石码的土地庙

这个世界 需要怜憫

文/郑亚水

杨绛：“当你身居高位，看到的都是浮华春梦；当你身处卑微，才有机缘看到世态真相。”

这是《围城》作者钱钟书夫人杨绎先生的话;他的父亲钱基博老先生也说了一句话:'爱国始于乡土'。一个作家，如果只有仰望天空中的云彩，是不足道的。朱熹说他:'不知云从底处来'。只有扎根于底层，才有底气。希腊神话中的那位大力神，他的大力神力，从哪里来的呢?是那双脚踩在大地上!

罗素：我为什么而活着？

[英]伯特仑·罗素

三种单纯然而极其强烈的激情支配着我的一生。那就是对于爱情的渴望，对于知识的追求，以及对于人类苦难痛彻肺腑的怜悯。这些激情犹如狂风，把我伸展到绝望边缘的深深的苦海上东抛西掷，使我的生活没有定向。

「我追求爱情，首先因为它叫我消魂」。爱情使人消魂的魅力使我常常乐意为了几小时这样的快乐而牺牲生活中的其他一切。

我追求爱情，又因为它减轻孤独感－－那种一个颤抖的灵魂望着世界边缘之外冰冷而无生命的无底深渊时所感到的可怕的孤独。

我追求爱情，还因为爱的结合使我在一种神秘的缩影中提前看到了圣者和诗人曾经想像过的天堂。这就是我所追求的，尽管人的生活似乎还不配享有它，但它毕竟是我终于找到的东西。

我以同样的热情追求知识，「我想理解人类的心灵，我想了解星辰为何灿烂，我还试图弄懂毕达哥拉斯学说的力量」，是这种力量使我在无常之上高踞主宰地位。我在这方面略有成就，但不多。

爱情和知识只要存在，总是向上导往天堂。但是，怜悯又总是把我带回人间。痛苦的呼喊在我心中反响回荡，孩子们受饥荒煎熬，无辜者被压迫者折磨，孤弱无助的老人在自己的儿子眼中变成可恶的累赘，以及世上触目皆是的孤独、贫困和痈苦－－这些都是对人类应该过的生活的嘲弄。我渴望能减少罪恶，可我做不到，于是我感到痛苦。

这就是我的一生。我觉得这一生是值得活的，如果真有可能再给我一次机会，我将欣然再重活—次。

专门写了《西方的智慧》呈送毛主席的罗素大师。把'为什么活着'的三个原因中，特别说到了关键词'怜憫'，也就是佛祖的慈悲情怀!

心好一切会变好，智慧也会转命运!我问闽南佛学圆智法师:'啥东西最宝贵?'他说:'不是房子，也不是金钱，是智慧!'智慧是开拓进取，化腐朽为神奇的力量!佛学一般把心好列为慈悲，悲悯。'悲'是底色而'智'为艺术，'悲智'是人生的两种'资粮'。您想出远门去人生的远方，甚至来世投胎，您带足了吗？悲和智两种'资粮'!

事实上，人仅有慈悲情怀，会活得非常痛苦或悲怆;必须致力完成一个《围城》的突破口，那就是智慧，开启克服千难万苦的智力慧根，佛曰:'般若'。

王梵志，是唐朝河南浚县人，为什麼我会认识他。因為《全唐诗》里这首禅诗：'我昔未生时，冥冥无所知。天公强生我，生我复何为？无衣使我寒，无食使我饥。还你天公我，还我未生时。'明朝《了凡四训》云：'出生不由己，道路自选择。'选择哪一条人生道路，按马克思的话说：'人有主观能动性。'佛曰：'这个世界是一个娑婆世界。'梵文'娑婆'的意思是堪忍，这个世界是充满不足与缺陷的，但也充满机遇与变数。唐朝李世民的《过旧宅》诗云：'新丰停翠辇，谯邑驻鸣笳。园荒一径断，苔古半阶斛。前池消旧水，昔树发今花。一朝辞此地，四海遂为家。'真男儿志在四方。可'巨婴'却无法离开父母，搬出老宅生活。

唐太宗李世民雄才大略的施展，饱含着慈悲与怜悯，又兼具的智力慧根，故而完成了贞观之治，也大唐盛世!唔記得呀!

作者简介：

郑亚水，笔名梧闽，自号"山石码''，毕业于厦门大学政治学系，中国散文学会会员。先后由漳州市图书馆出版《秋水白云》、《西方国际政治研究》、作家出版社出版《白云深处》、海风出版社出版《月泊龙江》等书籍，散文作品并入选《中国散文家大辞典》（作家出版社）。

2001年中国东欧经济研究会授其《企业文化一一现代企业的灵魂》''优秀社科论文一等奖''，并入选《中国改革发展论文集》（北京希望电子出版社）；2009年11月，该论文被清华大学收录《n<1知网空间》智库咨文。

2009年9月《新文化泛思》入选中央党校全国思想政治工作科学专业委员会编审的《科学发展观学习与实践文集》；《<兰亭序>拾遗》一文于2010年9月入选《中国散文家代表作集》（作家出版社），并荣获2010年度中国散文学会“中国当代散文奖”。