话“庵”
朱亚夫
说起“庵”，人们会自然想起这是尼姑居住的小寺庙。是啊，戏剧中有“庵堂相会”，《红楼梦》中那位“独卧青灯古佛旁”的妙玉安身的寺庙便称为“拢翠庵”，书中还有女道士、小尼姑栖居的“水月庵”“馒头庵”等等。
其实，“庵”除指尼姑居住的寺庙外，按《辞源》解释，其本义却是指圆形的小草屋。《南齐王·王秀之传》中云：“父卒，为庵舍于墓下持丧”，在墓茔之侧结庐为庵守孝。《神仙传·焦先》中又有“居河之湄，结草为庵”。
由上可见，庵，一是面积不大；二是结构简单，“结草为庵”便可；三是远离尘嚣，清幽宁静。因此，以后有些并非女尼居住的寺院也称“庵”了。如宋代范仲淹就曾借住“咒钵庵”埋头苦读，而清代著名书画家郑板桥身居闹市扬州，为静心攻读，曾别离亲人，赴镇江焦山“别峰庵”发愤读书。此两处，因为是范、郑日后荣登龙门的发祥之地，后人便将原址修缮一新，成为闻名遐迩的名胜古迹。“别峰庵”中还悬有郑板桥手书的名句“室雅何须大，花香不在多”条幅。
“结庐在人间，而无车马喧”。正是取清幽宁静之意境，以后文人学子的书房也有慢慢衍称为“庵”了。有据可查的便有宋代大诗人陆游的“老学庵”，并有《老学庵笔记》传世。南宋大儒朱熹的书斋名“云谷晦庵”．云谷是地名，朱熹字元晦，系其师刘屏山所取，意为“木晦于根，春荣华敷；人晦于身，神明内腴 ”，希望他成为一个外表不露，道德内蓄的人。明代文学家张岱因仰慕晋代名士陶渊明，便取斋名“陶庵”，明末学者黄宗羲作文时，慎于下笔，惜字如金，故题书房为“惜字庵”，等等。
别认为古代文人对“庵”情有独钟，现代学者名流也不乏将书房称为庵的。柳亚子20世纪四十年代蛰居上海“孤岛”时，眼见祖国河山大片沦丧，广大人民遭受日寇蹂躏，心中无比悲愤，遂将书房命名“活埋庵”。现代著名作家周瘦鹃有斋名“紫罗兰庵”。现代著名历史学家谢国桢的书斋为“瓜蒂庵”，是因为“余所得者，皆人弃我取之物，如拾秋后之瓜蒂”。而现代著名学者钱钟联也称自己的斋名为“梦苕庵”。这里的庵，自然不是深山老林里的寺庙，而是都市生活中的书房了。
作者简介：朱亚夫，笔名方波、紫来斋等。上海市人。历任《上海老年报》社总编助理兼副刊部主任、《军休天地》杂志社主编、《九九关爱》网站顾问团团长等。现为上海作家协会、中国散文学会会员，上海浦东新区杂文学会顾问，中华文化促进会书房文化研究中心副主任等。自1964年以来，在海内外200余家报刊上发表各类作品8000多篇，其中不少文章入选《上海杂文选》《时代领跑者》《文苑剪影》等近百部书中,著有《中华书房文化》《亚夫杂文选》《人生畅想曲》《黄昏风景线》《杂坛徜徉录》《名家斋号趣谈》等；主编《寿星列传》《三十六计新解》《中华名人书斋大观》《老年生活实用大全》（新版）等。
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