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惊蛰帖
桑恒昌
这架被称作皮囊的身躯
不就是浓缩的土地吗
皮肤是黄土地
心胸是红土地
消化系统是黑土地
以血液浇灌终身
于无声中
闻警世之语惊了蛰
也惊了心绪
不再用冰着的眼神
看了世界看世纪
我敲打着骨节
叩问血肉的土地
比古稀还古稀的你
是否准备好
再一次
耕耘自己的春季
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让诗歌精神在史哲思辦中升华
一一拜读桑恒昌新诗《惊蛰帖》联想
王传华
诗人应该借“我”来传达一个时代的情感与愿望。
一一艾青
《惊蛰帖》，由“惊蛰”这个节令引发灵感而作。众知，农耕文明自然节令反映的惊蛰，“万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。” （元·吴澄《月令七十二候集解》）自此，冬消春长，气温回暖，下雨天开始打雷，自然万物，受此季节节律变化之影响之左右，在走过一个漫长的霜降寒秋和冰雪封裹的三九隆冬，有了新鲜的生命活力，开始竞相萌发，继而欣欣生长。
《惊蛰帖》的诗眼，是一个“惊”字。
那么，透过这双诗意化的“惊眼”，桑恒昌先生通过自然物象升华含寓为史哲思辨形态的意象化情景，到底让人们感悟发现一种什么样的诗歌精神性命相呢？
这架被称作皮囊的身躯
不就是浓缩的土地吗
皮肤是黄土地
心胸是红土地
消化系统是黑土地
以血液浇灌终身
一一诗人以天然布道者的姿态，站立在上帝之手上，忧患着，悲悯着，俯瞰大地万物生灵，进而，以亲历者之自然物象“蛰”的身份，意象动情地、思辨灼心地诏示了万物在“蛰伏期”，所经历的命之殇，灵之痛。
一一这不就是，那些地下生命着的“蛰”虫，也是地上灵生着的万物一一“被称作皮囊的身躯”“以血液浇灌终身”一一所承受、所煎熬的和被窘迫的命运所封盖、所压抑、所窒息的一一阐释着、承受着悲剧性命运的一一意象主义化的一一构架成人类生存时空中思维逻辑和灵命形态变型扭曲所引发出来的一一史哲性思辨情感而宣言的一一真实写照吗。
秋霜大地，凋零了数之不尽的花草树木。
冬雪人间，封杀了层出不穷的万物灵命。
是的，岂能忘怀，惊蛰季一现的苍茫大地，万物复苏，百象更新，却是以“浓缩为黄土地”的“皮囊的身躯”一一所付出的”黄的““红的”“黑的”一一“血液浇灌终身”为生存延续代价的呀。
伟大的诗人，是一颗人类世界的良心。
桑恒昌先生悲悯的情怀里，就跳动着一颗天地可鉴的疼着博爱和大美的一一火焰良心。
他用血性创作的这些拥有、叠加、浓缩着大地广度的“皮囊身躯”，联通着“浇灌终身”的“黄、红、黑”三色血液，所思辨所意象化托出来的闪光语言、情蕴化境，在面临一个物欲泛滥、人文主义精神日益匮乏的现实时，便更加地显示出它的非凡的魅力和感召力。
于无声中
闻警世之语惊了蛰
也惊了心绪
不再用冰着的眼神
看了世界看世纪
我敲打着骨节
叩问血肉的土地
比古稀还古稀的你
是否准备好
再一次
耕耘自己的春季
一一诗歌的美学精神，在“无声”无为的行走中，第次地由惊蛰生发的“惊世之路惊了蛰/惊了心绪”的返观回顾，开始平复着，思辨着，继而展笔飞升了起来：“不再用冰着的眼神/看了世界看世纪”一一而是，透过“惊眼”放射出来的灼热泪光和血性力度，木鱼声声地“敲打着”自己的“骨节”，采取诘问“比古稀还古稀的你”一一这天苍苍、路漫漫的历史大跨度哲言，道出了自己的心愿和冀望：
归来吧，你这物象的花季，你这人象的春天。世界万物万灵，宁愿“惊蛰”着，等待你那光焰的明照，还有送暖的温情。
倾读《惊蛰帖》发表的陈情词，我晃如在结识一位诗歌出身的哲学家。而静坐在他的诗行里，我仿佛听到上天在苍茫暮色里反思着的喃喃自语。
一一它，让我看清了“冬藏春发”往复轮回的本相。它所含寓的生命艺术法则之光，可以照亮蛰伏期的黑暗；它所包容的自然理性，可以解除生灵涂炭的烦恼。最终，它会导引我们“在天堂上航行”，用爱的无穷智慧，去探求天地之间，那难得逾越，而又近在脚下的真理。
哦，《惊蛰帖》，
怎一个“惊”字了得。
2023年3月7日
中国济南
诗人桑恒昌先生
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