大家闺秀的梦中情郎，“我未成名君未嫁”
作者：尹玉峰（北京）
诗人政治家毛泽东不仅创造了只能属于他的诗，给人以奋发向上的力量，而且还留下了许多影响深远的古典文献批注。他圈划得比较多的还有唐代罗隐的诗集，约有91首罗隐的诗被浓圈密点过。可以让我们感受到他的悲悯之心和对诗人的深深怜惜与同情，鲜明地表现在对罗隐《赠妓云英》一诗的圈划批注中。
罗隐一生怀才不遇，曾十次举进士不中第。罗隐第一次应考时，曾在钟陵（今江西进贤）酒宴上结识了颇有才思的歌妓云英。十二年后，罗隐再度落第路过钟陵，又与云英不期而遇，见她仍隶名乐籍，未脱风尘，罗隐不胜感慨。不料云英一见面更惊诧道：“怎么罗秀才还是布衣？”
罗隐便写此诗回答她说：“钟陵醉别十余春，重见云英掌上身。我未成名君未嫁，可能俱是不如人？”这首诗毛泽东读过多次，在《甲乙集》该诗旁除圈点外，还加了批注：“十上不中第。”对诗人身世遭际表示了深刻的理解和同情。
“我未成名君未嫁”，表达了社会底层人不要相倾互害的旨意，而应该相互怜悯帮扶，应该觉悟是什么原因造成的呢？有没有考虑到社会环境和时代缺陷这些深层次的原因呢？
天地因何恒定久？损亏过甚补丰腴。
雷鸣电闪涛声紧，风动云团雨脚粗。
百姓贫穷官贼富，九州积冻待冰酥。
以民甘苦同舟济，广众于归振臂呼。
(——尹玉峰《天地因何恒定久》)
晚唐强弩之末，夜凉如雪；罗隐常用泪水洗化寂寞，蝶衣盈血，滴到诗里；三魂七魄，千年芬芳，永世不灭。
家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。
西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。
历来咏西施的诗篇多把亡吴的根由归之于女色，客观上为封建统治者开脱或减轻了罪责。
罗隐这首《西施》的独特之处，就是反对这种传统观念，破除了“女人是祸水”的论调，闪射出新的思想光辉。心生悲悯无声处，宦官富、平民苦。此事古来生变故。剥皮剔骨，损亏患补，鱼肉寒刀俎。
“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。”一上来，诗人便鲜明地摆出自己的观点，反对将亡国的责任强加在西施之类妇女身上。这里的“时”，即时会，指促成家国兴亡成败的各种复杂因素。
“自有时”表示吴国灭亡自有其深刻的原因，而不应归咎于西施个人，这无疑是正确的看法。“何苦”，劝解的口吻中含有嘲讽意味：你们自己(吴国统治者及其帮闲们)误了国家大事，却想要归罪一个弱女子，真是何必呢！
“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”这两句巧妙地运用了一个事理上的推论：如果说，西施是颠覆吴国的罪魁祸首，那么，越王并不宠幸女色，后来越国的灭亡又能怪罪于谁呢？在中国历史上从西周到春秋战国时期灭亡的诸侯国多多：
寡义愧人君，薄情休胜秦。
用时邀丑女，无事戏迎春。
宫里荒唐甚，堂前潦倒身。
江山垂日暮，月动转晨新。
(——尹玉峰五言《寡义愧人君》)
丑女钟无艳、美女夏迎春，都是战国时期齐国国君齐宣王身边的女人。国家有了危险的时候，齐宣王才会想起钟无艳，而太平之下就去找夏迎春玩乐，把钟无艳抛到了一边。“滥竽充数”的故事，就发生在齐国。长此以往，国祚不长……
回头说，罗隐尖锐的批驳通过委婉的发问语气表述出来，丝毫不显得剑拔弩张，而由于事实本身具有坚强的逻辑力量，读来仍觉锋芒逼人。
罗隐的诗，后来成为了大家闺秀喜爱读物。更有甚者，她们读着罗隐的诗，想象罗隐是风度翩翩的美少年，居然把罗隐当成了梦中情郎。
像罗隐这么有才华的人，偏偏科举考不上，怀才不遇。有一天，南唐国的使者来到吴越，吴越人询问说：“你近期有没有看见过诗人罗隐啊？”
使者回答说：“我不认识这个人，也没听说过这个名字。”吴越人笑了：“天下都知道罗隐的名字，为什么你们江东人反倒不知道呢？
使者说：“金榜上没见过这个名字，所以不知道。”使者的意思当然是认为罗隐既然考不上金榜，就说明没有才华。
但事实就是那么讽刺，千年后使者的名字早已经不见了，罗隐的诗却依然传唱在人间。
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