梧桥的先祖  太子大傅郑深道先贤

文/陈金土

《石码镇志》：

“郑深道洪武丁卯举人，授梁府①记善”

郑深道名文玄以字行，洪武间，奉旨视两浙盐运司，狱廉得数人，非其罪出之，此还。其人怀金尾舟后为谢，峻却不授。永乐末，升司经局。校书时，仁庙在邸，屡承询谕问，称旨。召人待筵，以学问老成，操履清慎褒美之，授梁府记善，正言谠论，辅益宏多。年七十致仕归，乃重新观澜书院，以教乡子弟。著有《存养辑略》、《栖迟集》等书，年八十二卒，赠太子太傅。

请告还家入榜山书院作

太傅郑深道

得请归来万里余，欢寻旧院水云居。

早从洙泗传心印，晚阅灯窗教子书。

细草幽花香笔砚，清风明月满庭除。

一腔宇宙皆春意，此乐顾曾未必如。

注：①：梁府、仁庙皆太子府。

郑深道，石码大埕人。

大埕：现石码镇公园西路，从街心公园到现中医院一带。

家庙在大埕（原大埕小学办公厅，现市委大门前的停车场），每年元宵（正月十五），郑深道皆要在大埕举办灯会。

郑深道与观澜书院的缘源

郑深道原为榜山林边观澜书院的学生，故诗中才有，“欢寻旧院水云居”之句。他致仕归以后重建观澜书院于榜山南苑。故《镇志》才有，“重新观澜书院”之记。他致仕还乡以后，重视教育事业，在观澜书院任教以教书育人。

后，由林边人林同，明朝天顺四年辰进士，官，工部主事，历户部郎中。在七十致仕归隐后，为了学子能安心读书，尝请郡县移观澜书院于文山。文山即观音山，并建有观澜书院有功的三贤祠。即祀蔡汝作、林弼、郑深道之祠。

蔡汝作，西头人是兴建观澜书院的崇师。又称蔡南溪。

林弼，元至正七年（1348年）进士，林边人，与父林广发、字明卿，弟林虞臣，字原功，皆是观澜书院的高材生。林弼，任漳州路知事。明洪武二年（1369年）以名儒身份奉召修《元史》，并二度出使安南国。

有田丰关于“明洪武年间（1368－1398年），贡生郑深道与巡按御史陈仲述，发起重建观澜书院”的记事。

观澜书院，在道光四年重建在林边村内同样建有二贤祠。在进士郑开禧的记述下有：“明太傅郑深道重修之”的《文祠碑记》，并认为观澜可与大梁、麓岳、凤池同为国家有材之地。

清光绪八年（1882年），林开春在修五福禅寺时，把仙庵的右殿修改成“文山书院”，并在田厝仔建“太师公庙”（现被改为政协）以纪念太傅郑深道。

1652年，郑成功攻占石码，据郑老——郑厚根说，郑成功还到大埕的郑氏家庙朝拜，并在大埕建立铸币厂。民国年间，以郑氏家庙为办公厅建立了石码大埕小学（现三中之地）。大埕小学的学生要到田厝仔的太师公庙进行春秋二祀的行礼。

根据《梧桥社史》、《世泽堂郑氏族谱》记载，梧桥开基始祖“思美公”是清朝顺治年间，适逢禁海迁界，从石码大埕迁往西洞岩西麓开基建社，梧桥人郑亚水、作家梧闽是郑思美的第二十代裔孙，从清初至今梧桥人代际相隔18.7年，那么由此反推郑思美的上祖郑深道是明朝洪武丁卯举人，按照18.7年一代测算，他应该是郑思美的第十三至十五代上祖，也是郑亚水君之三十三至三十五代祖上祖。这就是中华民族不可分割的血脉关系，追宗溯源并弘扬列宗列祖的世泽功德，这种乡里社区的祠堂文化，可以使后代世续不忘宗功祖德，延绵中国优秀传统文化——老百姓会把根留住的。

作者简介：

陈金土，龙海石油公司退休干部，石码文史专家，文化名人，活著字典！