说“堂”
朱亚夫
堂，据《辞海》解释，是四方而高的建筑，即高敞明亮的房屋。在古代，堂通“殿”，古书中就有“天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺”的记载。可见天子、诸侯、大夫、士的居处，都可通称为“堂”。以后，封建礼教日益分明，等级制度层层讲究，至唐代，堂、殿分离，殿为帝王所专用，但神仙也可享用，如大雄宝殿、观音殿、伽蓝殿等。由于堂要高大明亮，因此一般人家住屋中以正中面南的一间称作堂屋，也叫明堂。它往往是整个居宅的正屋，堂后之屋，称室。堂在前，室在内，故称内室。古时候男女有别，女眷平时都在内室活动，丈夫称妻子为内人、室人，其源盖出于此。堂屋一般闲置不用的，有客人来访，便在这里接待，这时便称“客堂”；有钱人在堂屋宴请贵客，请人唱戏，这时便称“堂会”；也可在这里办红白喜事，作婚丧仪礼之用，这时便称“礼堂”；读书人往往在堂屋开设私塾，这时便称“课堂”等。
以后，大约是出于表彰祖孙的业绩，不忘生身的由来，许多人家以自己祖先的道德声望、功名才学，创立自己的堂号。如周太王生育三个儿子：长子泰伯、次子仲雍和三子季历。泰伯、仲雍获知父王有意让季历继承王位，便借采药为名，隐居江南。孔子盛赞此举，族人便以“让德堂”“种德堂 ”为堂号。东汉杨震为官清廉，任荆州刺史时，昌邑令王密深夜谒见，赠金十斤，说：“夜无知者。”杨震严词拒绝，说：“天知、神知，我知、子知，何谓无知?”此种高风亮节，世人敬仰，族人便以“四知”为堂号。唐代张公艺，九代同居。唐高宗亲自到他家中，询问怎样保守家业，和睦同族。张公艺写了100多个“忍”字作答。皇帝深为感动，族人便以“百忍”作为堂号。还有谢家有“宝树堂”，因东晋大将谢玄有名句“芝兰玉树，生于庭阶”之故；周家有“爱莲堂”，是源于宋代文学家周敦颐写过名篇《爱莲说》等等。
到了明清后，许多文人雅士不拘泥于堂名本义，往往以此作为自己的书房之名，以抒其情，励其志。如明代著名剧作家汤显祖有斋名“玉茗堂”，晚清文学家侯方域有“壮悔堂”，清代学者俞樾有“春在堂”，陆陇其有“三鱼堂”，现代文学家孙犁有“耕堂”，国画大师李可染有“师牛堂”等。流风所及，许多读书人还喜欢以堂号为自己的名号，如郭沫若别署鼎堂，钱君匋号豫堂，周作人别号知堂，林语堂，原名林和采，他是干脆把堂号作为名字了。
到了近代，也有以堂号作为店号的，尤以中药店为甚，如胡庆余堂、养生堂、童涵春堂等。
作者简介：朱亚夫，笔名方波、紫来斋等。上海市人。历任《上海老年报》社总编助理兼副刊部主任、《军休天地》杂志社主编、《九九关爱》网站顾问团团长等。现为上海作家协会、中国散文学会会员，上海浦东新区杂文学会顾问，中华文化促进会书房文化研究中心副主任等。自1964年以来，在海内外200余家报刊上发表各类作品8000多篇，其中不少文章入选《上海杂文选》《时代领跑者》《文苑剪影》等近百部书中,著有《中华书房文化》《亚夫杂文选》《人生畅想曲》《黄昏风景线》《杂坛徜徉录》《名家斋号趣谈》等；主编《寿星列传》《三十六计新解》《中华名人书斋大观》《老年生活实用大全》（新版）等。
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