钟振振博士 1950年生，南京人。现任南京师范大学教授，博士生导师，古文献整理研究所所长，清华大学特聘教授。兼任国家留学基金委“外国学者中华文化研究奖学金”指导教授，中国韵文学会荣誉会长（原会长），全球汉诗总会副会长，中华诗词学会顾问，中央电视台“诗词大会”总顾问、《小楼听雨》诗词平台顾问、国家图书馆文津讲坛特聘教授等。曾应邀在美国耶鲁、斯坦福等海外三十多所名校讲学。
□□桂林，过□□玉堂仙，景卢饯别野处。壁间歌姬所作墨竹，上有同年傅景仁长短句，走笔次韵，既抵峤南，回首野处，后会之期未卜也。因锲石湘漓江上，以寓万里之思云。绍熙五年清明后二日影落三秋月，寒生六月霜。是谁幻出玉筼筜。乞与一枝和雪、钓漓湘。〇劲节依琳馆，虚心陋草堂。笔端元自有雌黄。疑是化龙蜚到、葛仙旁。朱晞颜，字子渊，徽州休宁县人。始祖廷杰，仕南唐为团练使。曾祖温舒，祖瑺（或作“珰”），不仕。父逢时，赠中大夫。妻洪氏，饶州鄱阳县人。南宋名臣洪皓幼女，名臣洪适、洪遵、洪迈之妹。子男三人。克己，修职郎，衡州司户参军。立己，将仕郎，江阴军江阴县尉。成己，登仕郎。女一人。婿汪纲，南宋名臣。晞颜，高宗绍兴五年生。孝宗隆兴元年，二十九岁，同进士出身。二年，三十岁，丁父忧。乾道三年，三十三岁。服除，授迪功郎，调荆门军当阳县尉兼主簿。五年，三十五岁，摄当阳县令。六年，三十六岁。关升左从政郎，调靖州永平县令。淳熙元年，四十岁。改宣教郎，知蕲州广济县。三年，四十二岁。转奉议郎、知蕲州广济县。四年，四十三岁。奉议郎、通判阆州。五年，四十四岁。转承议郎。八年，四十七岁。转朝奉郎。丁母忧。十二年，五十一岁。服除，朝奉郎、权知靖州。入对，孝宗称奖，命别与近阙差遣。十三年，五十二岁，改知吉州。转朝散郎。孝宗淳熙十四年丁未（1187），五十三岁。朝散郎、知吉州。五月，致书抚州金溪（今江西抚州市金溪县）陆九渊。九渊有答书。〇宋·陆九渊《象山集》卷一三《书·与朱子渊》曰：“五月间拜诲札之辱，备承入夏动息，尤用慰沃。教以调度详细，贶以上尊兼乘，仰佩眷勤，感戢之至。某浮食周行，侵寻五六载，不能为有无，日负愧惕。畴昔所闻，颇有本末。向来面对，粗陈大略。明主不以为狂，而条贯靡竟，统纪未终。所以低回之久者，思欲再望清光，少自竭尽，以致君子之义耳。往年之冬，去对班才数日，忽有匠丞之除，遂为东省所逐。患夫人之素积疑畏，而又属有憸狡设辞以嗾之，故冒昧出此，亦可怜已。然吾人之遇不遇，道之行不行，固有天命，是区区者安能使予不遇哉！宽恩畀祠，归伏田亩，日得与家庭尊幼、乡里俊彦，翻古书，讲古道，舞雩咏归，不敢多逊。然此心之灵，此理之明，周婺之忧，益不能忘也。何时合并以请教？临楮不胜驰情。”按，宋杨简《慈湖遗书》卷五《象山先生行状》曰：“先生姓陆名九渊。……（淳熙）十三年，转宣义郎。亲朋谓先生久次宜去，先生曰：‘往时面对，粗陈大义，明主不以为非，然条贯靡竟，统纪未终。思欲再望清光，少自竭尽，以致臣子之义。’距对五日，除匠作监丞。后省疏驳，得旨主管台州崇道观。先生既归，学者辐辏愈盛。”九渊此书盖作于“得旨主管台州崇道观”，“既归”乡里之次年，书中“宽恩畀祠，归伏田亩”云云，谓此。是年五月，晞颜有书致九渊，此其答书也。〇《象山集》卷一三《书·与朱子渊》其二曰：“稍不讯记曹，日益驰乡。庐陵积弊之馀，仍以旱歉，调度有方，无异丰岁，惟窃健羡。某属方登山，同志亦稍稍合集。兹山之胜，前书尝概言之。此来益发其秘，殆生平所未见。终焉之计，于是决矣。唐僧有所谓马祖者尝庐于其阴，乡人因呼‘禅师山’。元丰间又有僧莹者为寺其阳，号曰‘应天’。乃今吾人居之，每恶山出于异教，思所以易之而未得。从容数日，得兹山之要，乃向来僧辈所未识也。去冬所为堂在寺故址，未惬人意，方于要处草创一堂，顾盻山形，宛然巨象，因名象山，辄自号象山居士。山面东南，叠障骈罗，近者数十里，远者数百里，缥缈磊落，争奇竞秀，飞舞于詹间。朝暮雨旸，云烟出没之变，不可穷极。上憇层巅，东望灵山，龟峰特起如画。玉山之水，盖四百里而出于龟峰之下，略贵溪以经山之左，西望藐姑、石鼓、琵琶群峰，崷崪逼人，从天而下。溪之源于光泽者，萦纡泓澄，间见山麓如青玉版。北视龙虎、仙岩、台山，仅如培塿。东西二溪，窈窕如带。二溪合处，百里而近，然地势卑下夷□（按，阙字当作‘旷’），非甚清彻，目不能辨，常没于苍茫烟霭中矣。下沼清流，巨涧曲折，分合万状，悬注数里。苍林阴翳，巨石错落，盛夏不知有暑。挟册其间，可以终日。造物之遗予多矣。执事方书外庸，竚观大用，以究厥志。异时厌饫绿野，党有意从歌游乎？世昌山阳之行，钱君礼之甚厚。仆夫探囊以窜，抟手来归，甚哉其穷也。此公趋向甚正，天其或者竟以是成之耶？今已息肩共耕学于此矣。因其遣还借兵，草草寓此问讯。”〇按，《文献通考》卷三〇四《物异考》一〇《恒旸》曰：“淳熙……十四年五月旱。临安、镇江、严、常、湖、秀、绍兴、衢、婺、处、明、台、饶、信、隆兴、江、吉、抚、筠、袁、临江、兴国、建昌皆旱。”九渊书谓“庐陵积弊之馀，仍以旱歉”，似亦作于此年。书中所谓“世昌”者，盖彭姓，乃九渊门人。宋·韩淲《涧泉集》卷三《送彭世昌回自武夷》诗曰：“愚闻象山翁，雄辩欲明道。君尝升其堂，叩击务深造。晚开山水窟，谓此可忘老。从容能几何？翁已终寿考。遗文力披寻，古制资探讨。想君念师门，没世耿怀抱。”亦九渊同乡。《象山集》卷九《书·与王谦仲》曰：“乡人彭世昌新得一山，在信之贵溪西境，距弊庐两舍而近。唐僧有所谓马祖者，庐于其阴，乡人因呼‘禅师山’。元丰中，有僧莹者为事其阳，名曰‘应天寺’，废久矣。屋庐毁撒（按，当作‘撤’）无馀，故址埋于荆榛。良田清池，没于茅苇。彭子竭力开辟，结一庐以相延。去冬尝一登山，见其隘，复建一草堂于其东。山间亦粗有田可耕。社日后，携二息偕数友朋登山，盘旋数日，尽发兹山之秘。要领之处，眼界胜绝，乃向来僧辈之未识也。去冬之堂在寺故址，未惬人意，方于胜处为方丈以居。顾视山形，宛然巨象，遂名以‘象山’，草堂则匾曰‘象山精舍’。乡人盖素恨此山之名辱于异教，今皆翕然以‘象山’为称。故侍郎张南仲之居寔在山下。南仲讳运，其诸子鄙，徙居鄱阳；其诸侄咸在故里，皆尊尚儒术，旧亦多游从者。彭世昌极贫，开山之役，诸张实欣助之。其经营之初，亦张为之地。今张氏子弟咸来相从。一家结庐于东坞之上，比方丈为少高，名之曰‘储云’。……一家结庐于前山之左右，石涧瀑萦纡带其侧，因名曰‘佩玉’。相继而来结庐者未已，未及名也。方丈檐间，层峦叠嶂，奔腾飞动。近者数十里，远者数百里，争奇竞秀。朝暮雨旸，云烟出没之变，千状万态，不可名模。两山迥合其前，如两臂环拱，臂间之田不下百亩。沿流而下，悬注数里，因石赋形，小者如线，大者如练。苍林阴翳，巨石错落，盛夏不知有暑。挟册其间，可以终日。东山之崖有翻经石，可憇十许人；西山之崖有歇石，可坐五六人：皆有苍松蟠覆其上，其下壁立万仞。山之阴有尘湖，在其巅，天成一池，泓然如鉴，大旱不竭，可以结庐居之。自尘湖而北，数山之外，有马祖庵。其处亦胜，有‘风洞’，有‘浸月池’，有‘东垄’，有‘桦木垄’，有‘东’‘西坞’，有‘第一峰’，凡此皆旧名嘉者。此山大势，南来而东，又折而南。其高在西北，堂之西最高，九峰联络如屏，名曰‘翠屏’，其上皆林木也。北峰之高者如盖，可以登望。南望群山益远，溪谷原野毕露。东望灵山，特起凌霄，缥缈如画。山形端方廉利，吴越所未见有也。下见龟峰，昂首穹背，形状逼真。玉山之水，盖四百里而出于龟峰之下，略贵溪以经兹山之左，西望藐姑、石鼔、琵琶诸峰，崷崪逼人，从天而下。溪之源于光泽者，间见山麓，如青玉版。北视上清、仙岩、台山，仅如培塿。东西二溪，窈窕如带。二溪合处，百里而近，然地势卑下夷旷，非甚清彻，常没于苍茫烟霭中矣。彭世昌去冬亦尝至无为求见，挟梭山之书，闻治行之忙，不及瞻望，今已息肩共学耕于此矣。此公志向，不肯碌碌，人皆谓之‘狂生’。然其平生所为，甚异流俗，为私者尝少，而为义者尝多。惜其前日不甚得从师友，择之未精耳。自此当有可望。”除九渊、晞颜外，与朱熹、袁说友、韩淲等皆有过从。朱熹《晦庵集》卷九有《丙辰正月三日赠彭世昌归山》诗曰：“象山闻说是君开，云水参天瀑响雷。好去山头且坚坐，等闲莫要下山来。”袁说友《东塘集》卷四亦有《送彭世昌山台小饮》诗曰：“象山只在水西头，云木犹高瀑更流。往事何能话师友，时情徒与惜交游。东风又绿溪边草，明月还归天际舟。白发苍颜吾亦老，一尊台上洗春愁。”韩淲《涧泉集》卷三亦有《送彭世昌回自武夷》诗。
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