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从和尚寒山、拾得到和合二仙
作者//杨君(安徽)
万回哥哥原是个普通人。据说他原是河南虢州阌（读wen）乡人，俗姓张。生于唐朝贞观六年(632年)五月初五日。唐时民间供奉他，认为他能预卜休咎，排解祸难，俗称之为万回哥哥。
(图片来源于网络)
又有书云，万回生而愚痴，9岁方能言语。后出家，法名寂感。因其兄远戍安西，距家万里，音讯隔绝，咸以为死于边陲，其母悲怆思念，乃设斋遥祭。万回出口说道：“兄健在，我即为送斋。”于是装好祭物，出门如飞，日暮而还。得其兄家书，缄封犹湿。因一曰往还万里，故人称万回。万回曾被高宗招回内廷，武后赐锦袍玉带。士庶贵贱竞相礼拜，声名大噪。其行为狂放，善于饮啖，常于众人丛中身披锦袍，高谈阔论，随意说笑。或挝锤击，言事灵验。
到了宋代，万回由癫僧变成了和合之神。明朝田汝成《西湖游览志余》卷二三记道：“宋时，杭城以腊月祀万回哥哥，其像蓬头笑面，身着绿衣，左手擎鼓，右手执棒，云是和合之神，祀之可使万里外人亦能回来，故曰万回。”这大概是当时苦于思亲，渴望与远在他乡的亲人团聚，便把希望寄托存万回身上，亲切地称之为“哥哥”。让他由此变成了欢喜之神。 那么什么时候变成了祭祀和合二仙的呢？
既然讲和合，就应该是两位神仙，只一个万回哥哥是不够的。因此到了清朝就已经祭祀二仙了。
清朝时，有个叫韩山子的奇人，没有姓氏，没有族属。曾住在始丰县天台山的寒岩石洞中，遂名寒山子，他活了许多年，有人说他是唐朝的诗僧。寒山子容貌干枯憔悴，身穿破衣烂衫，头戴桦树皮帽，脚踏大号木屐。饿了，就到国淸寺捡拾寺僧吃剩的饭莱。有时，走到寺院的廊下，大声喊叫，望空漫骂。寺僧忍无可忍，拿着棍棒驱赶他，他则拊掌大笑，扬长而去。
后来，寒山子在国清寺当烧火和尚，更后来，他缩身于岩崖洞中，嬉嬉度日，人不堪其忧，他却不改其乐。
拾得子对寒山子却很友善，把吃剩的饭菜用竹筐淘洗干净，装在竹筒里，带给寒山子裹腹充饥。
(图片来源于网络)
寺僧们只知道拾得子和寒山子相处密切，形影不离，却不知他们俩在佛学，文学上造诣都很深厚，两人经常在一起谈笑议论，题诗唱偈，或舞或歌。他们的诗针砭时弊，讥讽世态，语言浅近，风格自然。由于二人关系很铁，一来二去，民间便将他们想像为和合二仙的化身，以代替万回哥哥。
寒山子和拾得子睦如兄弟，但他们出家前曾同爱一女而寒山子不知，拾得子临婚，寒山子便弃家而逃，到苏州枫桥，削发为僧，结庵修行。拾得子得知原因，大为震憾，亦舍女来江南寻寒山子。探得韩山子的住处后，急切地折一枝盛开的荷花前往礼之，韩山子一见，急持一盒斋饭出迎。二人乐极，相向为舞。随后，拾得也出了家。二人在姑苏封桥边开山立庙，建立了闻名遐迩的寒山寺。而至此，韩山和拾得亦被民间最终定格为和合二仙的原型，并进而使之成为男女婚姻的和合之神。正因如此，此后在我国传统的婚礼喜庆仪式上，常常挂有和合二仙的画轴。画轴之上有两位活泼可爱、长发披肩的孩童。一位手持荷花，一位手捧圆盒，盒中飞出五只蝙蝠，像征五福临门。他们相亲相爱，笑容满面。人们借此来祝贺新婚夫妇白头偕老，永结同心。而民间年画中的《和合二仙》、《和合赐神》等题材的绘画，亦正是出自对韩山拾得两位高僧友爱关系圆满想象最美妙之结果。
【作者简介】：姓名杨君，又名杨群，四八年生，安徽省六安市人。大学本科学历，中学高级教师。教学论文《李白诗歌教学我见》入选广西人民出版社《1978一1988中学语文教学论文选》。曾任六安市裕安区诗词学会会员、编委，六安市皖西诗词学会会员。诗词集《寒香园诗草》收录300余首作品付梓，先后两次被江苏省《张家港作家》分别结集为《春天之歌》《草木情深》发表。近年从事古代名人轶事搜集、整理和撰写工作，约50万字，已由北京时代文艺出版社正式出版。
【老丫文苑 :创始人】
陈艳丽，女，汉族，吉林松原人。吉林省作家协会会员 ，《华夏诗词文学社:社长主编》江南诗词协会会员。作品有诗词、散文、小说《老丫》。经常发布在《江南诗絮》《都市头条》《北方都市文化》《松原日报》《松花江》《温馨微语》《艺苑百花》《大江诗社》《巴马文化社》《中国爱情诗刊》《花花上酸菜》等报刊与微信公众平台。
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