真'乞士'   静忘岁月

文/梧闽

昨天在龙海石码平宁路吃烧烤，一边吃鸡翅一边用手机看股票。一个八海外散仙一手拿拐枚，另一手提着身上没束带的蓝色破短裤走过来乞讨，我赶紧给他一支鸡翅膀，他却啃着鸡翅膀不肯走，浑身一鼓油涩咸汗味，也一旁看着我手机中的亿利洁能(600277)K线图，他说''腰斩再腰斩，下行周线企稳，长期均线金叉，KDJ数值底部反复纯化，MAcD阴尽阳始底背离，能量有所放大呈喇叭口，这股要涨了，而且主升浪一倍以上。''我抬头，惊诧地问''这个，你也懂?''，乞丐仰天一啸''哇(⊙o⊙)塞，不懂，我能有今天吗？''，我赶紧开启一瓶青岛啤酒，请他就坐，爽口润喉。

那一天，我从北京相国寺走廊石柱边走过，夕阳西下映出一个蹲着的游客，走近一看，他满头乱发，衣冠不整，那一套衣服似乎比济公那套还要破，但是却有洗涤的干净，我问''你是这里的师父吗？''他摇一摇头说"不是，北京大学哲学系博士毕业。''我一听，也是惊讶不已''那你，这不是在当庙会乞丐吗？''，''不，我是乞士，精神上需要放下自尊，内心上需要培养自足''他笑笑说，"那好，给你一百元''，他却说''你'可以放下自尊吗？''，我应道"可以''，"那就拿到庙里油箱供佛吧！''''这，这，··怎么了回事?不是你要的吗？''，他笑了一笑''我能不能纡尊降贵，需要有强大的内心，你能不能施舍，表现了你的慈悲，我们都有精进嘛''，哦噢，我合十一声"阿弥陀佛''，伟大的乞士，我懂了一一真佛，放下随缘，不念无我!

恭亲王（爱新觉罗·奕欣，道光第六子）看见龚半伦（龚自珍子）给外国人出力，愤怒地骂道：“尔等世受国恩，如今却为虎作伥，甘做汉奸！”

然而没想到的是，龚半伦不仅没有尴尬，反而当场反驳了恭亲王。

龚半伦说：“吾等本系良民，上进之路被尔等堵死，还被恶吏压榨，衣食不全，只得乞食外邦。今日你骂我是汉奸，吾等视你是国贼！”

闽南石码一一福泉山古林禅寺

「比丘」的第一个含义：乞士。「乞」是表下贱，「士」是表高贵，高贵的下贱人、下贱的贵人，这是不是辩证法呀？是不是符合无分别法呀？下贱、高贵当下是一。佛陀制戒，规定出家人托钵乞食——一可自利，破贪心，破我执，破贡高我慢；二可利他，广泛地为众生作福田。当然，在大陆这个国情下可能不行，你上门托钵的话人家可能还要骂你，他还造(yè業)。

闽南石码一一福泉山古林禅寺

这个「乞士」呢，也就是下乞衣食，保养身命；上乞(佛fó)法，成就慧命。即便不能托钵乞食，我们也要带着像乞丐讨饭那样的心态来求佛法，把老师、把善知识当做贵人。就如印光大师所讲：「一分恭敬一分利益，十分恭敬十分利益」，这是真的。不以谦卑之心求法，你不能入道；你是来求法，不是来斗法。《法華經·药草喻品》讲得很清楚：老天爷下雨，平等供养一切树木花草，可是一切树木花草得到的受用不一样：大树感到多多益善；中等树，「哎呀！吃饱了，胀的」；小树吃撑了它还生烦恼；小草直接就给那个雨淹死了。可是老天爷是平等心供养啊！师父登台说法，也是以平等心供养一切众生。心量大的人呢，赞叹：「太好了！太妙了！讲得越多越好啊！」心量中等的人呢：「还可以嘛！」心量小的人他生烦恼：「你算老几？你来教化我？」当你讲到什么事情，「啊？是不是指桑骂槐对着我来的？」心量大的人：「哦，师父讲的这个事情正好是我的毛病！」他感恩戴德，一下把毛病习气丢掉了。听经闻法，首先要调理好自己的心态。这叫「乞士」。你乞了没有？一定要放下我执，要破除先入为主种种的心态。

宝应二三进士见送乞诗

王安石

少喜功名尽坦涂，那知干世最崎岖。

草庐有客歌梁甫，狗监无人荐子虚。

解玩山川消积愤，静忘岁月赖群书。

惭君枉盖如平昔，不笑谋生万事疏。

[注]本诗作于王安石晚年隐居钟山之后。

北宋王安石变法失败，晚年隐居南京钟山，写了一首悲摧的《乞诗》，道出了仕林风险、沧桑无奈的悲凉。改革开放四十三年过去，在'科技是第一生产力'口号下，人作为生产力最活跃灵动的资源。'乞士'终究会成为富士，共享国家发展的共同财富！

郑亚水，笔名梧闽，出生于漳州东郊梧桥村，毕业于漳州农机校和厦门大学政治学系，中国散文学会会员。先后由漳州市图书馆出版《秋水白云》《西方国际政治研究》、作家出版社出版《白云深处》、海风出版社出版《月泊龙江》等书籍。2001年中国东欧经济研究会授其《企业文化一一现代企业的灵魂》''优秀社科论文一等奖''，并入选《中国改革发展论文集》（北京希望电子出版社）；2009年11月，该论文被清华大学收录《n<1知网空间》智库咨文；《中国作家书法家代表作全集》（中国文化出版社）副主编。