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燕山夜话.少少许胜多多许 文/邓拓 这是清代乾隆年间郑板桥①在山东潍县做官的时候，寄给他弟弟信中的一段话。此信主旨是提倡写文章要痛快，道理要讲透彻，不赞成以不尽之言、言外之意来掩盖文章的空虚。但是，郑板桥处处表示他最讨厌那些颠倒拖沓的文章，连画画也不愿意浪费一点笔墨。他常说自己的画也是以少少许胜多多许，着墨无多而形神兼备。 就我们现在的情形而论，提倡以少少许胜多多许，似乎更加必要。虽然，郑板桥说这一点并非左丘明、司马迁、庄周、屈原、杜甫、韩愈等人的本色，而只是他们的一枝一节好处；但是，这些古代的作家，又有谁见过或做过我们现在看惯了的长文章呢？因此，对古人说来不过是枝节的小事，对我们说来却变成一宗大事了。 当然，写文章一定要把意思说清楚，不要吞吞吐吐。而要说得清楚，却未必要用很多文字。宋代的曾南丰，对于苏老泉的策论文字有很好的评价，他说：“老泉之文，侈能使之约，远能使之近，大能使之小，微能使之著，烦能不乱，肆能不流。作高祖等论，其雄壮俊伟，若决江河而下也；其辉光明白，若引星辱而出也。”②如此痛快透彻的史论，内容充实，即便写得再长些，人们也是爱看的。然而，只要读过苏氏父子的《三苏策论》③的人都知道，他们的史论往往都不长。正如苏东坡偶尔自夺的“吾文如万斛之珠，取之不竭，惟行于所当行，止于所不得不止耳。”能行能止，而且行止适当，这就要求作者具有实事求是的精神。 我们每日都可以看到有不少文字是可以省略而没有省略的，其原因就在于作者缺乏实事求是的精神，同时也是对读者缺乏严肃负责的态度。鲁迅给《北斗》杂志的信，曾一再坚决主张，作者对自己的文章，必须反复看几遍，删去可有可无的字句。可惜至今还有许多作者不肯接受鲁迅的意见，对自己的文章死都不愿删改。看来在这一方面今后还需要进行艰苦的工作。报纸刊物的编辑部特别要大胆认真地帮助作者删改稿件，要收集古今大著作家删改文章的典型事例，来教育广大的读者和作者。最好要让删改者学习曾南丰，被删改者学习陈后山。 据明代陈继儒的《读书镜》④载：“陈后山携所作谒南丰，一见爱之，因留款语。适欲作一文字，因托后山为之。后山穷日力，方成，仅数百言。明日以呈南丰。南丰云：大略也好，只是冗字多，不知可略删动否？后山因请改窜。南丰就座取笔，抹处连一两行，便以授后山。凡削去一二百字，后山读之，则其意尤完。因叹服，遂以为法。”你看他们的态度多好！我们现在的作者，抱这般态度的能有几人？ 很明显，态度如何是受思想水平决定的。有许多作者不许别人删改文章，因为他觉得，只有翻来覆去阐述一个问题，才能把意思说透，而不肯努力提高自己的概括能力。其实不论对任何问题，概括的说明总要比详细的说明有力得多。与郑板桥同时的一位清代文人彭绩，写过一篇概括力最强的非常动人的文字，这就是他作的《亡妻龚氏墓志铭》⑤。它写龚氏“嫁十年，年三十，以疾卒。诸姑兄弟哭之，感动邻人！于是彭绩得知柴米价；持门户，不能专精读书；期年，发数茎白矣”。寥寥几句，可以敌得过几千字日常琐事的描述。这真是以少少许胜多多许了。 读这样的文章，一点也不会觉得它的内容空虚，相反的，倒真的感觉到它的内容非常充实，情感非常丰富。由此推论，其他各种文字难道不也可以写得更精炼、更生动一些吗？ 注释：①②③④⑤ 注①·郑板桥 郑板桥（1693年11月22日~1766年1月22日），原名郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生，江苏兴化人，祖籍苏州。清代书画家、文学家。 康熙秀才，雍正十年举人，乾隆元年（1736年）进士。官山东范县、潍县县令，政绩显著，后客居扬州，以卖画为生，为“扬州八怪”重要代表人物。 郑板桥擅画兰、竹、石、松、菊等，而画兰竹五十余年，成就最为突出。取法于徐渭、石涛、八大诸人，而自成家法，体貌疏朗，风格劲峭。工书法，用汉八分杂入楷行草，自称六分半书。并将书法用笔融于绘画之中。主张继承传统十分学七要抛三，不泥古法， 重视艺术的独创性和风格的多样化，所谓未画之先，不立一格，既画之后，不留一格，对今天仍有借鉴意义。诗文真挚风趣，为人民大众所喜诵。亦能治印。其诗书画，世称“三绝”，是清代比较有代表性的文人画家。 代表作品有《修竹新篁图》《清光留照图》《兰竹芳馨图》《甘谷菊泉图》《丛兰荆棘图》等，著有《郑板桥集》。 注②·曾南丰 曾巩（1019～1083）宋代散文家。唐宋八大家之一。字子固。建昌郡南丰（今属江西）人。后居临川（今江西抚州市西）。巩自称家世为儒（《上欧阳学士第一书》），祖父作过尚书户部郎中，父为太常博士。历史上，人们把生于建昌南丰的曾巩、曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦七人合称“南丰七曾”。 史称巩十二岁能文，语已惊人。20岁后，因文才出众，受到欧阳修的赏识。欧阳修说：过吾门者百千人，独于得生为喜。（曾巩《上欧阳学士第二书》）曾巩少年时与王安石为密友，登欧阳修之门以后，就向欧阳修推荐了王安石。1057年，欧阳修知贡举，曾巩考中进士。曾任太平州(今安徽当涂县)司法参军，如编校史馆书籍，迁馆阁校勘，集贤校理，为实录检讨官。 在这期间,曾巩对历代图书作了很多整理工作，写过一些叙录。如《新序目录序》《列女传目录序》《战国策目录序》等。他不甚满意刘向，而比较推重扬雄，曾在所作《筠州学记》及《答王深甫论扬雄书》中阐明了他的看法。其后，曾巩离开馆阁，又作了十几年的地方官吏，颇有政绩。为了侍奉亲老，曾一再申请内调。后被神宗召见，留在京师，勾当三班院。 邓拓文章中所提曾南丰对于苏老泉策论文字的评价：“其指事析理，引物托喻，侈能尽之约，远能见之近，大能使之微，小能使之著，烦能不乱，肆能不流。其雄壮俊伟，若决江河而下也。”出自曾南丰的《苏明允哀词》。短短几句，连用六个“能”字，清人刘熙载说：“ ‘能’之一字，足明老泉之得力，正不必与韩(愈)量长较短也”。 元丰四年(1081)，朝廷认为曾巩史学见称士类，宜典五朝史事，任为史官修撰，管勾编修院，判太常寺兼礼仪事。元丰五年，擢拜中书舍人。同年九月，遭母丧，去官。次年四月，在金陵（今江苏南京市）逝世。 注③·苏氏父子的《三苏策论》 “三苏”是指北宋散文家苏洵（1009~1066，字明允，号老泉，）和他的儿子苏轼（1037~1101，字子瞻，号东坡居士，世人称为苏东坡）、苏辙（ 1039～1112，字子由，自号颍滨遗老）的合称。他们的文章著名于世。宋人说："苏氏文章擅天下，目其文曰三苏。盖洵为老苏、轼为大苏、辙为小苏也。”三苏的称号即此而传。 生长于蜀地眉山的苏洵及其二子苏轼、苏辙，“一门三父子，都是大文豪。”在北宋时期皆是名动一时的文学家和政治家，且皆列名“唐宋八大家”，这在中外文学史上都属于少见的文化现象。三苏父子卓越的文学成就在中国文学史上影响非常深远。 宋仁宗嘉祐初年，苏洵和苏轼、苏辙父子三人都到了东京(今河南开封市）。由于欧阳修的赏识和推誉，他们的文章很快著名于世。士大夫争相传诵，一时学者竞相仿效。 “策论”是指古代时就当时政治问题加以论说，向朝廷提出对策的文章。宋代以来各朝常用作科举试士的项目之一，清末科举废八股文，用策论代替。特点是以论点作为写作的中心。 “三苏”即指苏洵、苏轼、苏辙父子三人 。 苏洵的代表作是：《六国论》《心术》《几策》《权书》《辨奸论》《衡论》和《六经论》。首篇《六国论》在苏洵（苏老泉）踏上仕途的政治生涯中，是颇有分量的。后人曾把《六国论》与贾谊《过秦论》，王安石《建封论》相媲美，极有见地。首先，在当时它是第一篇不鞭强秦暴行，而剖六国痼疾的文字，故而它有历史批判的严肃性; 其二，它分析了忍辱求和，赂敌苟安的悲剧结局，故它又有现实批判的针对性；其三，它论六国，不足六百字，言简意深，机锋雄辩，故它还有史论的简明性。“三性”合一，便使《六国论》兼有了文学的欣赏价值和史学的借鉴价值。 苏轼的代表作是：文有《记承天寺夜游》《东坡七集》等，词有《水调歌头.明月几时有》《念奴娇》《赤壁赋》等。书法有《答谢民师论文帖》《祭黄几道文》《前赤壁赋》《黄州寒食诗帖》等。画迹有《枯木怪石图》《竹石图》等。 苏辙的代表作是：《黄州快哉亭记》《上枢密韩太尉书》《巢谷传》《栾城集》，包括《后集》《三集》，共84卷等。 注④·陈继儒《读书镜》 陈继儒（1558~1639），字仲醇，号眉公、麋公，华亭（今上海松江）人。明代著名文学家、书画家，有“吴派四大家”一说，与沈周、文徵明、董其昌并列。后隐居昆山之阳，筑室东余山。杜门著述，工诗善文，短翰小词皆极风致。书法苏轼、米芾，兼能绘事，远近皆相争购。擅墨梅、山水，画梅多册页小幅，自然随意，意态萧疏。论画倡导文人画，持南北宗论，重视画家的修养，赞同书画同源。著有《宝颜堂秘笈》《国朝名公诗选》《妮古录》《陈眉公全集》《小窗幽记》《梅花册》《云山卷》等传世。他现在虽然名声不是太响，但在明末，却是一位名倾朝野的大名士。屡奉诏征用，皆以疾辞。明嘉靖、万历年间，官僚集团间的争斗激烈复杂，陈继儒厌恶这种争斗，焚儒衣冠，隐居小昆山之南，绝意科举仕进，专心著述，闲时与一批文人、道士、和尚之类的人游山玩水，吟诗作赋。卒年八十二，后葬于东佘山。 《读书镜》十卷，乃所作史论。以一人为主列举数事，或以一事为主列举数人，作者将之折衷后以己意记述，但所言不甚精切，不过所持之论点尚且公正。观作者之其它著书皆善于此。书中所言，于明季台省之弊，可谓切合时要。此书有浙江孙仰曾家藏本。 注⑤·彭绩《亡妻龚氏墓志铭》 彭绩（1742~1785），清诗文家。字其凝(一作其疑)，更字秋士，长洲(今苏州)人。 彭绩一生布衣，绝意科举。家贫，无资礼葬，卖老屋遂了孝节，家具荡然，独携先世遗书二簏，四处流转，居无定所。绩并力于诗，极少作文，偶有所著，即为佳品。诗学孟郊，《晚晴簃诗汇》称其所作“客情孤冷，取径巉刻”。古文尤有名，陆继辂编《七家文钞》，以之与刘大櫆、张惠言、恽敬、方苞、姚鼐、朱仕秀并论。“其为文纪述简质，法度甚正，气味甚雅，惟篇幅太隘”(刘声木《桐城文学渊源考》)。著有《秋士先生遗集》六卷，传于世。 《亡妻龚氏圹铭》是彭绩为中年早逝的妻子龚氏所作的圹铭（音矿，墓穴。圹铭，即墓志铭）。全文如下： 乾隆四十三年九月朔，彭绩秋士具舟载其妻龚氏之柩，之吴县九龙坞彭氏墓；翌日葬之。 龚氏讳双林，苏州人，先世安徽人。国子生讳用鏊之次女；处士讳景騤之冢妇。嫁十年，年三十，以疾卒，在乾隆四十一年二月之十二日。 诸姑兄弟哭之，感动邻人。于是彭绩始知柴米价，持门户，不能专精读书；期年发数茎白矣。 铭曰：作于宫，息土中。吁嗟乎，龚！
