道德经（当来本21～30）
主播/文嘉
第二十一章 孔德是从 其有全息
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。
恍兮惚兮，其中有象；惚兮恍兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。
从古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫也哉？以此。
第二十二章 诚曲“不四” 莫之能争
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。
古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。
第二十三章 况乎人哉 同于乐得
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎！
故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。
同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。
信不足焉，有不信焉。
第二十四章 “四自”封建 物或恶之
企者不立，跨者不行。
自见者，不明；自是者，不彰；自伐者，无功；自矜者，不长。
其在道也曰，余食赘形，物或恶之。故有道者不处。
第二十五章 大逝远反 人居其一
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，强字之曰“道”，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
第二十六章 民意为天 君失断根
重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行，不离辎重。
虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？
轻则失根，躁则失君。
第二十七章 大善无迹 师资相用
善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，无筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。
是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。
故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
第二十八章 一式三度 大制不割
知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式；为天下式，常德不忒，复归于无极。
知其荣，守其辱，为天下谷；为天下谷，常德乃足，复归于朴。
朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。
第二十九章 天下神器 执失为败
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。
故物或行或随，或嘘或吹；或强或羸，或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
第三十章 不以兵凶 祸害天下
以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还，师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。
善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
主播简介：文嘉，朗诵爱好者，朗诵作品席慕容的《点着灯的家》在中央人民广播电台播出。曾经的羊倌儿，军官，税官。朗诵定位：传承优秀文化，激发向上力量，赞颂幸福生活，芬芳美丽世界。在《乡读》《清风诗歌网》等多家公众平台发布朗诵作品数千篇。
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