【本节提要】一个学问底蕴不够，修养不到家的人，是很难担当社会责任的。

      摸着石头过河，沉下去后牺牲的不仅仅是个人，而是整个社会的利益…

      一个从政者，不能以天下社稷的安危，以民众的利益为赌注，把失误乃至失败当成交学费，否则，就是毫无社会责任感的政治冒险家，甚至沦为祸国殃民的政治野心家！

                   （16）从政先修身

    【原文11·25】子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”

    子路当季氏家宰时向季氏推举高柴（子羔）当费邑宰，即当费这个地方的最高行政长官。髙柴当时还很年轻，孔子听到后就指责子路是：“贼夫人之子。”贼，害的意思。“贼夫人之子”就是：“这是害了这个年轻人”的意思。原因是，髙柴虽然质美，但其学问修养还不足以出仕为官，当此大任。子路就辩解说：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”就是说：髙柴到费这个地方去，那里有老百姓，有社稷，可以在治理百姓和祭祀神灵的过程中学习，边干边学，有这么好的机会施展抱负为什么不去呢？难道说只有读书才算学习吗？孔子认为子路是强词夺理，在为自己狡辩，并不是他推举髙柴出仕费邑的真实目的，于是更加严厉地批评到：“是故恶夫佞者。”恶，厌恶、讨厌；佞：强词夺理、狡辩、拍马屁、自以为是等意思。这句话翻译过来就是：“所以，我很讨厌花言巧语狡辩的人！”

      孔子对子路的批评正确吗？答案无疑是肯定的。历史的经验告诉我们，一个从政的人，没有丰厚的学识，自身修养不到家，是很难在政治上有所积极作为而成为能为社会做出有益贡献，能推动社会向前发展的大政治家的。宋高宗就曾说过，“宰相需用读书人”！大政治家必有大学问，有了大学问才会有大气魄。儒家学说主张以天下为己任，因此把修身放在第一位，所谓“学而优则仕”，就是强调，从政，首先要打好学问基础，同时强调“仕而优则学”，即在从政的过程中，还要不断学习，更新知识，不断地充实自己，不断地研究新情况、新问题，这是非常正确的。一个学问底蕴不够，修养不到家的人，是很难担当社会责任的。子路“边干边学”的理论其实是一种冒险和投机——对个人小事或许可以，错了再改，但对于国家、对于天下大事，这种以民众利益和社会安危为赌注的“冒险与投机成本”是付不起的！摸着石头过河，沉下去后牺牲的不仅仅是个人，而是整个社会的利益！同时，子路的论调，还存在个人英雄主义的倾向——他看中的是对髙柴个人的政治机遇，把髙柴的仕途放在了社稷、民众的利益之上，这是违背儒道精神的。因此，任何一个从政者，不能以天下社稷的安危，以民众的利益为赌注，把失误乃至失败当成交学费，否则，就是毫无社会责任感的政治冒险家，甚至沦为祸国殃民的政治野心家！

     孔子批评子路“贼夫人之子”，意思是，髙柴尚且处于修身阶段，其学问、修养以及人生历练都还未达到能主政一方的要求，让其主政费邑，是偃苗助长，不仅会耽误其学业，更重要的是会使其在主政的具体事务中感到为难，弄不好会把握不住分寸，出现失误，乃至错误，甚至会对其个人的德行修养产生不良影响。孔子的这种批评和担忧并非不无道理。纵观当代中国，那些在改革开放以来快速提拔上来主政一方，成为在政坛上叱咤风云一时的“弄潮儿”，却又在反腐风暴中纷纷落马而沦为阶下囚的大大小小的“老虎、苍蝇”，在当初也并非就是心怀叵测的“坏痞子”！客观地讲，他们中的大多数也都是怀抱着济世安民、有一番作为的雄心和抱负挤上政坛，也曾干出过利国利民的政绩。之所以腐败而落马，其中一个主要原因就是个人的修养不到家，做人干事的学问不到家，因此，在纷纭的社会现实中，很难把握自己，坚守正确的人生价值观，守住做人做事的底线，不是被浩浩荡荡的社会潮流中的浊流恶浪簇涌滑向腐败的泥潭，就是很难将个人利益、政治前途等与社会责任融合起来而私欲膨胀，利欲熏心，导致心灵空虚失航，最终滑向身败名裂的深渊！所以，偃苗助长式的提拔人才，是害人之举！孔子的忠告，可谓深矣！

【作者简介】史永峰，笔名冷梦良。陕西省孔子研究会会员、中国孔子基金会宝鸡孔子学堂客座讲师、宝鸡市孔子研究会副秘书长，宝鸡市传统文化促进会理事、讲师团讲师，陕西省作协会员丶宝鸡市作协会员、宝鸡市文学创作学会副秘书长兼学术部部长、宝鸡市杂文散文家协会会员，著作《论语通俗解读》分别被国家图书馆、陕西省图书馆和北京大学、清华大学、浙江大学、厦门大学、西北大学等三十余所高校图书馆珍藏。