的理想在天地间游荡，“大道之行”时少，“大道既隐”时多，骂道、毁道、弃道、灭道、伪道、神道者则多至不可数也。
读王筱喻先生的《习习儒风孔子潮——践行习近平总书记复兴中华传统文化宏伟愿景纪实》一文，亦引起了我对儒家文明和孔子学潮的极大兴趣。这种兴趣的着眼点在于，自1949年至今，至此新中国成立70周年纪念之际，在此语境下学习国家最高领导人对于复兴中华传统文化的态度和见解，一定程度地上可以帮我更快地认识和把握现实，进而在践行习近平总书记复兴中华传统文化宏伟愿景时走好关键的每一步。
王筱喻先生的文章，乘风顺势地引入了习近平总书记五年前的一次曲阜之行。在曲阜之行中，他的阵阵习风儒语，风起于青萍，雄风鼓荡，向全社会明确传递出一种重视中华传统文化的重要信息。山东作为孔子的家乡，孔子学潮经久不息，儒学兴盛，继承和弘扬中华传统文化，选其作为发力点和集结地恰到好处。而山东也利用习近平总书记的重振中华传统文化的雄风之机，一大批学人不辞辛苦，潜心研究，正本清源，“登峰”便高峰迭出，“落地”便生根发芽。在专注于学术研究的同时，大力倡行乡村儒学，俯身于山野大荒，风舞于松柏之间，点燃尼山之光，进而道行天下、道统天下、不负学人之华年，实现了从孔子的“天下大同”到习近平总书记“人类命运共同体”理论的重大阐释，解惑于当下，慎言而快行，当言而及时也。
中华传统文化作为儒释道合一的文化，我曾做过一个思索：儒家为常道，它关注人与人、人与社会的伦理关系，常道为基，基不实，则不能言道。而道家则更多关注人与自然之大道，并非道家不关注人与人、人与社会之关系，而是道家已经实现和了悟了儒家之道，思考的着眼点发生了变化，大道如青天，可与天地之往来，推岁月之无穷。在实现儒家之常道和道家之大道后，道的境界已然超越了世间法所能概述的范围，这时必有出世间法即释家学说的迎接，这种迎接不是让你直接脱离红尘，而是在修好世间法的基础上实现精神明对话领域代表人物高述群、王学典，乡村儒学发起人赵法生、颜炳罡和一大批尼山学派“士人群体”等学人，他们亦有暗夜举火，烛照天下的雄心。是他们的潜心研究和推广实践，是他们对传统文化精神的弘毅和坚守，才有了复兴中华传统文化的无限生机，而且这生机是开放性生长的，相信在不久的将来，真正复兴中华传统文化，实现中国之崛起，这无限生机必更加郁郁葱葱，大道为公，天下大同，世界共荣，不可阻挡！
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