“无为无不为者”江智猛

文/郑亚水

江智猛贤弟是我的至交好友，我在身上没有的东东，往往能在他的身上发现长处。笛卡尔说“认识你自已”，这世间事，发现外界的人和事可能比较容易，而自观剖析了解自已，往往很不自觉。所以，古人曰:‘知人者智，自知者明。’江智猛名字的‘智’。

闽南人父母替孩子取名是有文化的，一般会咨询一下算命先生，五行缺啥取名补，比如我的老乡，原空军副师长陈木水老纪检书记，他父亲陈补鼎也是他小的时侯，请先生算过八卦八字，说是欠木又欠水，所以取名`木水′。而我本来名叫‘水松’，小的时候老是跟邻居同辈小伙伴打架，父母亲受不了被人家上门责诉讨教，因为爷爷的阶级成份富农，挨批斗游行也是运动来了才过一阵子。而我的爱打架，经常不期然发生…父亲苦叹“软家庭出歹囝，太苦了…”，有参过军剿过匪的伯父，向父亲出了一个点子，说市尾卢发看命相师厉害，去为孩子查一下‘平安宫’。父亲特地去了，瞎子卢发师掐指一算凝神若有所思说:“这孩子五行偏孤，照说是当和尚的命…”，父亲一听，大惊失色说:“这怎么活，是长子呀！现在爱打架…”卢发先生呷了一口茶:“哦，五行八字中有五重土，为人重情义有诚信，四个木，克之剥之为奇，现在叫‘水松’不吉，松为木公，再加一个木公，五木枝桠过茂，爱招惹是非…改名吧！”＇父亲说“好，改啥名？”卢发先生说“水利万物，上善为水，就叫阿水吧…”，我知道父亲第二天，买了不少糖果去邻居家中送我的小伙伴吃，同时宣布了他的重要决定，我的名字改叫“阿水”。

后来读了几年级的书，发现有女同学也很水叫阿水，于是父亲很厉害了，对我说:“小平，叫小平不是一样当皇帝；岭村嶂山，有一个乞丐，名叫王辉煌，叫辉煌好不好…”看来父亲早就铁了心改我的名，并且预备了应对的话，我服了，服了一种文化的软实力，一种大爱的无止境…N年以后，再读了几年级册，对老子的《道德经》曰:“道可道，非常道。名可名，非常名。”有了深一个层次的体会，我的好友江智猛，为啥对我为他调侃取别号“江番薯”不生气呢？这也是文化涵养，因为作协雪珑玲写了一篇《石码‘三番薯’》在闽南文坛影响很大，石码历史上的‘番薯’，非富即贵，都是在百姓中有良好口碑的名人…我发微信给雪主席，建议她续写一篇‘四番薯’，她回应说“写了都是盖棺论定的历史人物，江番薯还活着，还在发挥他的大才高智…”，唉！写拥有国家级会员证书的散文家、书法家、国画家、楹联家、美术家和民俗家等‘六大家’江总‘江番薯’，目前真的不是下笔的时侯！

其实，前年为智猛贤弟取别号‘江番薯’也是因为看了他的海丝月港文章，他在上课时不遗余力地宣传海丝文化与‘月港’历史，特别强调‘玉米、花生和番薯’是第一次从海澄月港引进的，我赶紧查阅相关史料，发现‘番薯、玉米与花生’不仅不是从‘月港’引进的，而且更不是‘第一次’，月港也不是‘大明第一港’…，因为东晋陶渊明写《桃花源记》名篇时，江西已经有种植‘花生’现在有出土文物佐证。玉米大面积种植发生于南宋，其时大江南北已经大面积推广。那么，番薯是明朝长乐人陈振龙冒禁从菲律宾三次才成功引进的，当时福州知府上奏向全国推广，福州的文物古迹‘先薯亭’有碑文纪念此事。

为什么会出现如此重大的失实课材朗朗上口呢？我想，都是情感战胜理智的因果。钱钟书的父亲钱基博说过:“爱国始于乡土。”智猛贤弟是重情的才子，情人眼里出西施，心里最美的女性是他的散文所写《我的娘》中的闽南语‘奶’，吃人奶的孩子有真情，总比吃牛奶或羊奶好，以后说不定成了‘牛头马脸’的新人类…那天到了太武山福兴寺，我在欣赏那里的木麻黄相思树后，恍然大悟…倒吸了一口真正第一次从月港引进、如今纳税等于军费预算的‘烟草’，灵光一现‘懂了’，也许番薯不是第一次从月港引进的，但是其中的白皮红心或黄皮白肉的番薯是第一次从月港引进的…

恰如福州有‘先薯亭’，但却没有漳州的‘番薯王’…清朝乾隆十年(1745年)倡议重修白云岩紫阳书院，古县官房进士、老支书郑森长的祖公郑玉振进士，正是他把漳州月港的番薯，引进到山西和顺县解救了当地的大饥荒，逝后被当地百姓建祠设祀，尊敬其为‘番薯王’红公神位！所以，在山西的民间信仰中闽南人，除了有抗日归侨李林女英烈，古早还有郑玉振‘番薯王’神灵，至今熠熠生辉！

附文：

《先薯亭记》

在景色秀丽的福州乌山风景区腹地，有亭悄然立焉，这就是 “先薯亭”，此亭是为纪念引种及推广番薯种植的归国华侨陈振龙和福建巡抚金学曾而建的。亭柱上书楹联：

引薯乎遥迨德臻妈祖

救民于饥馑功比神农

亭右有一块巨石横列，镌刻当代莆田人，著名辞赋家、书法家陈章汉先生撰文并书写的《先薯亭记》，增添此亭之人文氛围。《先薯亭记》曰：

有福之州，三山鼎立。百榕垂拱，自古逢兵不乱，遇灾不荒。但有意外，必承贤人大德挺身化之。明万历年间，闽中久旱，颗粒无收。幸得儒商陈振龙引进朱薯，巡抚金学曾倡植推广，灾情旋见缓解，官民皆喜，更著书传习，惠及江南半壁。论诸二君殊勋，当比神农。感恩之心，闽人承且笃也。自清以降，州民累建祠亭于乌石山上，名之先薯，以誌永念也。乌山不高，有亭翼然，其人文高度堪比旗鼓。今市府倡修先薯亭，冀后昆睹物怀人，有济世抚民之愿想多多縈于胸次，并期共享小康，勿忘灾时，留心绸缪于未雨焉。

公元二零零八年岁次戊子孟春

福州市鼓楼区人民政府谨立

陈章汉敬撰并书

赋中提及的陈振龙(约1543～1619年)，为长乐县人。他年轻时因乡试不第，遂到吕宋岛(今菲律宾)经商。据有关资料记载，菲律宾当地种有耐旱易活的朱薯（即番薯），生熟皆可食，陈振龙便不顾政府禁令，将薯藤偷偷带回福州培植。明万历二十一年(1593年)，闽中大旱，五谷歉收，振龙让其子陈经纶向巡抚金学曾呈报吕宋种植朱薯的好处。金学曾令其觅地试种。振龙父子即依照土人传授种植之法，在达道铺纱帽池舍旁空地试种。4个月后，朱薯成熟，味同梨枣，可以充饥。金学曾遂通令各地如法栽种，大获丰收，闽中饥荒得以缓解。闽人感念金学曾之功，将朱薯改名金薯，又因来自“番国”，俗称番薯。这就是番薯的来历。

看来，“先薯亭”美，《先薯亭记》亦美，然则有爱国爱民情怀的人更美，这才是最可称道之处。

江智猛简介

江智猛，福建省龙海人，研究员、客座教授。现为漳州市龙海区政协常委、文史委主任。兼任福建省民俗学会副会长、福建省楹联学会副会长，龙海市海丝文化研究会会长、龙海市诗词楹联学会会长，中国书法家协会会员、中国楹联学会理事、中华诗词学会会员，中国书法院研究员、海上兰亭书法院院士、中国人民大学书画创作院特聘教授，厦门大学、理工大学、闽南师大等高校客座教授。

1999年9月被中国文联命名为“海峡两岸德艺双馨艺术家”，2017年8月被聘为“一带一路”国际文明论坛艺术交流组委会委员、福建省“21世纪海上丝绸之路”核心区建设智库专家。先后应邀到厦门大学、闽南师范大学、嘉庚学院、厦门理工学院、古田干部学院、漳州市委党校、漳州开发区、漳州市委宣传部、万科集团等几十个高校部门举办海丝文化、闽南文化、民俗文化、闽台文化专题讲座。

田园诗歌大部分以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的个人生活，诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。此类诗歌源于南北朝的谢灵运和晋代陶渊明，以唐代王维、孟浩然宋代杨万里为代表。诗人们以山水田园为审美对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。

田园广袤无边是自然的大地，是人类与万物生灵物的生存场所，在田园中，稻麦、瓜果、葱菜、溪涧、牛羊等都充满神奇与活力，人们眺望于山水田园之间，自然而然会感受着春夏秋冬的万象流变，也感受着物华天宝的喜悦与收获。自然与万物生生不息，人与田园共生共在。真可谓是大地虽然不言语，但是承载万物、滋养万物。

我生长在闽南沿海一个小小的田园村庄。祖祖辈辈都是农民，父亲、母亲更是老实庄稼人。从懂事的那一天起我长期接触的是田园生活，吃的是农家饭，来往的亲朋好友全是农民。我自己十分熟悉田园生活，一堆泥土、一条小溪、一棵枯树，以及屋顶上袅袅的炊烟，田园地里清纯的瓜果豆菜，家中几案上的小煤油灯，院舍中的鸡狗鹅鸭……，那些房前屋后枝杈上滴滴往事便会时常浮现在眼前，这是一种难以言状的家乡情愫，不经意地感染震撼着我的心灵底处，这就是我写田园诗的基本素材。我在上个世纪九十年代初开始学写田园诗，先模仿经典诗词的韵律、内容、句法，自己间间断断地写了近百篇旧体的田园诗词作品。

随着时间、时代推移更替，乡土、田园概念已经发生很大的变化，特别近年来乡村振兴战略发展及新农村建设步伐加快，农民百姓的精神文化生活也在不断富足，许多农村实现了美丽蜕变，形成“山水田园+乡村风貌+精品民宿”的“美丽乡村”。古代的山水诗、自然诗、乡土诗，之所以写得好，是因为与那个时代是匹配的，今天田园诗不能再模仿古人写，要跳出古人的藩篱，写出新时代、新意象的田园诗歌。我认为，“现代诗人的田园书写，才刚刚开始”。

诗词欣赏

乡村春行（一）

溪南溪北尽新秧，白鹭翩翩过碧庄。

细雨霏霏牛背净，瓜车一路透花香。

乡村春行（二）

花漫平畴水漫堤，春来处处动铧犁。

人勤不用催耕早，陌上空劳布谷啼。

秋日山村（一）

红日秋山远，田畴稻子香。

禽声惊白鹭，飞影乱斜阳。

秋日山村（二）

牛吻堤边草，蜓衔水上花。

蓝天云影动，落日半山霞。

书法作品欣赏

隶书作品：郑板桥诗句

草书作品：陶潜诗

行书作品：临苏轼《寒食帖》

作者简介：

郑亚水，笔名梧闽，自号"山石码''，毕业于厦门大学政治学系，中国散文学会会员。先后由漳州市图书馆出版《秋水白云》、《西方国际政治研究》、作家出版社出版《白云深处》、海风出版社出版《月泊龙江》等书籍，散文作品并入选《中国散文家大辞典》（作家出版社）。

2001年中国东欧经济研究会授其《企业文化一一现代企业的灵魂》''优秀社科论文一等奖''，并入选《中国改革发展论文集》（北京希望电子出版社）；2009年11月，该论文被清华大学收录《n<1知网空间》智库咨文。

2009年9月《新文化泛思》入选中央党校全国思想政治工作科学专业委员会编审的《科学发展观学习与实践文集》；《<兰亭序>拾遗》一文于2010年9月入选《中国散文家代表作集》（作家出版社），并荣获2010年度中国散文学会“中国当代散文奖”。