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丝绸之路上的财神庙
李森泉
敦煌是丝绸之路上中西文化的门户，也是华戎所交—大都会的聚集地，儒释道文化艺术在这儿交融。敦煌由于地处丝绸之路咽喉，地接西域，是佛教西传东渐，东进中原的首站。所以佛教传入敦煌后，开窟建寺立庙之风盛行。据《魏书·释老志》载，到十六国时，“敦煌地接西域，道俗得其旧式，村坞相属，多有塔寺”。可以推断，丝绸之路上的财神庙，也在这个时候应运而生。
丝绸之路开通后，经历“三通”、“三绝”，但东来西往，西进东出的商贾、旅人、僧侣、学者、达官贵人，可以说都为“天下熙熙，皆为利来，天下纷纷，皆为利往”。丝绸之路上的行人络绎不绝，车水马龙，牛队、马队、驼队，马蹄声、驼铃声、牛叫声、人的呐喊声、吆喝声不绝于途，可以说，皆受“利”的驱动，皆为名利、求生、生活而奔波于丝路。在此大背景下，农、工、商、士分工不同，都为生财而忙碌，农人耕耘、工匠制器、士人求学传道、商人经营奔走、为财而生，、求财而活。来敦煌大地生活的世家大族，为了巩固自己的政治、经济、文化、宗教等地位，大兴土木，建庙立祠，为了祭祀心中的财神，让财神四季保佑发大财、财源滚滚、财源广进、财运亨通，在丝绸之路上的敦煌建起了财神庙，以此寄托人们的精神物质家园，年年岁岁给财神烧香叩头，以求财神在冥冥之中助力生财，让头顶三尺的神明保佑生意兴隆，日进斗金，致富生财，人财两旺。
丝绸之路上的敦煌财神庙具体建于何朝何代何时已不可考，但据地方野史轶事载，应建于隋唐。当年隋炀帝杨广带领着朝中达官贵人、众多将士人马、三宫六院的妃子宫女、文人学士等走进河西扁都口，来河西四郡之一的张掖（甘州），参加从西域诸国而来的王者、贵族朝会的“万国博览会”，隋炀帝的行踪到达肃州大地镇金山，带动了经济的大繁荣；西域商人进阳关、玉门关、过敦煌、酒泉云集张掖，用骆驼、马匹、牛车满载着西域的特产来张掖展示美玉、珍宝、异禽异兽、物产，以此换取交易东方文明古国的丝绸、陶器、铁制器、青铜器等等。也就是在这个盛世，敦煌华戎交汇掀起新高潮，世家大户人家，纷纷在敦煌建起了丝绸庄、丝帛店、酿酒坊、驿馆客栈、交易大市场。与此同时，敦煌大商大儒、世族豪门捐款捐物，广大民众有钱出钱、有力出力，在沙州城西南华戎交易地建起来“财神庙”。
大敦煌财神庙，迎合了丝绸之路上来敦煌交易发财商人的心意，也迎合了在这方水土生存、生产、生活的大众的愿望，让财神保佑子民生财发家，摆脱贫困，远离饥寒，民富财生，过上温饱安乐的生活。
财神庙，祖先精神生活的寄托，也是愚昧封建时代的产物。人们为了过上好生活，对美好生活的向往，只好求财神怜悯、慈悲，寄希望于神；逢年过节来到财神庙，给财神上香，献贡品，以求财神享人间烟火，牺牲供祭品。
敦煌财神庙，在漫长的历史烟云中，几经兴衰，废了建、建了毁，古庙已不复存在。明末毁于战火后，到清雍正大移民敦煌，在敦煌建六隅五十六坊后，由各坊各堡集资又重建了财神庙。建国后在文革时搞“四清”运动，破四旧，扫除牛鬼蛇神时又被拆除了。而今人们在千年敦煌小镇月牙泉村看到的财神庙是复原的明清财神庙，真实的还原了庙宇本貌。这座财神庙，主体以青砖作为材料，顶部以早期庙宇的梁架为原材料，青瓦铺顶，古色古香，庄严肃穆，坐北朝南立在杏花林的月牙泉村土地上。
财神庙，供祭的是三皇五帝之一的舜帝。因舜帝以忠孝、逆来顺受闻名，又重农桑生财纳福，被世代子民尊为最古老的财神，也就是传说中的天官财神。财神庙建在主街的西头，寓意是镇守一方，为小镇的商家留住财运，达到聚财驱邪的效果。
财神是中国民间普遍供奉的一种主管财富的神明。在封建时代，不但地方上修建的庙宇中供奉财神，而且以家族而兴的祠堂、作坊、商铺、私营的企业、厂房等也供奉财神。据地方史志载，财神分为两大类，一是道教赐封；二是民间信仰。道教赐封为天官上神，民间信仰为天官天仙。道教赐赐封并不称为财神，而是在所任官职上加封神明。真正意义上财神是中国民间普遍供奉的一种主管财福的神明。佛教里也有财神，北方庙中供奉的财神多闻天王和善财童子。现在网络时代，为了迎合大家的心理，可足不出户，不去财神庙拜神，给网络财神、电子财神送小花、上烛香、送许愿灯等形式祭拜心中的财神。
走进丝绸之路上敦煌大地的财神庙，我才真正一睹财神真容，心生善念，虔诚的在鼎香炉给财神献上三炷香，鞠躬祭拜，以求神明庇佑，与神灵心交，在香火萦绕的庙宇下祈祷祝福。
财神庙中供奉的彩塑大舜帝，满面红光，两眼炯炯有声，衣冠整齐，头戴皇冠，脚踩祥云宝座，神态安详，面慈微笑，大有和气生财，以和为贵的大爱，元宝置于身旁，有一种财运而来的好兆头。我仔细观看了财神庙墙上的彩色壁画，才懂得了许多关于财神的知识和智慧。原来我堂堂华夏九州大地上生活着的民众，供奉的财神有好多位，不仅仅是人文始祖舜帝，还主要有七位财神端木赐（也就是子贡，儒商之祖）；孔子曾说子贡是“宗庙里盛黍稷的瑚莲”。范蠡（浙商），就是帮越王勾践灭吴后，携西施美女逍遥江湖，经商富甲天下的陶朱公。管仲（微商），就是助齐桓公九合诸侯的政治家，早年曾经商。白圭（晋商），山西大地商行，庄园建立的杰出代表。关公（关云长，又名关羽），三国时期以忠义闻名，义薄云天，以武圣形象多处建于关帝庙、关帝阁。民间传说古时财神庙供奉着关公的上百公斤青龙偃月刀，为镇庙之宝。比干（文财神，冀商之祖），就是商朝时，被暴虐无道的纣王剖腹剜心，以死谏而殉身的忠臣。赵公明，就是善于理财为民造福的古圣贤。
丝绸之路上财神庙，敦煌的财神庙，以及九州大地上财神庙，都是几千年来古代劳动人民对财富的美好期盼和对财神的精神信仰；财神庙，是人们生财有道，以求神明护佑的象征，也体现了古代劳动人民的智慧，为财神建庙立祠，为神安家，以此寄托美好的愿望，过上安居乐业的以财养家、富国富民的幸福生活。而今的小康社会，让人民走上了财富之路。
作者简介
李森泉（笔名：山木），甘肃敦煌，国际诗词协会会员，《首都文学》编委，华人文学杂志社签约作者，毕业于兰州大学中文系汉语言文学专业，中央党校函授学院党政管理本科班，长期在基层从事文化、宣传、司法等工作，多次受到省市表彰。业余时间长期坚持诗歌、散文、小说、新闻等创作，在报刊杂志发表作品上千篇，作品获得有关部门表彰奖励。在国际诗词协会、国际诗歌网、《见证中国崛起》组委会，组织的诗文大赛中获得银奖、庆祝新中国成立70周年中国作家文学成就奖。在中国民俗文化诗文大赛中获二等奖，获第四届中国当代散文精选奖。
