四（一）

所贵乎氏族者，非谓其阀阅之隆也，亦以文献所留贻俾后世子子孙孙世代相承，乃能继志述事耳。然必有人焉起而考证之厘定之记载详慎，得以绵世泽于弗替。斯其所挟持者甚大，而其志甚远矣。张君和圃与余为契友，又申之以中表，解组归来即从事族谱搜集编纂，历数寒暑，是关系文献之见端也。一日造余而言曰：“吾张氏原籍山西太原，自始祖缙公宦游居沧即入沧籍，是为一世，传至四世门分为五，长次二门八九世下各二支，五门分三支，各支有二，三分至九世又分为院，统计阖族为五门七支，七分四院，皆系始祖一脉之传。今所存者在十三世至十七世，子孙繁盛，正未有艾也。兹以谱书告成，请赐序言。”余闻之而有感焉。慨自时局变更，新潮流随时输入，莘莘学子鄙视纲常名教为无足轻重，而敦族敬宗之道更阒然无闻，求如和圃君殷殷修谱籍，一联络同族，一无忘先人者，洵今之凤毛麟角也。其谱序文明备，体例谨严，考其世系，井井有条，列以分表，历历可数，要之，归源于缙公者。以缙公生平宦迹载诸邑乘，以此见文献有征，并非自道其阀阅也。况由缙公以迄于今历四百余载，存一百余家，分门别支，散者可聚，离者可合，所谓世家者大抵如是。余既嘉和圃君之志而喜为当世告也。爰拜手而为之序。

民国二十三年（一九三四年）夏历甲戌六月下旬 姜苹韵笙 谨识

四（二）

云谷大师曰：有百世之德者，定有百世之子孙保之，有十世之德者，定有十世之子孙保之，是知德厚者泽长，源深者流远。上自千古，下逮终劫，事理同然，无可或易。尝见世家大族，敬谨保其家乘族谱，使见者知其世有明德，代多传人，继继绳绳，历久弗替。岂惟一家之盛事，亦大有关于世道人心也。缙绅之士可弗讲欤？吾沧张氏自明中叶大司徒缙公迁居于此，至今四百余年，传十六世，支分百数十户，称望族焉。缙公起身牧令，历方岳陟台省，勋业赫然，功在国社。继之者，文炳参政，延绪太学，文章政绩亦复传载。近有和圃大令惠政，远及鲁豫等省，非有世德，何克臻此。且和圃学优度雅，蔼然可亲，见者皆知有道之士。近出其续修族谱，见示捧续一周，见其次序井然，凡关先世之诰敕、祠宇、茔庄、籍舍、谱系、规约、艺文、序跋莫不考证详明，记载无遗，是故创者规略于前，而继者之斟酌损益、删定节取，俾归美善亦非易任。昔人之于家乘族谱往往分为两事，且严定义例，不使少混，其用意固有所属，然为省繁去滥节费便则览计，又分不如合之为愈矣。近自欧风东渐，新学之士畅言废除家族制度，恒视先世之嘉言懿行为陈腐迂拙不足一顾，又何望其崇孝悌尚敦睦守先待后，以作继述之事哉。呜呼，家无旧乘文献，何得而传谱，不成牒宗亲无异陌路。虽云嗣续留犹存其与斩焉，绝后者又何别乎。和圃以悬车之年，躬辛斯事，数历寒暑，卒底于成，岂惟功在张氏，并可又风晚年矣。洁本武人，未娴文字，重以和圃之嘱，谨拜手以为之序。

中华民国二十三年（一九三四年）七月望日

特任鼎威将军陆军中将二等文虎章三等嘉禾章前江北护军使世家眷弟同邑 刘之洁 拜序