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芳闻观诗海81——85
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读《交往》感悟“缘”：
《交往》（凡人）是让人眼前一亮的即事说理哲理诗，是人际交往的众说纷纭中，开在春天里的一株理性柔然的醒世语言花，读之温婉而警醒，了然于心但又惆怅若失。潜意识告诉我，诗人跳出了过去追求字数整齐划一，反而限制思维自由表达的桎梏，长短句不一，自由表达绵密的思悟，说出了常人说不出的话。
人际交往，既是心里学，又是哲学，社会学，公共关系学…很复杂的交叉学说，被诗人用日常生活中的语言深入浅出的说出来了，这是诗人在哲理诗创作上的又一个新的尝试和突破。
马克思说：“交往是人类的必然伴侶。”人与人处在社会中，就必然离不开交往，而交往就必然会生发语言沟通、心灵意识、知觉行为等。
儒家君子文化讲道义之交，方能长远。佛家文化讲“缘”，缘聚缘散，一切随缘。从《交往》看，这两种文化心里兼而有之。
一二三段：诗人告诉我们，可用一句诗来概括“缘聚缘散由它去，白云堆里笑呵呵。”世事无常，万事磋磨，人只是中间的行走者参与者，走者走者远了近了，一切必然而随缘，勿要“冷眼”和“追撵”，“万丈红尘的繁华与悲欢，谁都有权体验”，学会与人理解，与自己和解，勿感于时，勿殇于怀，勿磋砣光阴，无愧于天，无愧于地，无愧于己，“向善向上，人生才会惊艳”。
四五段亦可用佛家语概括：“缘起缘灭缘终尽，花开花落终归尘”。这是宇宙运行的大道，时间的箭头始终指向消亡，包括星球，何况乎人，人的生命在地球上不过是短暂的一瞬，无法掌控或改变什么，万事皆不由人，交往中“它可能有难言，它可能有不便”，“你不要埋怨”，“你不要留恋”，“你不要呼喊”，期许“人生何处不相逢”，“风雨过后他还会再来”，“不经意惊喜就会出现”。人生要学会循天时物理、自然法则，不与主体客体一味纠缠，善宽以怀，善感以恩，豁然达观，方为人生大境界。
末段，是诗人对值得交往的有缘人一个心绪自我表达，也是对失缘人的一种安慰。吾喜欢这一段，也用一句佛语做结“缘兴缘灭不由人，缘聚缘散真情再”。从哲学辨证法角度讲，世上无绝对之事，何况人性的丰富性和复杂性。对“运相系心相连”之缘，“那怕海枯石烂，都有意惹情牵”，的确“人生如雾有如烟，缘起缘灭还自在”，人生有如此命运相系心相连的交往，爱过疼过笑过哭过的灵魂交往，怎会不在生命里凿下深刻的痕迹，怎会“一别两宽干干净净”？缘的种子必然会在心的一隅，时隐时现，遇见春风就开花，遇见星光就灿烂。遇见这种缘，是人生之大奢，可遇而不可求，以吾之愚见，必定持执念，珍惜珍视，尽心尽力，主动弥补，以求花好月圆，以求人生无憾。
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浅谈诗歌的主观意象与客观意像。意象是诗歌的核心，是灵魂，无意象不成诗。朱琦说：“意象就是渗透着诗人主观情思的某个客观物象。”美学家朱光潜也说“意象是所知觉的事物在心中所印的影子。”这两句话告诉人们，意象是客观知觉和主观情思的复合体，包含状物体物象的客观意象，摹心理想象的内心图景，优秀的诗作中，二者交替融合，既有客观感知的意象，也有主观情思的意象。
以《黄岩岛》（芳闻）为例，黄岩岛是中国中沙群岛唯一露出水面的小环形珊瑚礁。中国最早发现黄岩岛，1279年元世祖怱必烈派天文学家郭守敬进行“四海测验”，在南海的测量点就是黄岩岛。
诗人写：“想乘一艘潭门的船去黄岩岛，拣拾一些磁器的碎片和铜钱，感受汉唐宋明的呼吸”，前两句是客观意象，是眼所见之，现实生活存在之意象。而“感受汉唐宋元明之呼吸”，就是诗人的主观意象，两千余年的朝代，只有诗人在文字中才能听见它的呼吸。
再如末段：整段采用了主观意像群：法显，是元代撰写过《佛国志》的过往千年的僧人，诗人如何能“邀请法显／一起在月光粼粼的波涛里／打捞起祖宗抛洒在黄岩岛上所有的心思”？何况“心思”是一种意念，现实中看不见之心理活动。而“以黄河长江干净的双手／焚香供奉”，更是亘古末有的奇思妙想，诗人以黄河与长江代表祖国母亲，“焚香供奉”自己的宝贝（黄岩岛），主观意象群亲切生动，由此形成了被赋予能量的思想漩涡，具有极大的想象空间，留给读者回味暇想。
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浅淡《一朵花，有多重身份》（芳闻）的诗学空间。
“ 诗歌是普遍的宇宙的语言。”（西渡）这首诗用简简一首诗，虚实相间，动静结合，形象告诉人们，一朵红尘通灵的花朵，用东方哲学思考，它是金木水火土阴阳五形互相转化孕育的精灵，是许多生命粒子互相进入聚合演绎的新生命，是天地间最美丽的微笑。这绝非虚妄的想象，而是遵循宇宙“道生一，一生二，二生三”的自然物理法则。
巴什拉在《空间诗学》中，提出“物质和诗意统一的现象观”，从这个角度看，一朵花，可以是米粒大，也可以是无限大。就肉眼观，它的确是一朵花，地球上花有万千种，有小至米粒的苔花、枣花、羊蹄甲…有大到牡丹花、大理花、王莲花…但诗中不具象某种花，而是泛指，任由读者去尽情展开想象的空间。尤其作者指出：“一朵花，可以有多重身份。”然后用多重客观意象与主观意像描述一朵花的身份，
“弥陀诗的微笑”，“终南山吐出的心火”，“鸟儿啼唱的一个词语”，“泉溪飞溅的一滴浪花”，“月光的一个媚眼”，“石头深处的一缕温柔”，“蝴蝶化做的花魂”，“车前草飞上枝头的念想”，“季节捎来的一个口讯”，“岁月吟唱的一阙天籁”，这一连串的意像群，天上地下，形而下形而上，想象力奇特，空间无限大，最后归结为一朵花是“阴阳五行的互相转化”，“天地给生命的一个通关文牒”，“让一个生命进入另一个生命”的生命哲学。
人类不就是阴阳五行亿万年进化的聚合体吗？由早期地球海洋的一个单细胞进化而来的吗？人类的肉身和思维中容纳着宇宙中一切物质的和意识的存在。所以作者，一定要在诗中体现诗的理解力，理解人与世界的同一性，物质与诗意的统一性。
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润田诗中“云”意象：
润田把她的新诗集命名为《云端之歌》，书中不少诗以“云”为意象，令人印象深刻。她无疑是受到李白、杜甫等唐代大诗人的影响。她一直生活灞河边，那可是唐代无数大诗人必经之地，必咏之河。她深受唐诗的浸润滋养，原名党端静的她，对唐诗意象中诸多咏云的诗句顺口吟来。“云”是中国古代诗词的代表性的意象，李白、杜甫、王维、白居易等人都有几多关于“云”的诗句。如李白的“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。”（《清平调》）“明月出天山，苍茫云海间。”（《关山月》）杜甫的“春岸桃花水，云帆枫树林。”（《南征》）我猜润田的艺名大概就取意于杜甫的《春夜喜雨》中“随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。”她说非常喜欢白居易的《白云泉》，书斋“云居”就取意于这首诗：“天平山上白云泉，云自无心水自闲。何必奔冲山下去，更添波浪向人间。”这首诗表现了唐代诗人淡泊清静洁身自好的品格和浪漫高雅的审美情趣，自然也是她心向往之的境界。但她必竟是生活在烟火人间，而她的心灵是丰盈的，她不肯被自己所处“人境”所俗化，她终于找到了诗境，让自己的心灵云卷云舒的自由飞翔。在诗集中，她多次写到“云居”，如《云居竹林》，《云居夜宴》《云居欢叙》…
在“云居”斋中，女诗人云卷衣袂，飘飘若云，尽情拥抱大自然的美好景色，诗句如山涧泉水喷涌：“山谷凝霞云缭绕，溪水潺潺照月明。夕阳不知归路晚，畦边佇立听蛙鸣。一湾清波逐流云，偷得闲情到岸边。背倚杏谷农家乐，袅娜几缕煮茶烟。”（《云居四唱》）女诗人触景生情，浮想联翩，心逸天际，写得曼妙浪漫。“云”在她心中是大善之水，是天边云霓，是江河湖海，是皑皑雪峰…是自然万物的生命之源，也是大自然变幻莫测的瑰丽奇景，也自然是诗人自己追求的最高境界，站在云端俯瞰红尘，才能与万物生灵对话，与上帝对话。我以为“云”既是女诗人细腻丰富天马行空的内心世界，也是她笔端流淌的清词丽句。
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浅淡李斐诗歌意像营造：
诗以意境界为上，而意境要运用一系列意像构建。李斐诗把读者带进了一系列丰饶的意像群。忽而是山川河流，忽而是岁月长河，忽而是大漠西陲，忽而是东海铁舰，忽而是低吟浅唱，忽而是壮怀激烈，就像一匹穿梭于春色中的马，情感炽烈，不知疲倦，意像令人目不暇接之余，忽而瞥见：淡淡的花香和春意于文字之中跳跃而出，于是想起“踏春归来马蹄香”这句诗。
李斐的意像是包含情感的，绝非苍白拼凑。在诗人笔墨中，章章句句都是饱蘸着感情的，藏着诗人深刻的人生体验和爱。“岁月穿梭，隐没万家灯火/人间有多少永恒的旋律能够陪你我/所有的曲儿，你来填词吧，都填成春天的万花朵朵”（《欢聚》）。人生的成长旋律最能打动人，也最优美。诗人敏锐地抓住了人生这个主题，尽情书写多姿多彩。
李斐的意像渗透了主观豪情，绝非牙板帷帐之作。读诗人的诗，让我想起了唐代的高适岑参，想起了当代的杨牧、周涛，承袭了边塞诗歌的豪迈慷慨。在诗人笔下，路桥工作者的胸怀和爱都是棱角分明、豪迈炽烈的。“无论天有多高，路有多遥/也要捧出最美的锦衣/妆扮母亲饱经沧桑的容貌/那河山中的一条条路，一座座桥/就像飘动在母亲怀中丝带的妖娆/就是母亲腾飞的跑道”（《你像一条巨龙》）。在边塞感怀中，意象也像天路一样盘旋而上，圣洁而瞩目。“多想穿越唐古拉/走近那片神秘的土地/不管它藏匿的有多深多远/我都要寻觅它/那里有那曲卓玛/那里有冰川融化的小溪/那里有盛开的格桑花/每一朵格桑花都像你/开在云天相接，开在高寒缺氧/用尽你一生顽强/借高原雄风，直上九天”（《高原格桑花》）。生命的坚强和力量，都在字里行间，入木三分。
李斐的诗是有着意象追求的，绝非只有直抒胸臆之作。意象是诗歌的点金石，是诗歌最能引人思考的。“一个人的时光，琴弦在月光下拨响/任由思绪在琴声中静静流淌/天上的月亮，弯了又圆，圆了又弯/地上的我，在弯弯圆圆的月下徜徉/一首首心曲/带着我的挂牵，带着我的思念/漂洋过海 /塞内加尔河畔的你，可听到”（《心弦》）。在诗中，月亮、琴声、海洋，都把思念衬托得无比圣洁高雅，仿佛不染纤尘。“一定要做/自己杯中这杯水/不多不少 澄净/不甜不腻 清纯/不张不扬 甘冽”（《自醒》）。这首诗，表达诗人的人生感悟与追求，也最能表现出诗人的意象锤炼痕迹，读来淡雅有味。
作者简介：
王芳闻，丝路行吟诗人，中国作家协会会员，西北大学现代学院特聘教授。现任丝绸之路国际诗人联合会主席，西北大学区域国别与翻译研究院丝绸之路国际诗歌研究中心主任，三秦文化研究会副秘书长，《世界诗人》杂志总编。
曾获2017《诗选刊》杂志中国当代十佳诗人奖、中国第六届冰心散文奖、2011年俄罗斯契诃夫文学奖章、2019年俄罗斯普希金诗歌奖章，中英双语诗集《丝路雁影》获第五届中国诗歌春晚全球华语诗歌征文十佳诗集奖，2020第二届博鳌国际诗歌节年度诗人奖。
著有长篇小说《安吴商妇》，长篇报告文学《脱贫启示录》《脊梁》，散文集《千年雪》《迷茫的爱》，诗歌集《丝路雁影》（中英）《丝路虹影》（中英）等文学著作11部，部分诗歌被译成英语、俄语、印度语、西班牙语、韩语、蒙古语、马来西牙语等多种语言，在海内外几十种报刋（杂志）发表，应邀出席过欧亚等多国世界诗人大会。
