回老家，与小学同学宗能一起赴婚宴

“番薯”的遮羞布

文/郑亚水

小时候，不知道天高地厚，更不懂人情世故……有时礼拜六或星期天，总是喜欢到宗能同学家翻箱倒柜地玩，或者去晒谷场玩'把关'或'救国'、捉迷藏等游戏，累了，宗能的父亲梨啊根，走过来唤我们去他家吃甜番薯。冬天，放在屋瓦上冻霜的番薯，煮起来特别软，又很甜……我毫不客气地跟着宗能吃了三碗五大条，说实在的，这番薯至今才听江智猛会长说，是从海澄月港引进的。也有典籍说是明朝长乐人陈振龙从菲律宾引进的……为了尊重历史，又不失却朋友间友谊。不妨说白皮黄心番薯是陈振龙首次引进，而红皮红心番薯是江智猛的远祖爷爷娶了一个菲律宾美女，顺便引进的，要不然，为什么江会长这样，坚持自己的说法，对远祖有感情呀！更重要的，小时候在老家梧桥吃的甜番薯，便是红皮红心番薯，特别香甜，所以早就潜伏了一种又乡土基因，一说番薯，自然会想起江智猛贤弟，而无论他皮厚不厚，心白或心红！嘿嘿，然而，喜欢大文豪苏东坡的人，都知道，苏东坡被贬官流放到海南，曾经写了一篇《记薯说》，介绍甘薯，也可能就是番薯有治饿通肠，救治便秘的医药价值，在福建争论到半死的番薯，不是明朝，早在北宋就植根于海南……只是当时海南仍处于化外荒岛，少人知晓。然后，番薯可以治便秘的应验，早在读小学的1975年，那天宗能同学家，我就产生了一种新的快乐感觉一一放屎也有惬意。

烤红薯

吃了宗能同学家的五条甜番薯，第一的感觉是需要解手，顾不上母亲叮嘱'吃饱走确瘦狗'，困难时期的七十年代，农村眷养的头牲有猪、鸡、鸭、牛、羊，看门狗不被当作牲口，可有可没，更没有现在城里人，专门为宠物狗所备好的精美狗粮，农村的狗只能去犄角旮旯寻找孩子屎，作为每天的口粮……而象我这样孩子犊的小学生，已经有羞耻感，不再随便去埕边沟旁蹲坑拉大便，而是去农村各角落都有露坑有简易盖墙有砖瓦遮阳的厕所如厕。那一天，肚子的五条甜番薯压下去，咋(⊙o⊙)?前天吃的三顿饭一下子涌到肛门口，很急很急，随手捡一支甘蔗渣片……赶紧往外冲，来到二队的祠堂后一间厕所，冲着男厕那一间正想掀开厕所遮羞布，只听里面传来'咳咳咳'三声，是宗能的父亲梨啊根故意咳咳咳的，告诉来者明白，里面有人了，咋办？隔壁女厕所无人，因为遮羞布开着挂在一旁……我急中生智，把挂在厕所了所的'男'与'女'招牌，对换了一下，然后安心进去原来的女厕，现在的男厕放屎……拉出来哪一刻，无法用文字去表达，就是一个字爽快！

挑的是番薯藤，煮熟喂猪

就在厕所下，小老鼠被我的大陀屎惊出声音乱窜时，隔壁的女厕所，原来的男厕所传来吵架声……原来邻居九婶婆，也来上厕所了，农村老太婆，字没有认识几个，倒是记得'男'与'女'两个斗大的字，九婶婆支着拐杖来到女厕所边，看到里面上飘出•香烟几缕，又传出男声'咳咳咳'，一方面也可能内急，巾帼不让须眉，拿起拐杖咂进去，大骂嚷嚷'你这狗生的，梨啊根，咋了占用女厕所……

我小屁孩，拉得快，见势不妙……马上弯着腰，从厕所后开溜，留着一片遮羞布，在风中飘飘然！

快四十五年的往事，宗能父亲那一次意外的怏怏不乐，是因为请我吃甜番薯，而间接造成的小冲突，始作俑者……应该见怪当初江智猛贤弟的远祖，不应该引进番薯，使找急中生错，让请客的宗能同学父亲受了冤枉！其实，至今反而在潜意识，挥之不去的还有老家梧桥，桑梓有发小宗能，情义依旧人虽老！

当今中国社会正面临着急剧的变迁，社会瞬息万变，人们的生活压力不是不发展，而是不平衡、不理想、不恒常之苦，工业文明信息时代为我们带来了优厚的物质享受，同时也带来了新的烦脑与紧张，一个高度程式机械化的世界，那种悠然自得、心平气和的生活似乎成了过去式。这个在网箱里被喂大的鱼虾……正在向往自己可以自由回旋的箱外！窗外，才是人类灵魂的籍慰，而《庄子》早已心灯如莲次第开，无人知是荔枝来！

白皮黄心番薯

明代奇人金圣叹批阅过六才子书，第一本就是《庄子》，才所谓天下才子庄为首。庄子到底奇在哪里，使得金圣叹对他有如此的推崇？《史记》上说:庄子的学说'无所不窥'，'著书十万余言'，'以诋孔子之徒，明老子之术'，'善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也'。庄子，发他人所未发，鸣别家所未曾鸣的言说方式。近日，我接了一本杂志，上面自奉'一代宗师'，石码市民调侃'当年一代宗师笔下的典型人物，如《侨乡银莲》，不是判刑，就是死了……'，可见'人品'不是自吹。另一个小有名气的朋友，递给我的名片自封'书法大家'，说实话，我自己不敢自称'作家'，能成'家'的不是艰苦人，是出类拨萃的叫账，'大家'可能如启功、吴昌硕吧！在永辉超市一幅字二百元无人要，垃圾桶经常碰到的书法作者，称媳妇已经很难了，怎么了一下子变婆婆(闽南话'大家')呢？所以，可以断定，大家和一代宗师，都没有认真读过《庄子》，最多仅仅读了本段第一句吧！且看以后读庄札记分解。

千百年来，信行孔孟之道的儒家弟子，一直努力在改变自己，也积极出世为安邦治国'不辞辛苦出山林'，才高八斗货与帝王家，可是一旦出道拐了、身体病了或者遭罪受贬……许多人从此萎靡不振，甚至循入空门孤守青灯。这似乎与几天前踌躇满志大相径庭。闽南佛学院圆智师说'儒家弟子的通病是未得志时，总是喜欢'自我贡高'，自吹自擂惊煞风景。失败时，不是自曝自弃，就是一反常态！在东汉佛教来传之前的古代中国，没有孔子，幸好还有《庄子》'。就是佛禅未普及至芸芸众生之际的晋朝，中国的士大夫读书人向往老庄之道，形成一种玄学文化，人活得不一定风光无限，也没必要涎皮赖脸，苟延残喘！学一学淘渊明《归去来兮》，那里有美仑美奂的老庄栖息谷！”

郑亚水，笔名梧闽，自号"山石码''，毕业于厦门大学政治学系，中国散文学会会员。先后由漳州市图书馆出版《秋水白云》、《西方国际政治研究》、作家出版社出版《白云深处》、海风出版社出版《月泊龙江》等书籍，散文作品并入选《中国散文家大辞典》（作家出版社）。