精华热点 
鲁源文艺交流群文友作品展播
一、定风波(欧阳炯体)、清明
(词林正韵第十部)
文/黄昌才
雨日清明滴泪斜，小池春水照窗纱。
倒冷寒风摧梨女，心雨。四年未返故乡家。
三载疫横归旅碍，无奈！也羞无语墓前夸。
疫静身残添脑梗，眼睁！只求祖上护孙娃。
黄昌才，男、汉族，一九四四年生。湖南邵东人，现住长沙市天心区。喜爱古典诗词，勤於创作，自一九六三年起在国内一些报刊发表诗词，对联及文章数百首/篇。在全国各类诗词大奖赛中荣获金奖、一等奖数十个。香港诗词协会会员。长沙市诗词协会会员，湖南省诗词协会会员，湖南省老干部诗词协会会员，中华诗词学会会员，中国楹联学会会员。《世界作家》、《世界华人文学总社》签约作家。2018-10-被中国诗书画家网聘为中国诗书画家网高级诗词家″、中国诗书画家网艺术家委员会副主席
二、童诗三首
文/农朴
《桃花村》
清明时节雨纷纷，
桃花村里出诗人，
老桃叔，小桃妹，
出口成章桃花韵。
双手铺就锦绣路，
桃花缤纷诗缤纷。
村里开个赛诗会，
诗情流出桃花村，
富庶嵌在诗眼里，
种下诗魂又成林。
《小手机》
小手机，八寸长，
掖到腰里上学堂，
避着老师躲着娘，
玩了“灭神”玩“天堂”，
玩得时间都溜走，
玩得饭菜都不香。
玩得考试得零分，
玩得天才都跑光。
谁要从小玩手机，
大了命运准不强！
《清水湾》
月色下，清水湾，
小叔和嫂夺扁担。
嫂说小叔活太累，
小叔说嫂不清闲。
互听湾里捶衣声，
溪边开朵红牡丹。
嫂子偷笑抽身走：
“你担的泉水比俺甜……”
农朴，原名宋永基,1938年生，从事过教育、文化工作，作品见诸各报刊网络媒体。現退休赋闲，以文为乐
三、麦苗正在拔节
文/大山
枯草凄凄的世界
却有你绿茸茸的孤单
何谓良莠之别
唯你出类拔萃
你要结伴白雪
在寒冬里修炼
忽有一夜春风
雪融地暖
你在桃花细雨里梳妆打扮
一展新的容颜
将浓绿润染泥土的芬芳
执著一腔夙愿
将自己的骨骼拉伸
发出鲜脆脆的响声
意气风发，向天空甩出利箭
曾经柔嫩的躯干，矗立大千世界
跋扈生命的律动与呐喊
当我站在地头
深吸一口清绿的甘甜
那是一垅一垅的葱茏
你在融结内心的皎洁
勃勃生机，酝酿五月里的概念
这里，从没有过麦田怪圈
谁会信外星人的虚玄
一望无尽
是季节的多姿多彩
生命的分分秒秒，绽放
呼啦啦的浪漫
清明 我要踏青去
文/大山
踏进春潮，漫步花海
撷取春的芬芳
感知绿的珍贵
舒心如水，用一种释怀，调适心理
潇洒如云，用一种惬意，善待平生
有一种深思如山
伤感在一座坟茔前
点上一烛清香
暗许半世情牵
铭心于那行行碑文
踏一地春风梦回
听麦苗拔节，嗅百草芳菲
闻春鸟呢喃，看纸鸢飞天
打开心窗，放飞自我
给苍白的日子以绮丽
让庸俗的生活以清新
化愁苦为欢乐
化乖戾为祥和
化疲惫为轻松
激情山水，我有问候和相约
感悟由衷，我有责任和义务
困惑本无源，不究自轻松
烦恼本无根，不捡自然无
天道轮回，顺其自然
欣幸，大自然的神来之笔
破厄除蛊，革面洗心
赵峰，笔名大山，原泗水寻芳诗社副社长。原中国乡土诗人协会会员。喜爱文艺。喜欢诗歌，散文、曲艺、小戏剧等。曾有二十多篇作品发表于县、市、省级杂志或报纸上，曲艺(巧媳妇当家)(麦收前夜)(支农要知农)，小戏(支农新曲)(渔塘捉奸)(夫妻商店)(瓜园记)皆参加过汇演，获县一等奖，市二等奖
四、[长相思] *清明
文/月亮
近清明，怯清明，犹怕长宵起雨声，
穿帘不忍聆。
柳花轻，梨花轻，拟作风笺书一庭，
可怜难寄情。
[长相思] *清明
文/月亮
风逐尘，雨逐尘，黄纸飞灰覆草茵，
伤春又减春。
雁悲呻，鹃悲呻，切切凄凄啼断魂，
一如倾泪人。
[长相思]*清明祭祖
文/月亮
雨湿襟，泪湿襟，荒野寒碑隐密林，
孤坟异草深。
忆慈音，念慈音，祭酒堪愁杯醉心，
祖当轻浅斟。
[长相思]*落花
文/月亮
风未休，雨未休，裁碎红纱扑画楼,
眉前点点愁。
梦难留，春难留，远去光阴难覆收,
落花心上秋。
[长相思] *落花
文/月亮
朝一壶，暮一壶，终与芳华饮到无，
寥寥不似初。
任姿疏，任香疏，弱骨纤纤谁与扶,
枉随春作奴。
[长相思] *落花
文/月亮
烟檬檬，雨檬檬，摧落余香叠几重，
泠泠小院东。
别春风，恨春风，洗尽铅华堆一梦,
九尘埋素衷。
[长相思] * 感怀
文/月亮
风一窗，月一窗，犹趁清宵佐酒觞，
拈花与鬓妆。
墨添香，袖添香，漫叠长文修字廊,
未嫌更漏长。
[长相思] *感怀
文/月亮
数流年，叹流年，沉落心湖起夜澜。
横波扰静弦。
弃三千，忘三千，剪去三千焚入烟，
一千流入禅。
[长相思]*感怀
文/月亮
日如梭，月如梭，浮水光阴不禁和，
春秋指上过。
怕蹉跎，又蹉跎，骨落清寒无奈何,
一笺愁养疴。
长相思格律对照例词
文/月亮
《长相思.汴水流》
白居易
中中平，仄中平。平仄平平仄仄平，
平平仄仄平。
汴水流，泗水流。流到瓜州古渡头,
吴山点点愁。
仄平平，中平平。仄仄平平平仄平，
仄平平仄平。
思悠悠，恨悠悠。恨到归时方始休，
月明人倚楼。
五、雷雨过后 文/少彰
落扎在凤凰台，彼岸坡上，又被
雨水浸泡过的玫瑰花瓣，带着
亲人的名字，走在田间我仿佛
轻车熟路，正与围着芦草的芨籽
一一招呼。掐指一算，用不着
做落叶萧瑟轻柔，又望了望
三两苍穹蓝，脸色由青变黄的
大豆，高梁，虽然踮起脚尖
吃过五谷杂粮的墨离，骨子里
没有黄昏的黄，没有炊烟袅袅
翩跹的俊姿，可我还是期待
西南偏西一点的木棉，用浮云
洁白的臂膀，将所有的红浆果
搂着，只有这样，我才可以和
和谐的地块，十二峰直耸九霄
深谷的悠悠，潺潺溪流的清澈
超出想象的三尺黄陵，签一份生死
契约，不管今后心底是溢出寂寞
还是嵌入更多荒凉，只要日渐
臃肿的身子不犯错，形是岩隙
露华，哪怕静中取殇沛而长流不悔
少彰，江苏苏州人。中国诗词研究会会员。 文学爱好者，酷爱写小说，散文，诗歌。浅墨诗社总编，现任清风诗社评委。
七、 清明时节
文／李庆华
一年一度岁月轮回
清明节的惠风撩动追思的怀念
低垂的柳枝缅怀逝去的亲情
清明节的雨和泪
把母亲的墓碑挥洒一尘不染
伟岸矗立
碑文字里行间
镌刻母亲音容笑貌和教诲
拜跪坟莹前
鲜花祭品
默默诉说儿女的亲情往事点点滴滴
纸元宝焚化成黑蝴蝶飘起又飘落
天堂的母亲是否放不下的惦记
沧桑人生路上
儿女己长大
桃李盛开红遍山洼
氤氲时节铭思念
母亲灵魂安息在天际晚霞
李庆华，泗水县凯歌艺术团（原金声艺术团）成立于2012年。目前演职人员18人。团长李庆华。艺术团成立以来，在县文旅局和金庄镇领导的关心和支持下，经过多年的专业艺术水平的积累和实践。人才结构不断优化。2021年投资五万余元，新购一批演出设备。演出质量有了新的提高，获得各级领导和业界的高度认可。乐队编配合理齐全，演奏水平高。根据形势发展需要和滿足人民群众对精神文化需求，每年都有自编自演的原创作品。每年送戏下乡惠民演岀120多場，去年惠民演出200多埸。每到一处都得到村委和群众的热烈欢迎。荣誉展示
2014年：泗水县吹打乐比赛第一名
2014年：济宁市吹打乐比赛第三名
2015年：济宁市优秀庄户剧团
2015：济宁市优秀业余文化团体
2021年：济宁市优秀业余文化团体。
八、 感悟临沂批发商城
文/殷秀奎
革命老区新役打，沂蒙安营把寨扎。
物流基地全天侯，市场集群遍地花。
能与石狮论档次，敢和义乌比高下。
莫道琅琊名气小，批发商城盖华夏。
作殷秀奎，山东泗水人，酷爱诗歌散文，从事企业文化工作
九、沂蒙精神颂
文/李德举
齐鲁儿女志豪迈，踔厉奋发谋未来。
沂蒙精神耀千秋，宝贵财富胸中怀。
革命年代贡献大，和平时期闯商海。
诚信为本行天下，板材之都永不怠。
两岸一家亲
3月30日，马英九一行到访武汉大学并发表演讲
文/李德举
喜鹊登枝迎嘉宾，最美学府笑声频。
交流互动话衷肠，共叙两岸一家亲。
李德举，山东曲阜人，酷爱诗歌散文，已发表多篇作品
十、路遇售牛皮带者
王兴伦（江苏）
质量谁知数几流，三轮横在小街头。
革皮片整张毛孔，喇叭声高吸眼球。
价实总能言有据，货真自是面无羞。
观他耳赤腮帮鼓，信可随时吹死牛
十一、天心阁怀古
文/王巧英
古阁峥嵘开境界，星城俯瞰荡胸襟。
苍生梦里怀沙曲，屈贾风骚千百寻
雪之情
文/王巧英
玉蝶离仙界，翩翩下世尘。
三冬存厚意，明日化为春。
量子纠缠
文/王巧英
幽灵莫测待详参，量子形虚似谬谈。
玄妙难知天有道，纠缠揭秘探微观。
王巧英，汉族，内蒙古呼和浩特市，从小酷爱文学，内蒙古作家协会会员，网名雅涵
十二、新疆玉事
文/武夫安
我第一次的和田之行，算起来快三十年了，磕磕绊绊的过程历历于心，常萦于脑……
在我的想象之中，和田那些盛产美玉的山川河流一定会有海市蜃楼一样的景观和扑朔迷离的故事存在。尽管我在新疆工作生活了许多年走过了许多的地方，由于和田的遥远，一直没有成行。
去和田去感受和田玉的温润、祥和，去体味了和田山水的雄伟和灵气是我很早就有的想法，没有想到这个想法让一个和田朋友的话促成了：“不到和田是个永远的缺撼，来吧我在和田迎接你。”
于是，在七月我就这样踏上了去和田的路。和田一年中多半的时间是沙尘暴，我们的车从喀什出发500公里的路程还没有过半，沙尘暴就铺天盖地的来，远处黄褐沙尘在短短的几分钟之内就已经形成了遮天蔽日之势，天也越来越暗，如古战场上的战马嘶鸣，金戈相击，杀声震天以及鬼哭狼嚎的掺叫之声。我们的车也只好停下来，躲避这场沙尘暴，尽管我也想到了可能要遭遇沙尘暴，但是，没有想到来的这样突然，我还没有到达和田老天就给了我一个下马威。
大约半小时后，沙尘暴强劲的势头开始减弱，远处的被风吹动的细沙像大海起起伏伏的波浪在柏油路上缓缓流过，并且不留下任何的痕迹，沙子细腻圆润，形成了一到独特的风景线。
到达和田市时，已经是下午18时了，让我更没有想到的是天上下起了小雨，我的朋友风趣地说，雨在欢迎你的到来啊！他告诉我和田几乎不下雨，可以说是滴雨贵如油。
在和田一年中多半的时间是沙尘暴，天上下雨，对和田人来说是一件极为幸福的事情。所以，那天晚上大家的兴致特别高。雨，也就下了一夜。
我曾经在江南梅雨里踽踽独行，在细雨的缠绵里去寻找空闲，那飘逸的小雨如丝如缕，足以慰籍我内心的孤寂和落寞。那里深深的小巷和色彩多样的油纸伞或者花洋伞，那伞下定会有浪漫的故事在上演。
在西部在塔克拉玛干沙漠上体会“梅雨”般的轻柔，是一般人少有的经历，或者不曾想也不敢想的“天方夜谭”。我偏偏经历着、品读着……
次日，早晨，我们计划登上昆仑山探源玉石之源。出发时，雨就下大了。街上的行人却很多，许多人是走出家门来感受雨的。三五成群的人们在雨中漫步，在其它地方是很难看到的。江南的雨季中，人们是在躲雨，而这里人们是专门出来“沐雨”的，两种心态，自然也就会产生两种不同的心情，位于和田市东郊的玉龙喀什河，由于连续降雨河水暴涨，浑浊的河冰夹裹着泥沙奔通而下。
这是一条流淌着玉的河流，它发源于昆仑山，昆仑山上等的籽玉顺河流而下，于是河边就有了许许多多的采玉人。在河流涨水的季节采玉，当地人是赤脚下到水里用脚去“踩”，去感觉，有经验的采玉人，脚只要一踏河里的玉石，就会感觉到是什么玉，至甚质地如何？
河边的公路上，成群结队的维吾尔族妇女、巴郎在雨中，和过往的行人兜售着玉石，用生硬的普通话进行讨价还价，形成了一道和田特有的景象。
出了和田，便是一望无垠的沙漠了，这时雨越下越大。沙漠里的一些植物比如胡杨、红柳、梭梭、骆驼刺本来在干旱的沙漠里已经变成了浑黄的颜色，有的已经接近死亡的边缘，这场雨一下就又开始返绿了。几只骆驼听到汽车的声音开始奔跑起来，它们的奔跑惊动了几只跺在红柳丛中的野兔，这个场面有点向非洲的大沙漠。我们离昆仑山就越来越近了。
在古代，人们就认为昆仑山是“万山之祖”，它高大雄伟且盛产美玉，故受到极大的崇拜。而和田玉的存在，又使昆仑山名扬天下。
关于玉的传说，就像玉本身一样美妙、神奇。相传在远古的时候，在昆仑山居住的“西王母”曾经将一块“白环玉块”献给周穆王，周穆王大悦，他在西行巡狩时登上昆仑山赞许：“惟天下之良山，宝玉之所在”。在汉代官府就曾经派人上昆仑山查找产玉的河源：“河源出于田，其山多玉石。采来。天子按古图书，名河所出山曰—昆仑”。所言之山就是昆仑山。《天工开物记载》：“凡玉，贵重者尽出于阗”说的就是今天的和田一带。开采山玉的历史具体年代目前尚无法考证。采玉经历了民间采（1761年前）、官府和民间和采（1761--1821）、民间采（1821年以后）大致三个阶段。
十九世纪初，一个叫拖达昆的人，在山里射中了一只牦牛，牦牛带箭而逃，血流了一路，猎人认为，牦牛必死，于是就顺着血迹一路找去，当他翻过了几座山终于找到了死去的牦牛，让他欣喜的是，牦牛旁边一块精美的奇石，白如羊脂，猎人放弃了牦牛抱回了石头。后来商人用两峰骆驼、一匹换走了那块美玉，商人同时让猎人把他带到发现奇石的地方。这就是位于海拔4000米以上的克里雅河源头的世界上著名的白玉矿——阿拉玛斯玉矿。于是，商人便在这里开采出来大量的上等白玉，阿拉玛斯矿所产的上等白玉质地光华色泽润亮就是“羊脂玉”。
到了民国时期，天津商人戚春甫、戚光涛兄弟俩也在这里进行开矿采玉，他们兄弟俩采出来的三分之一是白玉，渐渐地他们的玉矿所采之玉出了名，人们习惯地称之为“戚家坑”。后来，“戚家坑”就成了和田玉的别名。再后来，戚家兄弟衣锦还乡之时把玉矿转给了一个姓扬的商人，人们又叫它为扬家坑。
经过一天的汽车行程，接下来就没有公路了，我们开始换成骑马，通往昆仑山玉矿的路越来越崎岖，刚开始我还陶醉在骑马的新奇浪漫之中，慢慢的路上的颠簸旅途的劳累，让我真正感觉到马背上的艰辛。第三天我们已经到了海拔3500米的上了，路就更难走了。马在这里已经不适应了，我们开始换上了毛驴，氧气也越来越少。
在穿越阿拉善沟时，由于山上也下了雨，洪水冲了下来，淹过膝盖，如果不用力拉着毛驴，毛驴就会停止不走，洪水夹着融化的雪水寒冷刺骨，我们只好在这山洪中坚难前进。出了沟，不久我们又接着翻越了几个大坂。向导木拉提告诉我们再往前就到了悬崖了。
绳子从悬崖上垂下来，行人的脚踩的地方是一些小石窝窝。下面是一个几千米深的沟壑，人一旦失足，后果是不敢设想的，我不敢想象采玉人是怎样把玉石通过这样的路运下山的。
这里的路就像天路。
木拉提在我的腰间捆上了保险，他紧紧地跟在我的身后，尽管如此我的腿还是不停地发抖……
我们久经磨难才到达海拔4500米的“戚家坑”附近的玉矿。
采玉人的工作很艰辛他们开矿的同时，还要再找新矿，探矿要知道玉石的形成过程，什么样的岩石里有玉石。才有可能找到新的玉矿。玉矿不像煤矿，煤矿选一个矿点就可以采三、五年，甚至几十年。但是玉矿不一样了，主要是碰运气，如果是找到的是一条比较玉脉，一次就开完了。怎么办？只有再去探矿，有时连续追了几天，矿脉突然断了，所有的工作还要从头再来。
在穿越阿拉善沟时，由于山上也下了雨，洪水冲了下来，淹过膝盖，如果不用力拉着毛驴，毛驴就会停止不走，洪水夹着融化的雪水寒冷刺骨，我们只好在这山洪中坚难前进。出了沟，不久我们又接着翻越了几个大坂。向导木拉提告诉我们再往前就到了悬崖了。
绳子从悬崖上垂下来，行人的脚踩的地方是一些小石窝窝。下面是一个几千米深的沟壑，人一旦失足，后果是不敢设想的，我不敢想象采玉人是怎样把玉石通过这样的路运下山的。
这里的路就像天路。
木拉提在我的腰间捆上了保险，他紧紧地跟在我的身后，尽管如此我的腿还是不停地发抖……
我们久经磨难才到达海拔4500米的“戚家坑”附近的玉矿。
采玉人的工作很艰辛他们开矿的同时，还要再找新矿，探矿要知道玉石的形成过程，什么样的岩石里有玉石。才有可能找到新的玉矿。玉矿不像煤矿，煤矿选一个矿点就可以采三、五年，甚至几十年。但是玉矿不一样了，主要是碰运气，如果是找到的是一条比较玉脉，一次就开完了。怎么办？只有再去探矿，有时连续追了几天，矿脉突然断了，所有的工作还要从头再来。
在山上的时间是珍贵，采玉人一般四月份上山，仅生活给养和开矿的工具搬上山就得一星期，再适应几天这里的气候，半个月就过去了。到了十一月大雪风山，一年的采玉季节就结束，所以运用好在山上的时间是非常重要的。
开矿的第一声炮响是最激动人心的。放炮前，矿长要站在最高处，高喊“放炮啦••••••”，喊声里带着几分期待和自豪，几声炮响后，采玉人像土拨鼠一样从藏身处爬出来，跑到放炮点上去寻找玉石，如果没有希望他们还得换地方。
采玉人吐拉洪说：人人都知道和田玉是玉中极品，可是又有谁知道玉石是采玉人拿命换来的？
矿工们一大早吃过早饭就上工了。从宿营地到矿点近的要走20分钟，远的要走一个小时的山路
采玉人的工作生活是很枯燥而且艰苦的白天是繁重的体力劳动，几个月不见一根菜，就靠清水泡馕过日子，采玉人按部就班地重复着自己的工作生活。在炸开的石头里，工人们拣出较完整的、品质较好的玉石放进袋子里。
到了晚上是漆黑一片，这是采玉人难熬的一段时间，采玉人大多为青壮年，山上清一色的男人，想情人、想老婆、想女人煎熬着这些男人们，因此他们聊天的话题大多是关于女人的。
小伙子们围坐在一起，弹起热瓦甫，没有手鼓，就找来一个空塑料壶，乒乒乓乓地敲起来，与其说是弹唱不如说是发泄。卷一支莫合烟，叼在嘴上，狠狠地抽上几口，很有滋味地把烟雾吐出来，日子就这样一天天地燃烧着。
开采出来的玉石往山下运输是个自古以来都没有解决的问题，不要说公路，就是人行的羊肠小道也没有，路在悬崖上、在河道的乱石这上。开采出来的玉石主要是靠人抬或者肩抗，把玉石转移到地势稍微好一点的地方再用毛驴驮。在运送玉石下山的途中许多人坠崖身亡，玉石之梦，与玉石俱焚。有这样一句顺口溜：“取玉最难，越三江五湖到昆仑山，千人往，百人返，百人往，十人返”。尽管如此，美玉的诱惑下，采玉的人们仍然在前赴后继纷涌而来。
我的这次昆仑山玉矿之旅，采玉人带给我的震撼远远超过了和田玉本身，美好的东西往往与残酷、名利揪缠在一起。
拾玉人
在和田老百姓沿河拾玉已经有数千年的历史，人们主要是在河道中拾取被河水冲刷暴露出来的子玉。
古丝绸之路上的和田重镇有两条河，一条是喀拉喀什河又称墨玉河，一条是玉龙喀什河又称白玉河。这两条流淌着玉的河流，自古出产白玉，青玉，墨玉等，尤其盛产羊脂玉。
位于和田市区仅有两三公里的是玉龙喀什河，每年夏天。昆仑山上冰雪融化或者赶上下雨。洪水沿河道奔流而下。洪水卷着大量的泥沙，也带着各种各样的玉石。洪水过后，河道里就聚集着数千人的拾玉队伍，场面非常壮观。拾玉的人中有以此为生的专业拾玉人，也有茶余饭后消磨时间的河两岸居民，还有一些远道而来旅游的游客，也加入拾玉的队伍之中。拾玉人挽起裤管，光着脚丫，有的拿着铁铲或者木棍弯着腰沿着河滩，仔仔细细的一步一步向前。一旦发现目标，有的人大呼小叫，将玉石挖出仔细辨别，然后的收入囊中。也有人是赤脚下水用脚去踩，去感觉，也叫“踏玉”这种人一般都是有经验的拾玉人，他们的脚只要一踩到河里的玉石，就会能感觉到是什么玉甚至是什么质地的。每个人的心里都是想着能够拾到上好的籽料。
我们沿河床一路走来，宽大约800米的河床上，早已有三三两两的当地居民在忙着找玉。我们在和这些老乡的聊天当中得知，在这个季节，到了夜晚河道里洪水就大了，天亮时洪水退后，很容易在河床中找到被洪水冲刷出来的玉石。一个上了岁数的人讲，在河中食欲选择拾玉的地点和行走的方向非常有讲究。寻找这种被河水冲刷出来的籽料，一般选在河流内侧的石滩上，河道由窄变宽处，以及河中心沙石滩上方的外缘，这些都是水流由急变缓的地方，有利于玉石停留。行进的方向最好顺着水流便于发现众多鹅卵石中的籽料。
拾玉的人大多数是当地的居民，他们头戴八角小花帽，腰里挂着的除了铁钩就是干馕。
我走在河岸上，好奇的与正在河道中采玉的老乡打招呼。他们友好的向我招的手，尽管语言。不是太通，他们还是明白了我的意思，接着从口袋中掏出了他们今天采到的玉石向我展示。这些玉石个头都不大，大的仅有大拇指大小，小的跟黄豆粒儿差不多，而且多为青玉。或者青白玉，如果能拾到拳头大小的玉石，尤其是白玉或者羊籽玉，那是非常难得的。拾玉的老乡常说，玉遇有缘人，拾玉就像大海捞针，凭的是运气。
拣玉•捞玉
绵延几千来的玉石文化，实际上是人类欲望膨胀的一种具体的表现。人们逐玉而来，采玉拣玉、捞玉、挖玉、攻玉就这样一步步演变而来。
采玉的方法由简单到复杂，由易到难。由一种方法发展到多种方法。最初人们在河边拾起美丽的和田玉，以后又在河流中捞取那圆形子玉；在从河谷中的阶地沙砾中挖出那些早期河流冲积物中的美玉；在沿河追溯继而发现了生长在岩石里的原生玉矿。
拣玉和捞玉是古代采玉的主要方法。这种方法就是在河流的河滩和浅水河道中拣玉石、捞玉石。采玉有季节性，主要是春季和秋季。莽莽昆仑山中有多条河流，河水主要靠山上冰雪融化补给。夏季时气温升高，冰雪融化，河水暴涨，流水汹涌澎湃，这时山上的原生玉矿经风化剥蚀后的玉石碎块由洪水携带奔流而下，到了低山及山前地带因流速骤减，玉石就堆积在河滩和河床中。秋季时气温下降，河水渐落，玉石显露，人们易于发现，这时气温适宜，可以入水，所以秋季成为人们拣玉和捞玉的主要季节。冬天时天气寒冷，河水冻冰，玉石不易发现，也难以拾捞，因此，冬季一般不采玉。到了春季，冰雪融化，玉石复露出，又成为拣玉和捞玉的好季节。这种季节性采玉，古代文献多有记载。如从晋天福三年（938）张匡业、高居诲出使于田，见到采玉情况。在高居诲《行程记》中记述说："每岁五六月，大水暴涨，则玉随流而下。玉之多寡由水之大小。七八月水退，乃可取。彼人谓之捞玉。"这说的是秋季河中捞玉，清代乾隆皇帝在有关和阗玉采玉的诗篇中提到：“于阗采玉春复秋，用供王赋输皇和田捞玉春秋贡”。这说明采玉和贡玉有春秋两季。这种季节性开采，清政府也有规定，如在乾隆二十六年规定，每年春、秋两季在玉龙喀什河和喀拉喀什河采玉两次。四十八年停采春玉，只在秋天采玉。
古代在河中捞玉有一套严格的制度。据高居诲在《行程记》中记载："其国之法，官未采玉，禁人辄至河滨者"。《新五代史》也同样说："每岁秋水涸，国王捞玉于河，然后得捞玉。"从这些历史文献所知，那时，王公贵族十分珍视和田玉，奉为珍宝，采玉季节开始，要举行采玉仪式，首先得于阗国国王亲临现场，象征;捞玉于河"，然后，才容许国人采玉。这种作法，与中国古代传统的礼仪有关，凡隆重之事，官员要亲自到场。
古代采玉有官采和民采。首先是官采，即在官员监督下，由采玉工人捞玉，所得之玉全部归官。官采也有严格的规定。清代椿园写的《西域闻见录》中记述了当时捞玉情景。说：“河底大小石错落平铺，玉子杂生其间。采玉之法，远岸官一员守之，近岸管官一员守之，派熟练回子或三十人一行，或二十人一行截河并肩，赤脚踏石而步，遇有玉石，回子即脚踏知之，鞠躬拾起，岸上兵击锣一声，官既过朱……”清代福庆在一首诗中有同样的描述：“羌肩铣足列成行，踏水而知美玉藏。一棒锣鸣朱一点，岸波分处缴公堂“可见，那时捞玉是何等的严格，官兵层层把守，河中的玉石财富，全为官府垄断攫取，当地人民所得到的是奴隶般沉重的差役。
至于民间捞玉，清代前期严禁。为阻止民众自行捞玉，清政府在“和阗西城外之东西河共设卡伦12处，专为稽查采玉回民”。直到嘉庆四年（1799）才开玉禁，规定在官家采玉之后或官家采玉范围之外进行，人们在白天或晚上分散拣玉或捞玉。古代捞玉的河流不少，这些河流流经昆仑山，把美玉带给人间。历史上著名的玉河有：和田地区的玉龙喀什河、喀啦喀斯河，叶城一带的叶尔羌河、泽普勒善河及且末县内的一些河流。这些河流所产和田玉古代文献也有记载，如《西域闻见录》中说：“叶尔羌河所产之玉大者如盘如斗，小者如拳如栗子，有重三四百斤者，各色不同，如雪之白，翠之青，蜡之黄，丹之赤，墨之黑者，皆上品，一种羊脂朱斑，一种如波斯菜而金色透露者，尤难得”。
捞玉的方法，在古代对玉的宗教化，采玉蒙上了许多神秘的色彩，如“踏玉”、“月光盛处有美玉”、“阴人召玉”等等。“踏玉”说，认为采玉人在河水中凭脚下感觉，可以分辨出玉和石来。《西域闻见录》中就有此说，如说：“遇有玉石，回子脚踏知之。”“月光盛处有美玉。”这种说法见于《唐书》等历史文献中，如说：“月光盛处必得美玉，”“玉璞堆积处，其月色被明”，这是说：再月光之下，籽玉特别亮，如见到月光下很光亮的石头，必得美玉。现代有人解释为：因玉多洁白润滑，反射率较大，故显得月色倍明。有经验的拣玉者，辩水中之玉，主要看玉的油脂光泽和色泽，这方法流传至今。
武夫安 ，山东邹城市人，现居乌鲁木齐。中国作协会员、新疆作协理事、兵团作协理事乌鲁木齐市作协副主席、乌鲁木齐市作协散文委员会副主任、沙区文联副主席、沙区作协主席、沙区政协委员、新疆报告文学学会副秘书长。历任新疆电子音像出版社文艺部主任，《新疆人文地理》杂志社副社长、副总编。
作品散见于《人民日报》《诗刊》《湖南文学》《西部》《山东文学》《清明》《绿洲》《安徽文学》《诗歌月刊》《民族文汇》《散文百家》《西北文学》《回族文学》《青岛文学》《厦门文学》《西北文学》《西部散文选刊》《绿风》《太湖》《吐鲁番》《新民晚报》《金陵晚报》《大众日报》《新疆日报》《兵团日报》《江西工人报》等国内数十家报刊。
出版散文集《正午的马蹄》《太阳挂在树梢上》《许多年前的村庄》《新疆故事》《新疆奥秘》《新疆探险记》。长篇散文《我的温泉河》。
长篇报告文学《洒满阳光的新疆》等十余部作品。其作品《新疆探险记》、《新疆奥秘》获新疆自治区第三届优秀科普作品奖;《太阳挂在树梢上》获首届孟子文学奖。主编《中国散文新作精粹》、《中国诗歌新作精粹》等数百余部作品 。
