三

吾闻自古先人管理祠堂之事者，至公无私。重修庙堂，尊敬祖考，春露之惕，秋霜之感，以劝后世子孙兴水源木本之思，慎终追远之意。此建祠之事，正一族至要之事也。如后世有讹霸庙产、霸使庙器、侵吞伙项、肥己倾祠徒棍者，管束不服，许管祠内事者禀明县主，重责究辨。若自己有田产，再霸伙产，将霸者之产受罚入祠，后为一族之榜样。恐族大人多，横逆重出，以致祠事紊乱，要事灭绝矣。如管事不公，贪利利己，亦许合族公议革出，另举正直者管理。如强霸不退，亦得共举县主，重责究辨。凡一族有识字者，目睹斯文以戒徒棍，万勿恃人多势众霸伙项也。戒之戒之，予日畏之。

时

康熙五十九年（1720）岁次庚子孟冬阅吉日

十二代孙琳、云龙等共议同录

四

且夫创建新制者先人之事，缵承旧续者后人之业。昔吾族祖云龙公补茸庙宇，重识屏谱，则凡传谱、识屏、建新庙、立五谱，所以为享祀世系计者，固有以延其传矣。虽延及于今三十余年未之修整门宇庙貌，以及屏兴，谱皆就残缺凋敝，是宗祧大业将坠未坠，亦未坠将坠矣。当此时两缵承无人则延其传，于前者不几失其传，于后乎幸有族曾祖维宜、明公，族祖永昌、持公等出马，水源木本之思，一发莫遏，尊祖敬宗之事，一往直前。欲重加修造先执掌祭田，春夏摧耕耘于佃户，秋冬慎收货于当躬，执事数年，财用光足，而修造之功斯可选兴庚子年门，则反盖庙则修补而垣墙，亦从而更换革旧鼎新，升降拜之跪地在在须然，斯其修造于庙外者已罔无愧于先人，而制度于庙内者更可数焉。前者识神位于屏，今则易屏而为木主，岂变易旧制以逞奇哉。夫亦曰以木为主虫不为灾，雨不为殃，爰识神位历年可以久长也。况屏之为制也，取其文雅木之为主也。取其坚固形迹，虽云各殊而其所以为宗祧计者，一也。是变易旧制实所以缵承旧制也。而我族祖持公等犹以更易旧制抱愧，亦似不必。辛丑年木主造成，遂命族叔鸣皋公与予小子按支派以识神位，由是宗祠昭然，而享祀无替之愿逐矣。又念享祀所以敬祖考，燕饮亦所以睦宗族。及壬寅年盖房二间以为燕饮之所，复造桌凳椅子食盒以为燕饮之器。其尽心为何如乎？然谱未更新其心犹觉抱歉。甲辰年又订辑五书，命我族叔鸣皋公族弟恭、遐占予小子重序谱，而后止焉。忆！立门宇、新庙貌、造木主、行燕饮、序谱书数事毕，奉则享祀世系。所谓家贵有谱者尽恐子子孙孙本源易忘，支派不清耳。惠吾公有明训载在谱首，夫一家之支派犹虑或淆，苟以不同姓者视为同姓。其混淆不无甚乎？今儿后凡有司书之责者，勿以螟蛉或以考证不明者均不能列入正谱，合族幸甚，如若违禁即欺先人定以堂棍明刑，重责不贷，后之子孙慎之勿忘。时之延其传于前者，固不患失其传于今矣。传及后世无论祖庙门宇谱牒木主，有继予丙重修，勿坐视其廖坠者，是尤予之厚望也夫。

时

乾隆四十九年（1784）岁次甲辰春月之吉

十三代孙鸣皋、有年

十四代孙恭、启明、遐占、怀芳、遐令、苠 仝识

同执事人

十一代孙维几、十二代孙逊、十三代孙采智、忠学、自诚、十四代孙天民 同事、十四代孙启明、启淳、十五代孙含章 重识

道光十二年岁次壬辰冬十二代孙琅、（月岂）、啁、十四代孙遐今、遐占 同事 十三代孙知本、十五代孙松崖同事