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唐宋词名篇鉴赏（六）| 王建《宫中调笑》
宫中调笑
团扇。团扇。美人病来遮面。玉颜憔悴三年。谁复商量管弦。弦管。弦管。春草昭阳路断。
说王建是关注女性题材的古代作家，应该没有什么问题。他创作的大型七绝组诗《宫词》百首，全面反映宫女这一女性特殊群体的日常生活和思想情感，是诗歌史上的名作。他的《送衣曲》《十五夜望月》《新嫁娘词》三首等，也是表现女性题材的优秀作品。《新嫁娘词》第三首：“三日入厨下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝。”更是脍炙人口的名篇。在新兴的曲子词领域，他较早引入宫怨题材，继续他在诗歌领域里对女性生活命运的关注与表现，创作了《宫中调笑》组词四首。这一组四首《宫中调笑》，除第四首写商妇盼归，第一、二、三首均写宫怨，这里选评的是第一首。词用“团扇。团扇”叠句呼起，貌似咏物，实则起兴。作为古典诗词中的原型意象，“团扇”出自传为汉代班婕妤所作的《怨歌行》一诗：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁成合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飚夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”这首诗的创作背景，据说是班婕妤与赵飞燕姊妹争宠的失败。作者以“团扇”自喻，以团扇秋来见弃比君恩中道断绝，团扇这一女性服用之物，自此成为古典诗词中失宠宫女的喻象。王建这首词里，团扇的寓意亦复如此。叠句起兴之后，接以“美人病来遮面”一句，人物出场，这个生病的美人，就是团扇喻指的失宠宫女。但她显然不是一般的宫女，若是一般的宫女，既不存在得宠的机会，当然也就不会面临失宠的问题了。唐代后宫制度，美人是内官名称，位次在六仪之下，才人之上。可知词中女主人公容貌出众，曾受宠爱。这一把团扇，是她手里遮掩病容的器具，也是她自身遭遇和命运的喻示，人与物在这里是异质同构、合而为一的。
“玉颜憔悴三年”一句承接“美人病来”，“玉颜”形容她的容貌之美，但是已经因为久病而显得憔悴了。“三年”是多年的意思，这漫长的时间过程中，她要忍受多少肉体和心灵的折磨啊！对于美貌致损的“病”，可以按照本义作质实的理解，那么这位美人就是因病而色衰，“色衰而爱弛，爱弛而恩绝”（《汉书·外戚传》），最后被皇帝冷落遗弃了。也可以作灵活的理解，“病”首先不是说她的身体有病，而是喻指她的失宠，因失宠而致病，病不是因而是果。后宫佳丽无数，皇帝喜新厌旧，不一定病了才失宠，很可能就是因为皇帝厌倦后另寻新欢，使她落得“玉颜不及寒鸦色”的下场。当然，因病而失宠和因失宠而病，也是一个互为因果、辘轳回转的关系，而无论是那一种情况，她的遭冷落被遗弃的命运都是注定了的，不会有任何改变。这是制度之罪恶与人性之窳劣，联手制造的女性的时代悲剧。“谁复商量管弦”一句，说她因病久不习艺，这当然有身体的原因，更深层的原因恐怕是失宠的打击，使她再也提不起精神。对她来说，艺和色是同样重要的，都是她博得皇上欢心的资本。色既衰减，艺又废弛，再度得宠看来是毫无希望了。“谁复”二字也值得玩味，可以解作谁还能打起精神再去弹奏弦管，这是她的自问。也可解作“与谁重又”，那就是她对往昔得宠之时的快乐生活的回忆了，如今久矣无人存问，忆昔感今，进一步加深了她内心的幽怨和痛苦。既然说到艺之不修，于是就此生发感叹，“弦管。弦管”一叠，含有多少悲恨难诉的自怨自艾之意。“春草昭阳路断”是词的结句，从文本叙事来说，也是失宠宫女的故事结局，是她悲剧命运的终端展示。“昭阳”，是汉成帝宠妃赵飞燕所居宫殿名，以之代得宠者居所。昭阳路断，是说君恩已断，托言萋萋春草遮住了通往昭阳之路，于诗教是温柔敦厚，于伦理是不言君过。或谓“昭阳”是指失宠美人自居，因皇帝不再临幸，所以殿前路上长满春草，一派冷落荒凉。这样解释也能说通。这首词中源于班婕妤《怨歌行》里的、被古典诗词反复使用过的“团扇”意象，以及这个意象喻指的人物遭遇命运，在千余年后，又变相地复活在现代新诗文本里。试看何其芳写于1930年代的《罗衫》：我是，曾装饰过你一夏季的罗衫，／如今柔柔地折叠着，和着幽怨。／襟上留着你嬉游时双桨打起的荷香，／袖间是你欢乐时的眼泪，慵困时的口脂，／还有一枝月下锦葵花的影子／是在你合眼时偷偷映到胸前的。／眉眉，当秋天暖暖的阳光照进你房里，／你不打开衣箱，检点你昔日的衣裳吗？／我想再听你的声音。再向我说／“日子又快要渐渐地暖和。”／我将忘记快来的是冰与雪的冬天，／永远不信你甜蜜的声音是欺骗。
何其芳的《罗衫》，咏物拟人，是失爱者往昔欢乐的回忆，被弃怨情的诉说，痴心依旧的表白。此诗执着地追寻、眷恋那已然失去的爱与美，抒写的是诗人早期诗作对爱情、梦想的追求与幻灭的一贯主题。诗的语言、意象、情思有着浓重的唯美色彩，既含晚唐诗和五代词的遗韵，又受徐志摩、闻一多、戴望舒等人诗风的熏染。至于诗的整体构思和比兴手法，则是模仿肇自班婕妤《怨歌行》的古代“团扇”意象的诗词，又加上了自己的创新改造。 何其芳《罗衫》与古代咏写团扇类诗词的相同之处在于：所使用的手法均是咏物拟人，比兴寄托；“团扇”和“罗衫”都是女性的服用之物，所比拟的抒情主人公，在爱情关系中均处于被弃者的弱势位置；文本的抒情基调，均是被弃者的幽怨情怀。二者的不同之处在于：咏写团扇的古典诗词都是宫怨体，中心意象“团扇”用作女性的自喻，是宫中失宠者的化身，她之被遗弃的不幸遭遇，是封建制度造成的命运悲剧。何其芳则以中心意象“罗衫”作男性的自喻，寄托一个年轻人对现实中不美满的爱情的怨艾，“罗衫”是现代社会里的失爱者的化身，他之被弃置不顾的不幸遭遇，是对方的个人感情迁移所导致的结果。将二者加以对比，可以清楚地看到，何其芳的《罗衫》是对古代咏写团扇的宫怨类诗词文本的现代改写重组。
（文中扇面插图，为安阳师范学院美术学院吴柯教授绘制）
杨景龙，笔名扬子、西鲁、南乔，河南鲁山人。二级教授，河南省高等学校哲学社会科学优秀学者、年度人物，创新团队首席专家，中国词学研究会理事，中国散曲研究会理事，国家社科基金项目通讯评审、成果鉴定专家，搜狐教育全国分省十大最受欢迎教授。长期从事中国诗歌教学、研究工作，兼事诗歌创作。在《文学评论》《文学遗产》《文艺研究》《中国韵文学刊》《诗探索》《词学》等刊发表论文100余篇，出版《中国古典诗学与新诗名家》《古典诗词曲与现当代新诗》《传统与现代之间》《诗词曲新论》《不薄新诗爱旧诗》《花间集校注》《蒋捷词校注》等专著10余种，主持国家社科基金项目、全国高校古委会项目等10余项。在《奔流》《河南诗人》《中华诗词》《小楼听雨》等刊物和平台发表诗作300余首，编有个人诗选《餐花的孩子》《时光留痕》《与经典互文》等。论著入选“中华国学文库”“中华优秀传统文化经典推荐书目”，获评中华书局年度十大好书、中原传媒好书、中国读友读品节百社联荐优秀文艺图书，多次获河南省社会科学优秀成果奖、河南省高校人文社科优秀成果奖、河南省文学艺术优秀成果奖、夏承焘词学奖、全国优秀古籍图书奖，暨孟浩然新田园诗歌奖理论奖等奖项。
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