平凡的生活   有神圣

文/梧闽

在我们的印象里，佛祖走路一定是离地三寸，脚踏莲花，腾空而去…阿难口述的《金刚经》中记载的佛，出生王子照样化缘，光着脚走路，回來静坐前洗洗脚底的泥巴，这么平常。真正的仙佛境界，就是最接地气的平常事物。

在最平凡的生活中，建立一个非凡的神圣境界，这就是佛祖的精神境界!

石码的风景，应該说有山有水，有城有人。去林坑找蛇仙青草药师李丰枝道长(龙海区道教协会副会长)、嫂子指着后古林福泉山曰：'言师采药去！'我知道了，下二句是贾岛的《寻隐者不遇》的唐诗名句：'只在此山中，云深不知处。'，只是'松下问童子'改为'林坑问药婆'。古代有'三姑六婆'职业，其中有'药婆'，相当于医院的'药剂师'吧！

紫云岩有许多凹凸下龙分岭，地名不一样，林坑这边至山后下龙岭叫福泉山，就似先贤老顽童真名叫郑来发一样，中国的台湾，也是台湾一样！关键是站在哪里看山，山下看山似乎是山，山中看山'远近高低各不同'，感觉到了各种'坑'，或高坑、柯坑、林坑等，向西望那又是'岭'了，有岳岭的东岳大帝庙，嘿嘿！当然我愿意到紫云岩山巅，看更远一点的风景，左右环视，有魚嘴岩云洞岩龙文塔，天柱山文圃山或太武山玳瑁山等，方圆百里的环山中有九龙江的北溪面溪南溪东逝之水。山是静态，喻巍然屹立不倒的品格。而水则属于动态，有水势波浪潮起潮落，似乎与时俱进，喻无常变化！孔子云：'仁者乐山，智者乐水。'但是真正的高人或智者，不会这样平视或俯视这个娑婆世界。他会在紫云禅寺中仰望天空星辰，至少去观海寺'极目南天舒'看海望洋吧！这是一种'向上全堤'的境界智慧，因为世人的所有烦恼痛苦或矛盾纠結。无一例外，都是站位与视野的局促或狭隘吧！

今天，咱学习了佛学经典《金刚经》之第四品《妙行无住分》。佛陀于2500年前于此品开示：'复次。须菩提。菩薩于法。应无所住。行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。菩薩应如是布施。不住于相。何以故。若菩薩不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空。可思量不。不也。世尊。须菩提。南西北方。四维上下。虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。菩薩无住相布施。福德亦复如是。不可思量。须菩提。菩薩应如所住。'这个'妙行'在不可思量的四方上下，不止是一个地球村或紫云岩，所以佛祖的眼界与心量，实在是不可思议。他老人家王子不干了去出家修道，竟然觉悟到可以洞悉灵识可以'三世因果六道轮迴'的奇妙规律。这事让我又念想了'江番薯'贤弟，听說我又要出版一本40万字的散文集《太武丹梯》，他先后聚气运神写了五遍书名，送到锦江书画社，让我随时去取用，我真的很感动！这时，他有佛祖'不住声香味触法布施'的境界，也有六祖惠能的'下下人有上上智'的灵光。

可是昨天另有一位朋友对我建议：'江番薯外号江大炮，你不知道吗？又有被党纪处分的人？新书用他的书法，岂不是沾污了一世文名？'这个问题我又陷入爬紫云岩的'坑'劫，左也不是右也不是，不能因人废言，或者因品废法。忠言逆耳利于行，良药苦口利于身。究竟是承受江番薯贤弟的美意灵光，还是听进直友的逆耳忠言！老顽童大师，指点一下迷踪拳，炼一手形意掌如何？

如果老顽童有不言之旨，我只好再爬爬山，寻找一种大般若智慧吧！七色紫为贵，乌云在鱼嘴岩，白云在东庄，紫云就在石码，就在此山中！如果真的找不到解决现实困惑的方子，那去紫云岩转转，'言师采药去，只在此山中。'

篆刻艺术家：沈龙石先生

郑亚水，笔名梧闽，自号"山石码''，毕业于漳州农机校和厦门大学政治学系，中国散文学会会员。先后由漳州市图书馆出版《秋水白云》《西方国际政治研究》、作家出版社出版《白云深处》、海风出版社出版《月泊龙江》等书籍。

2001年中国东欧经济研究会授其《企业文化一一现代企业的灵魂》''优秀社科论文一等奖''，并入选《中国改革发展论文集》（北京希望电子出版社）；2009年11月，该论文被清华大学收录《n<1知网空间》智库咨文。

作品《<兰亭序>拾遗》一文于2010年9月入选《中国散文家代表作集》（作家出版社），并荣获2010年度中国散文学会“中国当代散文奖”；2015年春，经中瑞两国相关部门批准，被授予瑞典皇家艺术学院“荣誉博士”称号；2021年8月，作品《说好的父亲》荣获“相约北京”全国文学艺术大赛一等奖。