——明代句容状元李春芳探秘
▓ 李洪文
（八十七）
《西游记》第二回“春归夏至”与第九回“红瘦绿肥春正暖，倏然夏至光阴转”、第九十回“春来桃李争妍， 夏至柳槐竞茂”呼应，影射“状元宰相”李春芳隆庆五年五月廿一（夏至）（被诬）“辞官归来”
——“倏然”影射李春芳“三日离京”，与“不堕人间点污泥”“不恋人间荣与贵”“不管人间兴与败”呼应；“转”与“复转仙乡”呼应，影射“辗转”兴化，终归句容；“春来桃李争妍”之“李”“春”“妍”影射李春芳，“争”与“争名夺利几时休”“那争名的因名丧体”“夺利争名只为钱”之“争”呼应；“争名”“丧体”影射高拱“死不罢休”著《病榻遗言》欲“骂死”张居正
“清廉”首辅，不争“名利”。
不恋“荣贵”，“三日”离京。
华阳洞天主人李春芳《西游记》是有大格局、大思想、大技法、大寓意的。百年间“蒙蔽”了很多专家学者。
《西游记》中的孙悟空影射华阳洞天主人李春芳(1511年1月14日－1584年4月18日)，猪八戒影射张居正(1525年5月26日－1582年7月9日)，沙和尚影射高拱(1513年1月19日—1578年8月4日)。（参见前第76篇）
“盘中暗谜”，“藏名”“藏事”。
“清官”“春归”，“夏至”当日。
见《西游记》第二回：
一日，春归夏至，大众都在松树下会讲多时。大众道：“悟空，你是那世修来的缘法？前日老师父附耳低言，传与你的躲三灾变化之法，可都会么？”悟空笑道：“不瞒诸兄长说，一则是师父传授， 二来也是我昼夜殷勤，那几般儿都会了。”大众道：“趁此良时，你试演演，让我等看看。”悟空闻说，抖擞精神，卖弄手段道：“众师兄请出个题目，要我变化什么？”大众道：“就变颗松树罢。”悟空捻着诀，念动咒语，摇身一变，就变做一颗松树。真个是——郁郁含烟贯四时，凌云直上秀贞姿。全无一点妖猴像，尽是经霜耐雪枝。
《西游记》第二回“春归夏至”与第九回“红瘦绿肥春正暖，倏然夏至光阴转”、第九十回“春来桃李争妍， 夏至柳槐竞茂”呼应，影射“状元宰相”李春芳隆庆五年五月廿一（夏至）（被诬）“辞官归来”。“倏然”影射李春芳“三日离京”，与“不堕人间点污泥”“不恋人间荣与贵”“不管人间兴与败”呼应；“转”与“复转仙乡”呼应，影射“辗转”兴化，终归句容；“春来桃李争妍”之“李”“春”“妍”影射李春芳，“争”与“争名夺利几时休”“那争名的因名丧体”“夺利争名只为钱”之“争”呼应；“争名”“丧体”影射高拱“死不罢休”著《病榻遗言》欲“骂死”张居正。
为什么这样说呢？
其一，《西游记》中的美猴王孙悟空影射“句容籍”状元宰相李春芳。
“美猴王”影射李春芳，有《美猴王》诗为证。
“三阳交泰产群生，仙石胞含日月精”：三阳交泰产生出万物群生，我美猴王（李春芳）出生在仙乡（句容“承仙乡”），蕴含有华阳洞中日精月华。“借卵化猴完大道，假他名姓配丹成”：借石卵风化石猴来完成美猴王（李春芳）的大道之行，只是假借他美猴王（李春芳）的名姓并为其配有丹心而成就其心愿。 “内观不识因无相，外合明知作有形”：从《西游记》书内来观看美猴王，是识别不出以谁作为原型的，因为没有一个人会和一个猴子的经历相同，而跳出《西游记》书外来看，是和李春芳相吻合的，明眼人才会知道写作孙悟空是有李春芳形迹可寻的。“历代人人皆属此，称王称圣任纵横”：历朝历代的人都会瞩（“属”通“瞩”）目我李春芳笔下的孙悟空，它称‘美猴王’称‘齐天大圣’，之后又任其逍遥纵横（儒释道三教）。
本文作者拜望并请教镇江历史文化名城研究会副会长、镇江师专原副校长、镇江高专原校长、江南大学太湖学院原院长祝诚教授（右）
为了表明美猴王就是李春芳，华阳洞天主人在《西游记》第一回又留下一些暗记：
如《藏（春）芳诗》：
“今日芳名显，时来大运通。有缘居此地，天遣入仙宫。”
此诗中藏有一个“芳”字。
我在拙作《句曲诗综》（2020年版）之中对此诗注释有：
[1]美猴王：见《西游记》第一回。
[2]今日芳名显：如今我李春芳考中状元官居首辅，父、祖、曾三代封赠光禄大夫柱国少师兼太子太师吏部尚书中极殿大学士（“自祖述曾，已拜隆殊之典，由今伊始，尚延悠久之恩”），空前绝后，名声早已是显赫天下了。芳：李春芳，与《西游记》九十五回李春芳《藏名诗》“野花得润有余芳”中“芳”字相呼应。《明穆宗实录》五十七卷有：“（隆庆五年五月壬戌朔）戊寅……仍赐敕奖谕，曰：卿以诚心笃行，渊学宏才，蚤擢廷魁，致身侍从，雅望久孚于士论，芳声丕振于词林。”
[3]时来大运通：时来运转官运亨通。暗指李春芳位极人臣，担任首辅。
[4]有缘居此地：和句曲仙山有缘，所以选择居住此地。李春芳致仕后，长期活动于句容茅山华阳洞附近，李春芳《（句容）良常胡氏重修谱序》有“余承国恩，许归田里，因得与方外之流论养生之术于三茅洞天。既就陶公弘景故趾（址）建玉皇阁，为焚修之所。阁东北五里许，良常仙境在焉。时引故乡父老往来话旧其中，每至则胡公玉岩与其侄铜冈、碧溪辈款洽尽欢。万历己卯春，复步自华阳入良常，因登胡氏之堂。而胡之诸宗适修世系，余索阅之。”此地：指句曲茅山。
[5]天遣入仙宫：李春芳有“青词宰相”之称。天：天子，皇帝。
又如《藏春（芳）诗》：
“春采百花为饮食，夏寻诸果作生涯。秋收芋栗延时节，冬觅黄精度岁华。”
此首藏头诗藏有一个“春”字。
我在拙作《句曲诗综》（2020年版）之中对此诗注释有：
[1] 四季歌：见《西游记》第一回。
[2] 春采百花：“百花”芳香，故“春采百花”有影射“春芳”“采百花”“状元及第”之寓意。
[3]果：李春芳，初名果，字子实，后改名春芳（见《贻安堂集》十卷）。故此句也有影射李春芳之寓意。
[4]芋栗：紫芋和板栗。芋：紫芋，见载元刘大彬《茅山志》十一卷。
[4]黄精：茅山特产，为茅山历代仙家所推重。元刘大彬《茅山志》十一卷：“黄精：九蒸九曝，服之驻颜。隐居云：为《仙经》所贵。根叶花实皆可饵服，酒散随宜。”《乾隆句容县志》一卷：“黄精：出茅山。天宝七年五月，唐玄宗正昼假寐，若见梁贞白先生陶宏景持黄精至，谓曰：‘是谓仙经所贵。根叶花实，皆可饵服，服之驻颜。’帝方觉，适报李元静进茅山黄精。帝喜曰：‘贞白先生实保朕躬。’于是册赠太保。”《本草纲目》草部·黄精篇中引宋代苏颂：“黄精南北皆有，以嵩山、茅山者为佳。”
《藏（春）芳诗》与《藏春（芳）诗》合起来看，即为“藏（李）春芳诗”。
《西游记》前后还藏有“美猴王”孙悟空就是李春芳的信息密码。
“实不瞒你说，这个词名做《满庭芳》……”
这首词的词牌名中藏有一个“芳”字。
“天产仙猴道行隆，离山驾筏趁天风。飘洋过海寻仙道，立志潜心建大功。 有分有缘休俗愿，无忧无虑会元龙。料应必遇知音者，说破源流万法通。”
华阳洞天主人在此诗中预言“料应必遇知音者，说破源流万法通”，即将来一定会有李春芳的“知音”出现，一定会从《西游记》中的“李春芳藏名诗、词、词赋”等中找出贯穿全书的源流，到那时天下人即会豁然开朗。
“争名夺利几时休？早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。 只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。”
此首诗暗示了李春芳因谗解绶，隐居仙乡茅山，其实早已是不屑与人在朝堂“争名夺利”了，一品首辅早已知足，并无奢望，“觅个长生不老（仙乡）之地”，（校定《西游记》）好不快乐！
著名军旅作家、记者李伶先生《镇江日报》（2020.10.9）介绍作者四书之“考证华阳洞天主人即李春芳”等书评
其二，《西游记》之中有华阳洞天主人李春芳“藏名诗、藏名词和藏名词赋”（参见前第6、7、8、9、10、11、15、16、17、18、19、20、23篇），还有“藏名藏事藏谜文”（参见前第77篇“第九季作者序言”）。
（六）华阳洞天主人是谁？
（七）沈承庆之《西游记》李春芳藏名诗再发现。
（八）从“藏名”诗到“藏字”诗“藏号”诗。
（九）从“藏茅山”诗到“藏官职、生肖、籍贯”等诗再发现。
（十）《西游记》中“华阳洞天主人”影射作者是“句容（主）人”。
（十一）《西游记》中樵子“李定”是李春芳“文定”谥号的预言。
（十五）从《西游记》“藏名诗” 到“藏名词赋” 之发现。
（十六）从《西游记》“藏名诗” 到“藏名词赋” 再发现。
（十七）从《西游记》“藏名诗” 到“藏名词赋” 再发现——变体“词赋”。
（十八）从《西游记》“藏名诗” 到“藏名词赋” 再发现——异体“词赋”。
（十九）从《西游记》“藏名诗” 到“藏名词赋” 再发现——再异体“词赋”。
（二十）从《西游记》“藏名诗” 到“藏名词赋” 再发现——“词赋”之藏名。
（二十三）《遗安堂集》中“春芳”藏名诗和《西游记》中“春芳”藏名诗手法相同。
（七十七）—（八十五）《第九季作者序言》：考镜源流，从《西游记》李春芳藏名诗到藏名词、藏名词赋，再到藏名文；从藏姓名到藏籍贯，藏生肖，藏官职，藏生平，藏葬地，藏政见，藏家乡句容，藏道教茅山，到藏李春芳之忠孝仁善、清正廉洁、安邦定国，再到藏李春芳遭“六耳”诬陷；从藏“太平宰相”李春芳，到藏“李春芳曾祖句容人”李秀，到藏“李春芳父亲”李镗，到藏“李春芳之弟”李齐芳和李承芳，到藏“李春芳之祖”李旭，再到藏李春芳“附子（父子）难归”；从藏“彩凤”“宫女太后”李彩凤，到藏“麒麟子”万历皇帝，到藏“真假悟空”之“真悟空”清廉，再到藏“青鸾彩凤”之“青鸾”“仁圣皇太后”；从藏中华之东海、南海、北疆，到藏西疆之“两界山”，从藏“势（世）镇汪洋”到藏“南海”之“汪洋海远”，从藏“东海”“定海神针”“金箍棒”，到藏“东胜神州（洲）”“中华神州战胜东瀛倭寇”，再到藏“南海观音”“净瓶”之“南海”“（浪）静（风）平”；从藏“名”线索，到藏“道教茅山”线索，到藏“清廉”线索，再到藏“青鸾彩凤”线索；从藏“清廉宰相”李春芳，到藏“山中宰相”陶弘景，到藏“贪财宰相”张居正，再到藏“不知进步”首辅高拱；从藏茅山“洞天”“福地”，到藏茅山“仙都”“龙都”，到藏茅山“华（花）阳”“天境”，再到藏茅山“三秀”“秀岳”；从李春芳“藏名诗（词、词赋）”到李春芳“浅层次藏名诗（词、词赋）”，到李春芳“深层次藏事诗（词、词赋）”，再到李春芳藏名藏事藏“谜”文。
其三，“春归夏至”影射“状元宰相”李春芳隆庆五年五月廿一（夏至之日）这一天“辞官归来”。
《西游记》“盘中之暗谜”众多。
“料应必遇知音者，说破源流万法通”。
既说“春归夏至”影射“状元宰相”李春芳隆庆五年五月廿一（夏至）（被诬）“辞官归来”，后世“知音”凭何“打破”“盘中之暗谜”呢？
线索藏在哪里呢？
大明首辅李春芳“辞官离京日期”“春归夏至”就藏于《西游记》“书外”“大明国家记忆”《明实录》之中。
即“春归夏至”与《明穆宗实录》五十七卷记载“吻合”：
“隆庆五年五月壬戌朔……
戊寅，少师兼太子太师吏部尚书中极殿大学士李春芳致仕。春芳乞休疏凡五上，上察其诚恳，乃许之。优诏褒美，特赐驰驿，遣行人曹铣护行。命有司月给米六石，岁给人夫八名。仍赐敕奖谕，曰：卿以诚心笃行，渊学宏才，蚤擢廷魁，致身侍从，雅望久孚于士论， 芳声丕振于词林，遂授简先皇，荐登纶阁，夙夜秉在，公之节谟猷阐，入告之勤，迨朕嗣服之初尤切倚毗之重眷， 惟耆德晋首台垣，卿乃志切协，恭诚存体国不动声色，量休休而有容，矢竭股肱，心翼翼而匪懈，启沃之忱弥笃， 忠实之念弗愈，朕方赖平章共图治理，顷以亲老微疾累疏乞闲，慰谕虽频，情词益恳，特从所请，用遂雅怀，兹赐卿驰传，遣官护行，有司岁给舆隶八人，月馈官廪六石，以副朕优眷辅臣之意。於戏！由状元为执政，冯京不愧乎科名；以宰相而养亲，王溥见荣于当世。古称盛事，今乃兼之。卿其勉加餐食，调护精神，展至乐于家庭，发英华于著述，俾国人皆有所矜式，而天下系以为重轻，岂惟卿垂无疆之闻而国家亦永有光哉……
己卯……
庚辰……
辛巳……
壬午，夏至。”
隆庆五年五月“壬戌朔”，则五月戊寅为五月十七，而五月壬午为五月廿一。而五月廿一日正为夏至日。则“春归夏至”影射李春芳辞官后离开京城的日期是隆庆五年五月廿一，此日正好是“夏至”日。
其四，“倏然”“转”影射李春芳“十八天五辞首辅”和“三日归来”。
李春芳是大明首辅，为什么要十八天时间五次上疏“倏然”请辞呢？
据《明实录·穆宗实录》：
“（隆庆五年）庚申（四月二十九日），南京吏科给事中王桢等论大学士李春芳以亲老求去，再疏即止，因缘为弟改官冒恩非分。且言其父居家不检。春芳不能辞责。”
（作者注：《明穆宗实录》《明神宗实录》作“王桢”，《明史》作“王祯”）
这段话的意思很清楚：南京吏科给事中王桢（祯）弹劾首辅李春芳，说李春芳以“父母亲老了没有人服侍”为理由要辞官回去赡养父母，辞职报告打了两次就停止了，辞职报告就是一个幌子，其真实的目的是为了骗得皇帝不该赏赐的恩赐，就是为了给李春芳的弟弟调动工作而已。另外，李春芳的父母亲在家生活也不检点。这些责任，李春芳要承担，不能推辞。
李春芳随即上疏穆宗皇帝进行了反驳：
“臣自隆庆二年以来乞休数四，未蒙俞允，及今年二月，偶感衄疾，复再疏乞骸骨，皇上亲洒宸翰，鉴臣忠实，臣用是感激捐躯，不敢再渎，乃请改弟职，送母南归，若责臣以知止知足之义，臣复何辞，何至以臣不能勇退诋及臣父，夫皇上许臣以忠实，而桢等诋臣为欺诈，孰然孰否，圣明洞察，何敢置辩！”
李春芳反驳的理由是：我辞职报告打了好多次了，皇帝都没有批准我辞职回家，今年二月因为“衄疾”再次打了辞职报告，皇帝亲自批示说我忠诚老实，不准再辞职，要我继续安心工作，所以我李春芳非常感动，认认真真工作来报答皇上，请求皇帝调动我弟弟李齐芳到南京任职都督府都事，并且送我母亲回句容，南京和句容距离很近，只是为了方便我弟弟替我照顾服侍我母亲而已。如果言官王桢弹劾我李春芳贪婪不知满足，我没有二话可说。但是说我李春芳因为不能坚决辞职而去诋毁我的老父亲，这样诬陷怎么行？皇帝说我忠诚老实，言官王桢诋毁我，说我李春芳欺诈不老实，谁对谁错，谁真谁假，请皇上明察，我李春芳不敢争辩这件事。
紧接着，李春芳就“勇退”了，坚决辞职。
“第念臣惟知君命之当遵而不知人心之难测，惟知亲意之当顺而不知物议之随腾，自蹈机阱，其谁敢尤，伏望鉴臣孤踪危悃，即日放归田里，以作言官弹击之气，示在位旷瘝之惊。”
“隆庆五年五月壬戌朔（五月初一），大学士李春芳再上疏求退，上温旨慰留不允。”
“丙寅（五月初五），大学士李春芳三上疏求去，上曰：卿乞休愈恳，朕已具悉，但机务繁重，方切倚毗，岂可坚于自遂，宜即出辅理，慎勿再辞。”
“辛未（五月初十）大学士李春芳四上疏求去，上复温旨慰留，令勉出辅政。”
“戊寅（五月十七），少师兼太子太师吏部尚书中极殿大学士李春芳致仕。春芳乞休疏凡五上，上察其诚恳，乃许之。”
因此，《西游记》中孙悟空“反下天宫”，其实就是影射李春芳自己十八天时间五次上疏明穆宗请辞首辅。
隆庆五年五月十七日，明穆宗恩准“同意”首辅李春芳致仕。李春芳在北京城又呆了五月十八、五月十九、五月二十完成交割等事宜，共用“三天”。五月二十一日，正是夏至日，此日是一年之中日光最长的一天，是“最阳光”的一天，以此证明首辅李春芳“清廉正气”“日月可鉴”“确实”是“勇退”且“并不贪恋首辅权位”的，“归心似箭”“光明正大”即就离开国都“以宰相而养亲”，应该确实是够“倏然”的。
天下之大，“李”“定”乾坤，造福神州，“清正廉洁”，“不争名利”，“笑傲江湖”，状元之“傲然骨气”，古来宰相几人与？古来文人几人有？
镇江市图书馆颁发作者《收藏证书》。
拙作赞助单位：句容市委办公室、句容市委宣传部、句容市赤山湖管委会、镇江市历史文化名城研究会、句容诗协、句容医保局、句容教育局、句容民政局、句容历史文化研究会、后白镇人民政府、后白镇延福村、后白村、泗庄村、五星村、二圣村、张庙村、西城村、林梅村、徐巷村、长里岗村、淮道村、西冯村、东风村、槐道村、曹村、王庄村、淮源村、古村、夏王村、李家桥村、东湾村、江苏大学、句容天王中学、行香中学、白兔镇社教中心、天王中心小学、袁巷中心小学、天王中心幼儿园、天王浦溪幼儿园、袁巷中心幼儿园等。
其五，“倏然”“转”与“傲来国”“发英华于著述”相关联。（参见前第75篇）
“傲来国”之“傲”字影射李春芳“傲然”“十八天五辞首辅”之故事，“来”字与“复转仙乡，啸聚在洞天福地”相呼应，影射李春芳辞官首辅之后，再回“仙都福地”句容茅山，奉明穆宗“圣旨”而“发英华于著述（《西游记》）”。
“傲来国”有“让人骄傲的由来之国”之意，影射“中国历史悠久”及“句曲山所在之句容是大明帝国发祥肇始之地”。《明皇陵碑》载：“朕幼时，皇考与朕之先世居句容县通德乡之朱家巷。”《朱氏世德之碑》载：“本宗朱氏出自金陵之句容。”《天潢玉牒》载： “皇祖先世江东句容。”《弇山堂别集》载：“德祖者伯六公，高皇帝之四世祖也，家句容之朱家巷，为重八公第三子，葬於朱巷。”“懿祖者四九公，德祖第二子也，葬於朱巷。”“傲”即“人敖”，《西游记》中四海龙王敖广、敖钦、敖闰、敖顺皆姓“敖”，故“傲”字影射“龙的传人”。“傲来”影射“黑帝命东海神埋大铜鼎于（句曲）山顶”，故“黑帝（颛顼）”时句曲山已有确切记载的历史。（见李洪文《句曲诗综》255页“傲来国”条注释）
《西游记》中的“弼马温”是“官封弼马”，影射李春芳是皇帝亲封的属马的首辅大臣，且李春芳又是性格“温（和）”的辅弼大臣。
《西游记》开头部分写孙悟空的祖上世代居住“水帘洞”，影射李春芳家族世代是“清白”之人。
首辅大臣，一人之下，万人之上。既然这样，孙悟空（李春芳）为什么突然之间要“反”，要辞职不干呢？真的是“嫌官小”吗？
其实，此中藏有《西游记》之惊天秘密——言官诬告李春芳“不清廉”。故《西游记》开篇，李春芳就说自己“祖居”“水帘洞”，世代是清白之人，自己是“官封弼马”，是“清廉宰相”。既然言官诬告首辅李春芳“不清廉”“不坚决”，首辅李春芳虽然本性“温和”，但爱惜“芳名”，不屑“首辅”官位，不贪官权，不恋虚名，故兼有影射从“国（都）”“（高）傲”地“来”句容茅山（花果山水帘洞）（隐居），则必然是“傲来国”，必然是“复转仙乡，啸聚在洞天福地”了。
十八天五辞“首辅”，性子之“急”，可见一斑，也确实是够“傲”的。
李春芳“高傲”地从“国都”“回来”，“复转仙乡”“发英华于著述”，其“渊学宏才”“人品文章第一”之赞确实是“文人傲骨”“名副其实”“当之无愧”。
《明穆宗实录》五十七卷有：
“（隆庆五年五月壬戌朔）戊寅。少师兼太子太师吏部尚书中极殿 大学士李春芳致仕。春芳乞休疏凡五上，上察其诚恳，乃许之。优诏褒美，特赐驰驿，遣行人曹铣护行。命有司月给米六石，岁给人夫八名。仍赐敕奖谕，曰：卿以诚心笃行，渊学宏才，蚤擢廷魁，致身侍从，雅望久孚于士论， 芳声丕振于词林，遂授简先皇，荐登纶阁，夙夜秉在，公之节谟猷阐，入告之勤，迨朕嗣服之初尤切倚毗之重眷， 惟耆德晋首台垣，卿乃志切协，恭诚存体国不动声色，量休休而有容，矢竭股肱，心翼翼而匪懈，启沃之忱弥笃， 忠实之念弗愈，朕方赖平章共图治理，顷以亲老微疾累疏乞闲，慰谕虽频，情词益恳，特从所请，用遂雅怀，兹赐卿驰传，遣官护行，有司岁给舆隶八人，月馈官廪六石，以副朕优眷辅臣之意。於戏！由状元为执政，冯京不愧乎科名；以宰相而养亲，王溥见荣于当世。古称盛事，今乃兼之。卿其勉加餐食，调护精神，展至乐于家庭，发英华于著述，俾国人皆有所矜式，而天下系以为重轻，岂惟卿垂无疆之闻而国家亦永有光哉！”
李春芳人品可谓“至重”。明崇祯九年，首辅句容人孔贞运《句容李氏家谱序》有“（李春芳）人品文章允为当代第一”之赞。今之看来，“藏名五百年”，李春芳是“货真价实”“独步天下”“文采斐然”“不求名利”的“状元宰相”，是力压后世“几百年”文人的。
经典永恒，历久弥香。
“清廉爱国”“斗战奸恶”“海晏河清”“福善天下”之谜一旦被揭开，则“句容籍状元”李春芳之宰相格局、文人骨气和状元文采必将光艳天下，而后世数百年文人无有比肩，一时皆望风披靡，黯然失色。
句容状元，风范千秋。
句曲风雅，百世韵流。
故我在拙作《句曲诗综·后记》载：
剖竹流芳，尚望后者。我于茅山南麓磨盘和西麓天王两中学教书，三尺讲坛，勤勤耕耘。甘句曲山泉，感仙乡风韵，周末假日业余闲暇之际常常整理校注句容家乡古籍。旧版龃龉文字古老且常有漶漫，山乡之人又难以阅尽天下之诗书卷帙，孤本尚多有藏于他乡异地，穷其原本补订阙漏，固陋虽已勉力两纪，一人之力终有遗憾。继轨前贤，补正阙漏，句曲风雅百世韵流还望后起贤达大雅君子接力赓续！
江苏省道教协会副秘书长、国家级非物质文化遗产“茅山道教音乐”代表性传承人、 茅山道教上清派七十八代传人何春生道长书赠《句曲诗综》之作品。
其六，“春正暖”之“春”影射李春芳，“正暖”影射李春芳在“宰相岗位”政治上“清正”，“正欲”“宏图大展”。
清正廉洁，兴盛中华。
文人尚节，骨气为重。近代学者谈论“状元宰相”李春芳时多讪其为“青词宰相”，殊不知其为“太平宰相”（见前第31篇），更不知其为“清廉宰相”。《西游记》第一回“水帘洞”之“水帘”二字即影射句容“状元首辅”李春芳是“清廉”之官。（见前第33篇）
近代学者谈论大明宰相李春芳时，“据《明史》”多讪其为“青词宰相”，“睥睨四方”常常“讳莫如深”“不屑一顾”。
历史上的“大明首辅”李春芳究竟是不是真的只会写写“青词”的“状元”宰相呢？
答案是否定的。
大明一朝对首辅李春芳评价是很高的：
李戴《李文定公<贻安堂集>叙》：
“穆皇帝在御时，李文定公为相，登崇俊良，简拔幽滞，筹画边围，节缩度支，诸所赞襄，大者且不暇更仆，无论纤细。当是时，海内蒸蒸称人安矣！”
本文作者与江苏省道教协会副秘书长、国家级非物质文化遗产“茅山道教音乐”代表性传承人、 茅山道教上清派七十八代传人何春生道长（右）留影于茅山崇禧万寿宫2020.6.17
《茅山道讯》2021.7-8·转载拙作第（九）篇 “《西游记》：句容状元李春芳校定完稿”
朱赓《<贻安堂集>叙》：
“盖吾师李文定先生之相穆皇帝也，於时庙谟宏远，政本澄彻，田峻工女，自得于穷坞万里之外，而殊服译语委颖易世悼烁哉。綦隆之际乎则皆先生赞襄力也。盖天下歌舞之迄今如一日焉不朽何必文，乃其上弼主德，中定国是，而下诏群吏，皆先生所用文以佐。”
李维桢《李文定先生集序》有：
“佐徐文贞和衷共济。既当国，益务崇宽大，恪守旧章。休息乎无为，海内受清净和平之福，而士亦仰德顾化。”
于慎行《太师李文定公文集序》：
“当嘉靖末一二棅事之臣袭用严峻以奉威灵，天下凛凛莫知所措，盖元气几於斫削矣。自徐文贞以宽政佐我穆皇，民稍稍恬愉，沐浴德泽。公继其后，益用博大优柔，和辑中外，天下熙熙，如履华胥，如游化日。迨公罢相后，继者锐於治功，更操名法之指，绳约天下，天下又几重足一迹。盖先后数十年来，政俗之大较如此，而方内晏然若覆盂以迄於今之綦盛，则公於其中三四年间休养滋息之力也。譬诸四时之气有风霆之击抟，有霜雪之肃杀，而盎然有阳春之和，游於六合之间，以妪育万物不使凋腓，则是公能厚培国家之元气，以开太平之业也，功不细矣。”
《明穆宗实录》五十七卷有穆宗皇帝对李春芳的褒扬和肯定：
“（隆庆五年五月壬戌朔）戊寅。少师兼太子太师吏部尚书中极殿大学士李春芳致仕。春芳乞休疏凡五上，上察其诚恳，乃许之。优诏褒美，特赐驰驿，遣行人曹铣护行。命有司月给米六石，岁给人夫八名。仍赐敕奖谕，曰：卿以诚心笃行，渊学宏才，蚤擢廷魁，致身侍从，雅望久孚于士论，芳声丕振于词林，遂授简先皇，荐登纶阁，夙夜秉在，公之节谟猷阐，入告之勤，迨朕嗣服之初尤切倚毗之重眷，惟耆德晋首台垣，卿乃志切协，恭诚存体国不动声色，量休休而有容，矢竭股肱，心翼翼而匪懈，启沃之忱弥笃，忠实之念弗愈，朕方赖平章共图治理，顷以亲老微疾累疏乞闲，慰谕虽频，情词益恳，特从所请，用遂雅怀，兹赐卿驰传，遣官护行，有司岁给舆隶八人，月馈官廪六石，以副朕优眷辅臣之意。於戏！由状元为执政，冯京不愧乎科名；以宰相而养亲，王溥见荣于当世。古称盛事，今乃兼之。卿其勉加餐食，调护精神，展至乐于家庭，发英华于著述，俾国人皆有所矜式，而天下系以为重轻，岂惟卿垂无疆之闻而国家亦永有光哉！”
《明神宗实录》（卷一五〇）盛赞大明首辅李春芳为“太平宰相”，评价可谓极高：
“癸亥予原任大学士李春芳祭葬，仍加祭四坛。赠太师，谥文达。荫一子尚宝司司丞。春芳为人醇谨阔大，有声词林。典礼佐铨，建树表表。其入纶扉也，当分宜专恣之后，一以忠诚镇静剂之事。先帝五年代华亭秉政，同事为新郑、江陵而能上成君德，中协寮友，下戢庶司，寅恭匪懈，默赞昇平之治，称太平宰相云。”
近代学者专家称李春芳为“青词宰相”，让人“敬而远之”。
《明史》又给“句容籍”状元李春芳贴上“兴化人”的标签，将“句容人”李信附在其传之后，必然让后人误会李春芳和李信皆是“兴化人”。近代部分专家学者“尽信”《明史》，著书立说也将状元李春芳“句容籍”之标签褫夺，最终导致“句容籍”“状元宰相”李春芳与《西游记》作者“华阳洞天主人”之关系渐行渐远。（见前第11篇）
其七，“春来桃李争妍， 夏至柳槐竞茂”影射“柳槐”“争”“桃李”，即“柳槐”争“李春芳（妍）”，与《西游记》之中宰相“争名夺利”吻合，即影射高拱和张居正（“柳槐”）“争”李春芳“首辅之位”。
张居正和高拱“争”李春芳“首辅之位”，事见《明史》（李春芳传）载：
“及代阶为首辅，益务以安静，称帝意。时同列者陈以勤、张居正。以勤端谨，而居正恃才凌物，视春芳蔑如也。始阶以人言罢，春芳叹曰：‘徐公尚尔，我安能久容？旦夕乞身耳！’居正遽曰：‘如此庶保令名。’春芳愕然，三疏乞休，帝不允。既而赵贞吉入代以勤，刚而负气。及高拱再入直，凌春芳出其上，春芳不能与争，谨自饬而已。时春芳已累加少师兼太子太师，进吏部尚书，改中极殿，度拱辈终不容己，两疏请归养，不允。南京给事中王祯希拱意，疏诋之，春芳求去益力。赐敕乘传，遣官护行，有司给夫廪如故事。阅一岁，拱复为居正所挤，几不免。而春芳归，父母尚无恙，晨夕置酒食为乐，乡里艳之。父母殁数年乃卒，年七十五，赠太师，谥文定。”（参见前第76篇）
（作者注：《明穆宗实录》《明神宗实录》作“王桢”，《明史》作“王祯”）
其八，“倏然”“转”与“不堕人间点污泥”“不恋人间荣与贵”“不管人间兴与败”呼应。
华阳洞天主人是“世居水帘洞”的“清廉宰相”。既然是“清廉”“清白”之宰相，则“爱惜芳名”又“不恋宰相官位”。南京七品言官王祯（桢）诬告一品宰相李春芳“贪恋宰相权位不肯真辞官”且“谋求私利”“不勇退”。首辅李春芳洁身自好，故连续不断“上疏”，不辞“首辅”不罢休，坚决“勇退”，辞职不干。故“十八天”“五辞首辅”。态度之坚决，旷古未有。
言官王祯（桢）诬告首辅李春芳，想让首辅李春芳“满身”“沾上污泥”。诬告李春芳是“不肯真辞官”，“不肯坚决辞官首辅”就是“贪宰相权”，就是“欺君之罪”“谋取私利”。故此，李春芳义无反顾，“不堕人间点污泥”，立即“反驳”“澄清”自己多次提出辞职而皇帝并没有同意。李春芳因此又立即“上疏”再“请辞”。皇帝“不同意辞职”，李春芳就不停再“上疏”，直到“皇帝同意李春芳辞去宰相官位”为止。由此证明李春芳并不贪恋宰相官位，并不贪恋“人间荣华富贵”。自己潇潇洒洒，“扬长而去”，“勇退”之后再也“不管朝廷政务”，再也“不管人间兴与败”。宰相李春芳“负气”“反下天宫”，“立马走人”，“飘然而去”，可谓“一走了之”。“撂了挑子”，“傲（然）”“来（仙乡茅山）”“（离开）国（都）”，“十八天五辞”“三日后”“离开京师”，“不贪恋权位”，也确实是“倏然”无疑了。
《西游记》“倏然”之后，为什么要强调“转”（句容）呢？
“句容籍”“状元宰相”李春芳《新建华阳书院碑记》自称“臣原籍其地”。因为李春芳不是直接回“原籍”“句容”的，而是后来再从“贯地”兴化“辗转”“回”句容（茅山）的。
其实，大明“首辅”李春芳致仕之时不“直接”回“原籍”句容是有难言之隐的：官员“罢免”必须回“原籍”，自己是“清官”“被诬”“请辞”，不是被“罢免”，故此“不必”“立即”“直接”回“原籍”句容。
本文作者与句容文史专家潘立琦老师（右）座谈于天王镇涧北宏旺苗木（2021.10.22）
罢官必须立即回“原籍”，“再远”也必须“立即”“返回”。即如李春芳之后的继任首辅高拱，罢官之后就只能“立即”回“原籍”居住，没有其他选择余地。
事见大明首辅高拱著《病榻遗言》：
“但拱原籍河南，去京师一千五百余里，家口重大，不得一驰驿而去，长途跋涉，实为苦难。”
笑傲江湖，宠辱皆忘。
葬父故乡，荣归故里。
葬父母与句容桑梓之地，子孙后代于句容“松楸世守”。状元宰相，清官首辅。终“转”句容，故乡有“光”。（参见前第77篇）
“难忘故乡”，“松楸世守”。
“句容籍”“状元宰相”李春芳对家乡句容是情谊深重的。
葬身句容，青山有“幸”。
清廉传世，忠骨留“芳”。
见李春芳《贻安堂集》九卷《祭先考封少师府君》：
“呜呼！兴故水乡，今岁较甚。势不可留，将返故里。龙山之阳，容城之侧。桑梓定居，松楸世守。灵其有知，保我后生。呜呼哀哉！”
其九，“倏然夏至光阴转”之“转”与“复转仙乡”之“转”呼应。
《西游记》前后呼应之处较多，李春芳不仅“出生”在句容茅山，而且致仕以后“复转仙乡，啸聚在洞天福地”（《西游记》第九十四回）。“复”字强调了李春芳晚年“辗转（兴化）”再回仙乡句容茅山，此地“第一福地，第八洞天”，与李春芳《（句容）良常胡氏重修谱序》“余承国恩，许归田里，因得与方外之流论养生之术于三茅洞天”相吻合。“啸聚在洞天福地”做什么事呢？当然就是“华阳洞天主人校《西游记》”了！（见前第25回）
其十，“春来桃李争妍”之“春”“李”影射李春（芳），“争”与“争名夺利几时休”“那争名的因名丧体”“夺利争名只为钱”之“争”呼应。
《西游记》“外证法”渐以式微，而“内证法”前途光明。（见前第68篇）
“争名夺利几时休”“那争名的因名丧体”“夺利争名只为钱”，这些句子和《西游记》“西天取经”故事“似乎”并无瓜葛。
“料应必遇知音者，说破源流万法通！”
后世“知音”凭何“说破”《西游记》的“源流”呢？
《西游记》“盘中之暗谜”众多。“蒙蔽”了后世许多专家学者。
考镜源流，从《西游记》李春芳藏名诗到藏名词、藏名词赋，再到藏名文；从藏姓名到藏籍贯，藏生肖，藏官职，藏生平，藏葬地，藏政见，藏家乡句容，藏道教茅山，到藏李春芳之忠孝仁善、清正廉洁、安邦定国，再到藏李春芳遭“六耳”诬陷；从藏“太平宰相”李春芳，到藏“李春芳曾祖句容人”李秀，到藏“李春芳父亲”李镗，到藏“李春芳之弟”李齐芳和李承芳，到藏“李春芳之祖”李旭，再到藏李春芳“附子（父子）难归”；从藏“彩凤”“宫女太后”李彩凤，到藏“麒麟子”万历皇帝，到藏“真假悟空”之“真悟空”清廉，再到藏“青鸾彩凤”之“青鸾”“仁圣皇太后”；从藏中华之东海、南海、北疆，到藏西疆之“两界山”，从藏“势（世）镇汪洋”到藏“南海”之“汪洋海远”，从藏“东海”“定海神针”“金箍棒”，到藏“东胜神州（洲）”“中华神州战胜东瀛倭寇”，再到藏“南海观音”“净瓶”之“南海”“（浪）静（风）平”；从藏“名”线索，到藏“道教茅山”线索，到藏“清廉”线索，再到藏“青鸾彩凤”线索；从藏“清廉宰相”李春芳，到藏“山中宰相”陶弘景，到藏“贪财宰相”张居正，再到藏“不知进步”首辅高拱；从藏茅山“洞天”“福地”，到藏茅山“仙都”“龙都”，到藏茅山“华（花）阳”“天境”，再到藏茅山“三秀”“秀岳”；从李春芳“藏名诗（词、词赋）”到李春芳“浅层次藏名诗（词、词赋）”，到李春芳“深层次藏事诗（词、词赋）”，再到李春芳藏名藏事藏“谜”文。（参见前“（第九季）作者序言”）
“春来桃李争妍”之“李”“春”“（妍）”影射李春（芳）。
“春来桃李争妍”之“争”与“争名夺利几时休”“那争名的因名丧体”“夺利争名只为钱”之“争”也是呼应的。
谁和华阳洞天主人李春芳“争”“名”“利”呢？
华阳洞天主人李春芳是“状元宰相”，是“清廉宰相”。《西游记》之中孙悟空“变松树”，菩提祖师告诫“变松树”（为人清高）会遭“六耳”（奸佞言官）“加害”（参见前第77篇）。
“清廉宰相”李春芳不汲汲于名利。则与“清廉宰相”“争”“名”“利”者当即为“争名夺利”之宰相。
联系华阳洞天主人李春芳“解绶首辅”之前，七品言官王祯（桢）“希（高）拱意”诬告“首辅李春芳”，又联系首辅李春芳之后的继任首辅高拱与张居正急于“抢班夺权”而“掣肘内阁”（参见前第80篇）来看，则与“首辅李春芳”“争”“名”“利”者当即为“高拱”（沙和尚）和“张居正”（猪八戒）无疑。
其十一，“那争名的因名丧体”影射高拱和张居正因为“争名”已经“丧体”，即“上了西天”。
次辅高拱和张居正“合力同心”“争夺”李春芳的首辅之位。而“清廉首辅”李春芳并不“贪恋”宰相之位，故十八天五辞首辅，坚决辞职“勇退”，以“成人之美”。
首辅李春芳辞官归去，高拱继任大明首辅之位。
一年多后，隆庆皇帝“英年早逝”，“上了西天”。继任首辅张居正又“争夺”高拱的首辅之位。故首辅高拱“即日回籍闲住”，事见高拱《病榻遗言》：“高拱便著回籍闲住。”
首辅高拱被“赶”出京师，事又见《明神宗显皇帝实录》（卷之二）：
隆庆六年六月乙卯朔。
皇太子缞服御文华殿……
丙辰，皇太子缞服御文华殿……
丁巳，礼部上登极仪注。
庚申传谕山陵事宜，遣大学士张居正同司礼监太监曹宪于即位礼成后复往视，居正上言送终之事至大，相地之理甚微，事大则处之不厌其详，理微则求之必贵于广，乞照嘉靖七年事例，差礼工二部堂上及科道官各一员带领钦天监谙晓地理官员阴阳人等 举廷臣中有素精地理者一员同往相度。疏下礼工二部。于是户部尚书张守直，礼部右侍郎朱大绶，工部左侍郎赵锦，礼科都给事中陆树德，江西道御史杨家相，工部主事易可久同居正等诣天寿山潭峪岭复营视山陵。
癸亥，以神机营参将林岐管大石窝工程。
甲子，上即位。遣成国公朱希忠，英国公张溶，驸马都尉许从诚，定西侯蒋佑告于南北 郊、太庙、社稷坛。上缞服诣大行皇帝几筵告受命始具衮冕祗告天地，次告奉先殿及弘孝殿 神霄殿，乃诣大行皇帝几筵前拜叩，皇后前如之，次皇贵妃，前四拜礼成出御中极殿朝百官。改明年为万历元年。大赦……
是日，百官朝服行五拜三叩头礼。乐设而不作，进表不宣如常仪。丙寅，赐辅臣及六部都察院五府戎政大臣尚宝司制诰房等官银币有差。
丁卯，大学士高拱疏新政所急五事：一、御门听政，凡各衙门奏事须照祖宗旧规，玉音亲答，以见政令出自主上，臣下不敢预；一、视朝回宫后照祖宗旧规奏事二次，御览毕，尽发内阁拟票呈览，果系停当，然后发行，则下情得通，奸弊可弭，皇上亦得晓天下之事；一、事必面奏方得尽其情理，望于临朝后，间御文华殿，令臣等入见，有当奏者就便陈奏，其有紧急密切事情，又容臣等不时请见，或于讲读后奏之，如此则事得精详，情无壅蔽，不惟睿聪日启，亦且权不下移；一、事不议处，必有差错，国朝设内阁官看详拟票，盖所以议处也，望皇上于一应章奏俱发内阁看详拟票上进，若不当上意，仍发内阁再详拟上，若或有未经发拟径自内批者，容臣等执奏明白，方可施行，庶事得停当，亦可免假借之弊；一、官民本辞，当行当止，未有留中不发之理，且本既留中，莫可稽考，不知果经御览与否，又或事系紧急密切者，及至再陈，岂不有误？望今后一切本辞尽行发下，有未下者容具原本以请，其通政司所封进有未下者，科官奏讨明白，如此，庶事无关隔，亦可远内臣之嫌，释外廷之惑。疏入四日，报曰：览卿等所奏，甚于新政有禆，具见忠荩，俱依拟行。
……
戊辰，宁夏地震。
衡王载堭薨，谥曰庄。赐辅臣及讲官并三品以上枇杷。辅臣高拱特请工部尚书朱衡角□羊督理河工总理山陵事务。从之。宣府镇巡奏本年上半年在城并各路城堡原额骑操及召募抽充官军，新增关买马五万一千五百二十一匹，见在堪中三万一千三十七匹事故等项，未买二万四百八十四匹。调神机三营练勇参将金璋分守通州以巩华城，游击将军李时充神机三营练勇参将。差江西道御史周于德督理两淮盐课兼理河道。
己巳，奉圣母皇后居慈庆宫。
广西道御史张涍上疏言：皇上践祚之初，凡有举措，所窥伺者何限名与器，安可假人掌司礼监印务者，孟冲也，未闻令旨革某用某，一旦传奉令旨者出自马保，臣等相顾骇愕，莫知所为。时皇上哀痛方迫，未敢渎奏，且久窥皇上圣明必自有说，非左右之所欺罔也，今又传奉明旨调用张宏，臣闻其守备南京，包藏祸心，恣作威福，安庆卫指挥张志学等挟众倡乱，宏受重贿，特为奏角□羊驾祸知府查志隆激变以宽志学等首恶之诛守备如此，皇上何自察其可用，其进誉者何人，凡近习之中有欺 上专擅者不可不放逐，有导 上以游逸玩好之乐者不可投其中，时临便殿召二三辅臣以资启沃，前日侍讲诸臣临御之暇，令其执经诵说一如出阁之日，及退息宫中，则视内臣老成长虑忠言逆耳者相与周旋，则圣学日进，庶足开太平之治。疏入报闻。
督理河道工部都水司署郎中事主事陈应荐奏，挑穵海口新河工竣，河长十里有奇，阔五丈五尺，深一丈七尺，凡用夫六千四百八十九名，支米九百七十六石八升。
大学士张居正等还自天寿山。诏建大行皇帝陵寝于大峪山。赐居正等银币有差。
夜有苍白气见东北方，鲜明如白虹霓状，良久渐散。
庚午罢大学士高拱。司礼监太监冯保等传奉皇后懿旨、皇贵妃令旨、皇帝圣旨，传与内阁府部等衙门官员：我大行皇帝宾天先一日召内阁三臣至御榻前，同我母子三人亲授遗嘱，说东宫年少，要他每辅佐，今有大学士高拱专权擅政，把朝廷威福都强夺自专，不许皇帝主管，不知他要何为，我母子三人惊惧不宁，高拱便著回籍闲住，不许停留，你每大臣受国家厚恩，当思竭忠报主，如何只阿附权臣，蔑视主上，姑且不究，今后俱要洗心涤虑，用心办事，如再有这等的处以典刑。拱即日出城。明日次辅张居正上疏言：拱历事三朝，小心端慎，虽议论侃直，外貌威严，中实过于谨畏，且拱系顾命大臣，未有显过，遽被斥黜，亦非先帝所以付托之意。报曰：卿等不可党护负国，上冲年在疚，拱默受成于两宫权不自制，惟恐外廷之擅而顾命之臣自负，付托之重耑行壹意以致内猜外忌，同列阴行其谋而内竖黠者亦谋间旧以自固相比，伺隙骤移两宫之意而权复偏有所归，后先同辙相寻以败，专擅之疑，深中圣心，魁柄独持以终其世，晚虽倦勤而内外之间无复挟重恣行如初年年者，主术所操犹为得其大也。
《西游记》中的孙悟空影射华阳洞天主人李春芳(1511年1月14日－1584年4月18日)，猪八戒影射张居正(1525年5月26日－1582年7月9日)，沙和尚影射高拱(1513年1月19日—1578年8月4日)。（参见前第76篇）
大明原首辅高拱于万历六年（1578年）卒于家中，“追随”明穆宗“上了西天”。
而大明首辅张居正“汲汲于名利”，于“万历十年六月”死于任上，也“追随”明穆宗“上了西天”。李春芳曾预言其“争名”会有“报应”，将来会“不得安身”。
见《李氏家谱》卷十二：
“先是春芳虽大显，其诸子悉滞场屋间。有以试事上，谒者欲请间，辄正色拒之。既致仕，居正遂大用事，其三子后先取进士高第。或以告春芳。春芳哂曰：‘彼子贵，不如吾子安也。’未几，果如春芳言。”
盖棺定论。《明实录》有首辅张居正去世之后，因“贪赃”“任人唯亲”“乾纲独断”等遭抄家和批判的记载：
《明神宗显皇帝实录》（卷之一百二十五）：
“万历十年六月丁亥朔。丙午，太师兼太子太师吏部尚书中极殿大学士张居正卒。”
《明神宗显皇帝实录》（卷之一百三十五）：
“万历十一年三月癸未朔。上览大理寺所上游守礼冯昕等狱词，命夺张居正上柱国太师兼太子太师……”
《明神宗实录》（卷之一百五十五）：
“万历十二年十一月癸酉朔……丙戌……湖广巡抚李江解进抄没故相张居正金银古铜磁漆等物，诏内库交收……”
《明神宗显皇帝实录》（卷之一百六十一）：
“万历十三年五月辛未朔……乙酉……故相张居正之处乾刚独断，正其罪逐其党与矣……丙戌……南京户部山东司主事王鏻以南京地震陈言，略曰：易卦以地道臣道比类而言谓其代终之义同也。今地道弗宁，于稽其类，必臣道失矣。以大端言之，自高拱、张居正当事，尽欲进其所喜，退其所忌，而科道之臣望风承旨，乃指其所忌弹劾之，择其所喜推荐之，不复顾万世是非奚取其为台谏哉。今此风少殄，将来可戒也。昔嘉靖之末，隆庆之初，除阶辅政，用舍颇公。自高拱起，尽取阶所任者摈斥之。及居正用，又取拱所任者摈斥之。不复问人材贤否奚取为辅相哉。今此风少殄，将来可戒也。夫留京者，祖宗创业之根本也。而地震于兹，皇上宜惕然深思，法祖宗为治矣……”
故《西游记》第二十六回猪八戒对“福禄寿三星”出言不逊，与第一回“世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者”呼应，影射首辅高拱和首辅张居正“争名夺利”“不顾身命”，即因“好色”“抢功”“贪财”“贪位”而“福浅”“禄薄”“寿命短”（参见前第80篇）。
是非功过，一言难尽。自有后人公允评判。
其十二，大明首辅高拱于万历六年去世，去世之前，遗有《病榻遗言》四卷，记述张居正勾结冯保“阴夺”高拱“顾命首辅大臣”之位的经过，骂张居正“又做师婆又做鬼，吹笛捏眼，打鼓弄琵琶，三起三落任意搏，播弄君父于掌中”“挟天子以令诸侯，乾坤世界任其翻弄”。高拱“死不罢休”，欲“气死”“骂死”张居正。（参见前第80篇）
见《病榻遗言》：
隆庆六年五月二十五日，上大渐。未申间，有命召内阁臣拱暨张居正、高仪亟趋入乾清宫，遂入寝殿东偏室，见上已昏沉不省，皇后、皇贵妃拥于榻，皇太子立榻右，拱等跪榻前。于是太监冯保以白纸揭帖授皇太子称遗诏，又以白纸揭帖授拱。内曰：“朕嗣祖宗大统，今方六年，偶得此疾，遽不能起，有负先皇付托。东宫幼小，朕今付之卿等三臣同司礼监协心辅佐，遵守祖制，保固皇图。卿等功在社稷，万世不泯。”拱读既恸不能胜，即哭奏曰：“臣受皇上厚恩，誓以死报。东宫虽幼，祖宗法度有在，臣务竭尽忠力辅佐东宫，如有不得行者，臣不敢爱其死，望皇上无以后事为忧。”且奏且哭，已大恸长号不能止。两宫亦皆失声哭。于是二内臣扶拱起，遂长号以出。呜呼！痛哉！盖拱见得居正与保内外盘结已固，事势必不可为，故有誓死之奏，不复有其身矣。至二十六日卯初刻，上崩。拱等闻报，哭于阁中，而居正虽哭，乃面有喜色，扬扬得意。仪私谓拱曰：“不见张公意态耶？是诚何心？国家之祸，不知所终矣。”是日巳刻传遗旨：“着冯保掌司礼监印。”盖先帝不省人事已二三日，今又于卯时升遐矣，而巳时传旨，是谁为之？乃保矫诏，而居正为之谋也。旨出，百官骇愕，相顾失色，闾巷小民亦皆惊惶奔走不宁，而独居正喜动颜色不能自禁，阁中官僚吏卒无不见之。至二十七日，冯保打出一报，内开遗诏与皇太子：“朕不豫，皇帝你做，一应礼仪自有该部题请而行，你要依三阁臣并司礼监辅导。进学修德，用贤使能，无事怠荒，保守帝业。”报出，人心大骇，以为宦官安得受顾命？且此诏今上领受之矣，保安得取而打报？盖欲专权乱政，故以此示天下，以为吾乃受顾命之人，先帝有托，乃可以任其所为，而莫敢谁何也？然不知二遗诏者，皆居正所为。前三月十六日，忽报：“上疾重，阁下宜赴宫门候宣。”拱与居正即趋入，至恭默室迤北，有居正心腹吏姚旷手持红纸套，内有揭帖半寸许厚，封缄完固，自后飞走而过。拱问送与何人？旷答云：“与冯公。”公即疾驰而入，盖不知其主人瞒我而遂直言之也。拱即问居正是何所言？居正面赤惶怖，遽答云：“乃遗诏事宜耳。”拱默然，以为我当国，凡事当自我同众而处，独奈何于斯际而有私言于保平?此中必有播弄之事，故瞒我而私言之也。待看，待看。至是拱奉遗诏，又得皇太子遗诏，皆有同司礼监之说，乃知居正盖为冯保谋也。嗟乎!自古有国以来，曾未有宦官受顾命之事，居正欲凭藉冯保，内外盘据，窥伺朝廷，盗窃国柄，故以顾命与司礼监。而次日即传冯保掌司礼监印，大权悉以归之，而托其为主，于内以蔽主，上威百僚，使人莫敢我何?其欺先皇之既崩，欺今上之在幼，乱祖宗二百年之法度，为国家自古以来未有之大事。嘻，亦忍心哉!亦大胆哉!天地鬼神有灵，祖宗先帝有知，必然鉴察。保粗识三二字，言不能成文，居正凡欲有所为，必捏旨写与保，瞒皇上不知，只说是司礼监所拟，当行者乃即以为圣旨而传行之。欲要宠则要宠，欲害人则害人。惟其所为，无不立遂者，而又佯为不知，以为出自上意，我无可奈何也，此事以为常。指鹿为马，无敢不言马者，朝臣被其威劫，不复敢言矣。
……
隆庆六年六月□日，又有十三道御史刘良弼等公本劾保。缘科本皆具揭内阁，而道本未具揭，故不录疏上。保见人情如此，恐百官面奏，卒难收拾，令徐爵于荆人问计。荆人曰：“勿惧，便好将计就计为之。”而侍郎魏学曾即诣荆人言事，荆人方假病不出，使人语曰：“有言第写帖来。”于是魏即写一帖云：“外人皆言公于阉协谋，每事相通，遗诏亦出公手，今日之事公宜防之，不宜卫护，此阉恐激成大事，不利于公也。”此盖忠言，而荆人大恐，随大怒，以为攻阉者攻我也，阉败我必继之矣。遂回魏札云：“此事仆亦差人密访，外间并无此说，今公为此言，不过欲仆去耳。便当上疏辞归，敬闻命矣。”魏正直故进忠言，乃遂忤意，自是遂成仇隙，嗾人劾之至今未已。且语人曰：“高老之祸，魏子激之也。”本情露矣，乃遂嗾保去我，将科道本勿令上见。是夜开东华门，徐爵、姚旷凡三四往来定计，遂捏写旨意，封付徐爵持入令行之。十六日早，拱在阁，荆人称病不出，有旨召内阁五府六部，众皆至，荆人独迟，使者旁午于道，既乃假病状扶曳而入。予不知其计，谓曰：“今日之事，必是为昨科道本，有问我当对，我必以正理正法为言，言必忤意，公可就此处，我去则无事矣。”荆人佯曰:“公只是这等说话。”于是太监王蓁捧圣旨出，各官皆跪，蓁曰:“张老先生接旨意。”荆人接受展阅，则内开云:“皇后懿旨、皇贵妃令旨、皇帝圣旨，说与内阁五府六部等衙门官员:我大行皇帝宾天先一日，召内阁三臣在御榻前，同我母子三人亲受遗嘱，说东宫年小，要你们辅佐。今有大学士高拱专权擅政，把朝廷威福都强夺自专，通不许皇帝主管，不知他要何为?我母子三人惊惧不宁。高拱便著回籍闲住，不许停留。你每大臣受国家厚恩，当思竭忠报主，如何只阿附权臣，篾视幼主，姑且不究。今后都要洗心涤虑，用心办事，如再有这等的处以典刑。”皇上既在幼，而保又文理不通，此旨词语通顺无滞，是谁为之也?一览自可知矣。于是，各官骇愕，皆叩头起，拱复独叩头以出。是时九卿皆欲上疏明此事，或曰总上一疏，或曰各衙门自上一疏，议方未决。荆人恐踪迹发露，当有后祸，乃复称病不出，而令人扬言曰:“张老未出，阁中谁人票旨?”随又托心腹人扬言，恐以祸福，众本遂不敢上，而荆人欲掩饰其事，乃自上疏。“大学士张居正等乞慎举措，鉴忠直以全国体，以成君德事。本月十六日，该司礼监大监冯保，传奉皇后懿旨、皇贵妃令旨、皇帝圣旨，说与内阁五府六部等衙门官员:'我天行皇帝宜天先一日，召内阁三臣在御榻前，同我母子三人亲受遗嘱，说东宫年小，要你们辅佐。今有大学士高拱专权擅政，把朝廷威福都强夺自专，通不许皇帝主管，不知他要何为?我母子三人惊惧不宁。高拱便著回籍闲住，不许停留。你每大臣受国家厚恩，当思竭忠报主，如何只阿附权臣，篾视幼主，姑且不究。今后都要洗心涤虑，用心办事，如再有这等的处以典刑。钦此。’臣仪卧病不能赴阙宣谕，除抄白传示外，居正方自天寿山覆视陵地回还途中，触帽盛暑呕泄泻，已注门籍调理。忽闻传宣，力疾扶掖趋至会极门，钦奉前谕，臣不胜战惧，不胜忧惶。臣等看得高拱历事三朝三十余年，小心端慎，未尝有过，虽其议论侃直，外貌威严，而中实过于谨畏，临事兢慎，如恐弗胜。昨大行皇帝宾天，召阁臣三人俱至御榻前，亲受遗嘱，拱与臣等至阁，相对号哭欲绝者屡。每惟先帝付托之重，国家忧患之殷，日夜兢兢，惟以不克负荷为惧，当敢有一毫专权之心哉?夫人臣之罪莫大于专权，拱读书知礼义，又岂敢自干国纪，以速大戻?正缘昨者阁疏五事，其意盖欲复祖制，明职掌，以仰裨新政于万一，词虽少直，意实无他。又与臣等彼此商确，连名同上，亦非独拱意也。若皇上以此罪拱，则臣等之罪亦何所逃?仰惟皇上答极大宝，国家多事之时，正宜任使老成匡赞圣治，当可形迹之间，遽生疑二?且拱系顾命大臣，未有显过，遽被罢斥，传之四方，殊骇观听，亦非先帝所以付托之意也。伏望皇上思践祚之初，举措当慎，念国家之重，老成可惜，特命高拱仍旧供职，俾其益纾忠荩，光赞新政。不惟国家待大臣之体亦足见，皇上知人之明始疑而终悟，当与成王之郊迎周公，汉昭之信任博陆，后先相望矣。如以申明职掌为阁臣之罪，则乞将臣等与拱一体罢斥，庶法无独加，而人皆知儆矣。”疏上乃捏一旨云:“卿等不可党护负国。”付徐爵封入内，票发出。盖以见众无本者，公论不与我也。独有本者，彼尚从厚，前事非己出也。不惟掩饰己事，且以归过于君，抑且以事归冯保。脱后日有祸，令保当之。今即解使去，已而保犹不之悟也。上既在幼，保文理不通，“党护负国”，岂保所能言者?盖止知自饰，而不知踪迹之露，翻有不能掩者也。次早，予辞朝即行，荆人来顾曰:“我为公乞恩驰驿行。”予曰:“行则行矣，何驰驿为?”且讽之曰:“公必不可为，此独不畏党护负国之旨再出耶?”荆人曰:“公到底只是如此。”然彼非为我，盖作门面，使天下以为我行，非出彼意，故虽厉色力止，而彼竟上疏不令予知也。语竟，予遂行。不备威仪，觅一骡车载以行，道路之人见之多流涕者。又一本，“昨该原任大学士高拱钦奉圣谕，回籍闲住。查得旧例，阁臣去任，朝廷每每优加恩礼。今拱既奉旨闲住，臣等未敢冒昧请乞。但拱原籍河南，去京师一千五百余里，家口重大，不得一驰驿而去，长途跋涉，实为苦难。伏望皇上垂念日劳，不遗簪履，特赐驰驿回籍。在拱感荷皇上高厚之恩，在朝廷犹存待辅臣之体，臣等同官亦为荣幸。未敢擅便，谨题请旨。”奉圣旨:“准驰驿去。”至直空寺，有亲故以饭相送者，予下车见一吏持文书随入，予问何人，是何文书。吏云:“此老爷驰驿勘合也。张爷已票旨，准驰驿矣。本部即写勘合伺候，待旨下即送上也。”予笑曰，“安知上之必准乎?安知再无党护之说乎?而豫写勘合以来，则其理可知矣。”夫欲上本救我，则上本救我;欲言党护负国，则言党护负国;欲乞驰驿，则乞驰驿;欲准驰驿，则准驰驿。俗言又做师婆，又做鬼，吹笛捏眼，打鼓弄琵琶，三起三落任意搏，播弄君父于掌中乃至此也。拱乃北向祝曰:“吾皇虽幼，然聪明天纵，出寻常万倍，愿天地鬼神祖宗先帝之灵益加启发，早识奸谋，勿使为社稷之祸，拱虽万死亦甘心。”祝毕，遂出登车。魏确庵云;“不可，既有命驰驿，公安得如此行?”予悟谢曰:“吾知荆人所为，故不用也。然既称君命，则安敢不受?”遂乘传行。是时大学士高南宇在病间，闻予去大惊，因呕血三日而死。人情汹汹，科道官各具本欲言，荆人乃只称病不出，科道以阁中无人姑待。而荆人出则即语科道曰:“今后内边事不要说他。”众方观望，而荆人已上揭帖考察百官。既命下，则科道皆听处分，谁敢声言?于是，但异己毫发者悉去之，一网打尽，而留者又示恩以收之。且既经一翻风雨，人皆以见留为幸，而前事不复说起。而彼则引用奸党。布满朝廷，尽反我所行之事，笑吟吟掌定三台印，里迎外合，挟天子以令诸侯，乾坤世界任其翻弄，无复谁何之者。而予归即深居避咎，不复闻知之矣。予既归，客有过知其事者问曰:“方科道欲有言攻张，时公亦可以复此怨，乃力为之解。今乃卒为所谋以归，得无悔乎?”予曰:“吾何悔?使我当时为和解取容，今为所卖则悔也。然我彼时为先皇病笃，恐苦先皇心，故宁受吞噬，而不敢以此戚先皇也。今吾顺以送先皇终，而曾未敢苦其心，则吾本心已遂，求仁而得仁，又何怨悔之有?”
据此，《西游记》第二回“春归夏至”与第九回“红瘦绿肥春正暖，倏然夏至光阴转”、第九十回“春来桃李争妍， 夏至柳槐竞茂”呼应，影射“状元宰相”李春芳隆庆五年五月廿一（夏至）（被诬）“辞官归来”。“倏然”影射李春芳“三日离京”，与“不堕人间点污泥”“不恋人间荣与贵”“不管人间兴与败”呼应；“转”与“复转仙乡”呼应，影射“辗转”兴化，终归句容；“春来桃李争妍”之“李”“春”“妍”影射李春芳，“争”与“争名夺利几时休”“那争名的因名丧体”“夺利争名只为钱”之“争”呼应；“争名”“丧体”影射高拱“死不罢休”著《病榻遗言》欲“骂死”张居正。
综前所述，则今流行本小说《西游记》作者所署之名“华阳洞天主人”就是“句容籍”“状元宰相”李春芳，而非吴承恩其人。
“料应必遇知音者，说破源流万法通！”
高山流水，或有“知音”。“太平宰相”李春芳“清廉仁善”“忠贞爱国”“斗战奸恶”“复兴中华”之精神自当传承后世。今国家昌盛，各民族团结，文化繁荣，英才烨烨，学术争鸣，盛况空前，拙作抛砖引玉，诚待四海博学之“知音”定谳可也。
