6、序

家之有谱，犹国之有史，家谱之修，上以敬宗，下可聚族。 据我张邵族谱记载，郑氏一族于明永乐初（1403）年，由山西洪洞县迁来郑家圈居住，清顺治年间，起林公一支又迁至前张邵居焉。民国二十五（1936）年，张邵族人修谱时，曾来郑家圈寻根溯源，以求续写无误，因郑家圈原谱已失，起林公属哪支哪世无法说清，张邵族人即将起林公立为始祖。 族无谱，世序无章。

民国初年，时任献县师范校长的明甫（字梅春）公与同在县府供职的东南村族人承列公商定同修一谱书，且排序百十有二世。郑家圈及东南村、北张白等共八村族人，均按此世序排序，惜“文革”时谱书被焚，明甫公所作序言已无从考证。

恰逢一九九七年春，时任郑家圈村支书的德军公号召村民捐款建校事见诸报端，张邵族人广琴公视之，与族人商定：由印墩、印琴、印虎、继林四公，持族谱代表张邵族人前往郑家圈老家团聚，郑家圈族人无不拍手称快。席间经推断确认：虽然起林公属哪支哪世已无详细记载，但郑家圈与张邵郑氏，系同根共祖、一脉相承。两村郑氏以【广】字为同一世，族人长幼有序矣。

时值政通人和、盛世和谐之际，两村族人共议续谱一事，由郑家圈：祖智、祖起、祖辉、祖江、祖刚、德明、德才、德祥、德青、德军、凤启。前张邵：印墩、印琴、印虎、印轩、继林、继才、继华、继成、广琴、广州参与，对郑家圈、东南村所持谱书，与前张邵谱书所载，始祖由不同处迁徙而来之事，留与后者考证，并达成共识：无论哪村族人所持谱书记载有误，郑氏族人皆为同宗。

另就两村族人世序之事，达成一致：自二十二世【鸿】字始，按郑家圈、东南村、北张白等八村所排世序排序：即十六世丕、廷、玉；十七世承、树；十八世 祖、印；十九世德、继；二十世广；二十一世启（铭）；二十二世（鸿)。起林公为我族十世祖。并将郑家圈及张邵所修谱书合并成册，以传后人。世序百十有二字四字排：丕承祖德，广铭（启)鸿图（旭)，忠孝传家，文章华国，则笃其庆，载锡之光，延 泽昌熙，绵宗景守，昭良晋福，豫泰同谦，恒履继（植)丰，温恭宣淑，裕达崇业，宝 善长年，显硕端仪，蔚海方彦，寿和龄懿，孚本申来，源远诗书，祉蕃理学，纯其汝式，徽嗣诒曾，蔼异尊师，绍咸典穆，康荣耀辅，培藻维嘉，元惠溥存，金天允佑。

不妥之处望后者更正。

本次续谱：

印琴、祖江、祖刚、德明、德祥、继林 、广琴、广州 共序

公元二〇一二年八月十八日立

7、关于郑氏宗族始祖及迁移地说明

几百年来，由于朝代更替，时代变迁、自然因素、人为因素以及真相的未知，知识储备所限，使及所了解的都是冰山一角，多重因素导致族情不详不细在所难免，但是始迁地弄错必须纠正待查，以免为后人留下笑柄。

郑氏宗族郑家圈支代代相传来自于山西洪洞县1404年明永乐2年时代，距今已600余年，以上之论是有据可查的，谱中序言注：郑家圈来源于山东阳信县又迁于淮镇东南村，经本次细考没有任何史料可证。郑家圈应早于东南村多年，固更正家谱中部分序言，并将一些不实记载删改更正。既然郑家圈村来自于山西洪洞县，东南村来自于山东阳信就能充分说明，两村是同祖不同支的一家人。

以上的断论得出：①是由献县志醒目的说明，②是由献县选编所编纂的《献县地名选编》提供的说明③是由逐代人口传亲授可说明④是由前张邵家谱中详细记载可说明⑤是由祖坟及分支坟地世代推论可说明⑥是由二十一世郑全启在山西洪洞移民实证馆古槐后裔姓氏表上查阅史料可说明。

注：天下叫郑家圈的同属一家，并由此迁往祖国各地。

多年来郑家圈公认的四大宗族院，由于1997年捐资建校事迹刊登于报端，被迁于300多年前离开老家的前张邵郑氏族人发现，并组织多人回家认亲，得到了老家人的隆重接待，至此郑家圈增加到五大宗族院，毫无疑问的证实，前张邵郑氏家族与我们同祖、同宗、同源。值得说明的是几代先贤们的宗族情结，宗族观念。维系宗族的团结精神，更应该倡导、发扬传承、促使后代族人有充分的凝聚力，向心力。更充分说明了天下无二郑，郑氏一家亲的突出体现。我们本着有大格局、大框架为出发点，为下次再续谱奠定优良的基础，创造和谐的氛围为前提。

今天作为郑氏宗亲的立档之日，将考证结果，整理成文，为下次再续谱时提供一些有力证据，能助后人一点微薄之力，就是本次五大院人们的努力方向与初衷。即使如此也不能做到准确无误，仍需后人有识之士细考细究，再进一步完善。

郑家圈：

郑广凯、郑祖辉、郑德军、郑广发、郑祖刚、郑德旺、郑东升、

郑广营、郑德浩、郑德祥、郑广兴、郑继往、郑德生、郑德心 、

郑建兵、郑成礼、郑长岭、郑祖普、郑俊启、郑全启、郑广杰、

郑广微、郑祖起、郑凤启、郑祖江、

前张邵：

郑印琴、郑继林、郑继华、郑广周、郑广飞、郑广震、郑印虎、郑继展 、郑继友。

（郑广震 提供 苏家庚 校录）