岳飞最后的呐喊：天日昭昭

雄气堂堂贯斗牛，誓将直节报君仇。

斩除顽恶还车驾，不问登坛万户侯！

在当时的诗坛，岳飞只是一个“业余作者”，但他却唱出了时代的最强音。他仅存三首词，《满江红》一词甚至被美称为“孤篇压两宋”，变倡优之词为英雄之词，其大都湮没而少量遗存的绝句，也堪称佳构。上述之诗载于南宋赵与时《宾退录》。“新淦”，即今日江西省之新干县，岳飞行军途中题此诗于寺壁。岳飞被害后，寺废壁亡，但此诗却有幸长留于天地之间，而他题于张完家厅壁上的题记，却“被其家洗去之，今尚有遗迹隐然”（《云麓漫钞》）。“雄气堂堂贯斗牛，誓将直节报君仇”，这是不消多说的了，岳飞一生的英雄言行，就是最好的注脚。“不问登坛万户侯”呢？从前述二诗已可看出他的冰霜志节、松柏风标，唯有“斩除顽恶还车驾”，是岳飞的“不识时务”，用早些年流行一时的语言，就是“逆历史潮流而动”。不可恢复旧疆，更不可迎回徽、钦二帝，这是宋高宗最大的不可告人的心病，也是先为金人俘虏、后来被遣作奸细的秦桧必须完成的任务，他们狼狈为奸，以此作为既定方针。岳飞不可能认识最大的“顽恶”不是金人，而实际上是高宗与秦桧这个“二人帮”。他信誓旦旦，要“待从头收拾旧山河，朝天阙”（《满江红》），“行复三关迎二圣，金酋席卷尽擒归”（《题翠岩寺》），“南服只今歼小丑，北辕何日返神州”（《题骤马冈》），“归来报明主，恢复旧神州”（《送紫岩先生北伐》），“复三关，迎二圣，使宋朝再振，中国安强”（《金沙寺题壁记》），“他日扫清胡虏，复归故国，迎两宫还朝，宽天子宵旰之忧，此所志也”（《永州祁阳县大营驿题记》），本来就“功高成怨府，权盛是危机”（宋·王迈：《读渡江诸将传》）了，何况岳飞还不断地指天誓日、自明心迹，当然就更遭宋高宗的警惕与忌恨，迟早必置之死地而后快。不要把罪责推给下属的秦桧了，没有宋高宗的默许与支持，秦桧之流何至荼毒天下？何敢杀害岳飞？岳飞啊岳飞，一代名将的岳飞，他生活在封建极权制度之下，碰到的又是这样一个又卑劣又残忍的昏君与暴君，他的大略雄图千辛万苦注定要付诸流水，他的满腔热血所谱写的，也注定是一曲千古悲歌。

现在许多论者还在批评岳飞“愚忠”，这未免有些脱离历史时空，而且也有欠公正。其实，岳飞在二十五岁仅是一个“秉义郎”小官时，就敢于越级上告，上书宋高宗，反对高宗与左右重臣黄潜善、汪伯彦的逃跑主张，要求高宗“趁敌穴未固，亲率六军北渡”，结果以越职之罪被夺职罢官；他在投降派的如磐高压之下坚持抗金，多次上疏反对以宋高宗为首的投降派的和议，并向高宗面陈“金人不可信，和议不可持”，而且在高宗面前斥责秦桧“相臣谋国不臧，恐贻后世讥议”；绍兴八年（1138），丧权辱国的宋金和议达成，大臣武将照例加俸晋爵，岳飞也被授予从一品官的开府仪同三司，他人求之不得的大富贵，岳飞却弃之若浮云，四次上章力辞不受，并上《谢讲和赦表》，表达他的不同政见；同年，宋高宗在建康面见岳飞，说“中兴之事，朕一以委卿”，岳飞兴奋地挥毫疾书《乞出师札子》一文，不久高宗却出尔反尔，岳飞竟然敢于冒犯龙颜，愤而去职离军，上庐山东林寺闲住，忍得一时之气的高宗只好命李若虚与岳飞的部下王贵去苦劝他下山归队。岳飞以鄂中重镇武昌为基地，绍兴十年（1140）最后一次北伐，本已军抵北宋旧京开封附近，在上《乞止班师诏奏略》无效之后，被高宗以十二道金牌召回，后又明升暗降剥夺了他和韩世忠等人的兵权，他仰天浩叹“十年之功，毁于一旦！所得诸郡，一朝全休！社稷江山，难以中兴！乾坤世界，无由再复”。岳飞最后在供状上写下的是“天日昭昭，天日昭昭”八个大字，这就是他最后的呐喊与抗争！

节选自李元洛著东方出版中心出版图书《绝句之旅》。

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