文化沧州

 沧州薛官屯王氏家谱

   （张志士收藏并抄录）

序言

沧县薛官屯王氏自始祖王祖年兄弟三人人，由山西太原迁徙，一人入住山东庆云张王庄处，一人入住北京大尚屯处。唯我祖迁于此地，众居杂姓村而出仕繁衍，由于复杂之社会变更，已无从考出何处，故自祖年公敬仰为一世修一族谱，以补后辈之不孝。

王氏家族自祖年公以下分为三支，长门，中门，次门。经过三大支派有名望的长辈兄叔侄儿多次切磋，决定重修家谱，补充信息，并多次推敲谱例，研讨体裁，确定吾谱分为六层叙述：一层为序；二层为修谱经历；三层为家规祖训；四层为吾族字辈派语；五层世系图考；六层为家庭细述。各部分既独成体系，明其一端，又相互印证，合而为一。我等不敢假托以失真，亦不敢借重以欲美，谨以实际篡辑成册，以昭此序，以传后世而矣。

这次修谱特色有四，一、新谱作为家族政治、经济、文化等方面的史册，不带神秘色彩，不作祭祀工具，谨使子孙后代了解先世；二、吾辈接受新学，提倡男女平等，故将吾族有史可列之女性列入世系录；三、鉴于家族成员散居各地，故新谱印刷每户一本，以便了解家族继源，共享先人之阴泽；四、采用数字化管理，如有变更可自行纂增相关内容。

今之修谱，虽祖年公前无从详考，其后犹可记叙，故就所知所闻详列其内。余等德薄识浅，独瞽之见，所以难免，惟望族兄弟子侄及后世子孙共同斟酌。民族复兴，观往知来，蓄发展之势，再造绩勋，筑和谐之家。拙笔难描鸿塘风光，短序不穷王氏内涵，吾辈喜做家谱序，续写华章看后生。

修谱经历

古人云：“子孙不知姓氏所从何来，以昧昭穆之序言，禽兽不如也。”意思是说，姓氏是一种血缘关系的标志，人兽之别，就在于他们对于有血缘关系的本族人，有一种生生相息的寻根意识，使这个家庭有强大的凝聚力和生命力。

改革开放以后，人民生活水平得到了较大的提高，家族人丁兴旺，族人遍布各行各业，有些人已成为当地有名望的企业家、基层领导。为提高家族文化水平，增强家族凝聚力，薛官屯王氏家族一直有人建议编写王氏家谱，并愿意解囊相助。因为家谱是记录家族血脉传承，延续生命文化的家族宝藏，它比较准确、详细记载了该家族成员的社会地位，婚配嫁娶、行业职业、文化程度、经济状况等情况。因此，在一定程度上反应了当时社会风俗和状况。是了解王氏历史的重要依据，做好这项工作是一件非常有意义的事。

2014年，在王氏三大支派十一世中几位德高望重的族人领导下，进行搜集整理族人信息资料，由十二世王少山、王景博等整理，由十一世王宪章、王振刚校对，最终编写了手抄本和打印家谱。众居杂姓村而出仕繁衍，由于复杂之社会变更，已无从考出何处，故自祖年公敬仰为一世修一族谱，以补后世之不孝。今修谱，虽祖年公前无从详考，其后犹可记叙，故就所知所闻详列其内。另记祖年公其它二兄弟久无联系，因而没有录谱，仅望后世子孙追记为感。由于时间流逝，人员经历了诸多婚丧嫁娶、事业搬迁之变故，人员变更较多。2021年8月，在十一代王振明、王振刚、王宪庆等长辈支持之下，由十二代王刚（字少奇）、王景新、王景禄；十三代孙王洪山主持下又展开了族人信息调查和补充，最后由十一代王宪章之四女婿李承奎整理完成此次修订工作。

为了缅怀和感激我们的祖辈对我们的培养教育，也为了让我们的后代子孙了解我们家族奋发图强的曲折经历，传承与发展家族优良传统，收集整理编辑出版这册家族简史。按照我国民族习俗，家族三十年以小修，六十年以大修，这是后人的事情，之所以提出这个问题，是想把家谱世世代代传承下去，继承家族的脉络，与社会分享家族历史。

三槐世第，及至于今，英才辈出，卓尔不群。

一、团结宗族，捍卫国家，不容有违背涣散之行为。

二、服从祖训，端本孝弟，不容有悖偷蔑礼之行为。

三、保护祠产，维护公益，不容有侵蚀欺诈之行为。

四、崇尚道德，遵守法令，不容有作奸犯科之行为。

五、注意教养，勤求职业，不容有放弃贻误之行为。

六、禁食毒品，严禁嫖赌，不容有伤风败俗之行为。

七、律己治家，忠信笃敬，不容有卑劣偷惰之行为。

八、刻苦耐劳，节俭朴实，不容有奢侈游荡之行为。

九、合敬同爱，排难解纷，不容有歧视推诿之行为。

十、振作精神，见义勇为，不容有废驰敷衍之行为。

   薛官屯王氏辈分表

祖世存进公

泰岭连林田

宪少洪恩秀

永庆德福华

【注】王氏家族三大支派取字辈略有不同。

七世的“国”与“岭”同辈，

八世的“化”与“连”同辈，

九世的“文”与“林”同辈，

十一世“宪”与“振”同辈，

十二世“少”与“景”同辈。