蒙古族伯氏族谱

谱 序

国以史为鉴，族以谱为聚，家有族谱犹如国之有史，方之有志。家谱是一个家族的历史，既可明世次，别亲疏远近，又可尊宗睦族，教育后人。受本族各支重托，参与伯氏家谱修撰，并写序言，以期能告慰先祖在天之灵，也为后辈世次延续有序，提供依据。

伯氏祖先，蒙古族人氏，公元一二六〇至一二九四年，随元世祖忽必烈大汗进入中原，历经多年征战，最后统一了中国定都北京，为辅助忽必烈大汗建立元朝统治立下了汗马功劳。太平盛世以后，人民休养生息，战将刀枪入库，马放南山。从此中原在元朝的治理下百姓过上了平静的生活。据历代老人传说，伯姓祖先是由皇帝下旨，封官进爵，世袭俸禄，后代随伯姓，所以伯姓由此而来。在元朝末年八月十五杀鞑子事件中，因为我们的老祖先为人厚道，平易待人，对百姓很好，没有残害过老百姓，深得汉人百姓的好评，所以反被汉人百姓秘藏了起来，没有被杀掉，才面下伯氏后人的生息与繁衍。

沧海桑田，斗转星移。随着历史的演变，元朝在公元一三六八年改朝换代，结束了长达近百年的元朝统治，伯氏祖先的后人也因续治者的更选与演变，在漫长的历史长河中连步走向没落与衰败。于明朝永乐年间，伯氏祖先后容的其中一支辗转多地后，流落到河北沧州，定居在旧沧州北边官道旁以开店为业（后来人们传说的鞑子店），白食其力，繁街牛息。后经多次搬迁与分支，伯氏后人分布全国各地。本次修谱，由于时间所限，只收入了七只伯氏族人，即：沧州市后井街支系、高庄子村支系、书铺街支系、四合街支系、前程子村支系、张家坟村支系、青县打虎庄村支系，以上几支均是在鞑子店村开店的伯氏祖先之后人。

公元二十世纪六十年代至七十年代，国内发生了轰轰烈烈的破四旧、立四新运动，在时代背景的影响下，伯氏后人的民族属性发生变化，很多族人根据居住地多数人的民族类别为参考，把民族由蒙古族写成了汉族，在回族居住区的便写成了回族。随着时代变迁，几十年后，人们的思想认识不断调整，有的伯氏后人恢复了蒙古族身份，有的已改为满族，有的仍然是回族和汉族，且汉族占大多数。

据上辈老人伯金海在世时讲，伯氏族谱在很早以前因历史原因，被秘藏于伯家姑太太家中，多年后，祖父辈曾出面到姑太太家中问寻，但未曾找到。后来，经过多年的社会与历史变革，知情人员相继过世，从此《伯氏族谱》下落不明。目前经查，老谱丢失情况与青县打虎庄村伯氏族人所说一致，随着子孙后代不断繁衍，伯氏后人数量逐年增加，没有族谱做依据，新生孩子起名总有重名出现，因此，伯氏族人自二〇一三年清明节开始，集众志、聚群力，发起寻找老族谱，续写伯氏族谱活动。

篆修家谱是宗族大事，诸位发起人曾多次就此事进行商讨，并依掌握的情况多处寻访、查证资料，二〇一四年正月初十，曾到沧州市郊达子店村委会，找到了已退休的老支书杨世江老人，就我等祖先在此居住生活和后来迁离此村的原委进行问寻，得到了老书记及村委会多名村干部的大力支持和热心帮助，他们提供的《达子店村名字的考证》一文中，详细记录了伯氏祖先的迁徙轨迹和生活细节。青县打虎庄村伯俊刚、伯俊亭、伯俊章、伯俊智等几位族中老人，也于近年来开始续写青县伯氏族谱，他们把所知道的上几辈人的情况进行了详细介绍。据他们回忆，他们的爷爷在世的时候，曾经说过有关伯氏族谱的事，还要求他们记住族谐中辈分字排列的后八个字，以及他们都在多少世上和上辈人是多少世。以上这些宝贵的信息，都为续写伯氏族谱提供了很好的佐证。

物换星移，人世沧桑，抚今忆昔，感激万千，在大家的共同努力下，历经近几年的资料考证，伯氏族谱终于篆修完成，主要反映了沧州伯氏家族的人员承传，梳理宗族派别支亲，考察辈分排列，明了长幼次序，以利后人阅览，同时希望伯氏族人继续发扬亲族爱贤，尊老爱幼积德行善的优良传统，团结和睦，勤奋兴家，光耀门庭，昌盛旺族，为兴族利国，做出我们应做的一切。

伯志福

二〇一五年春于沧州