《云涌峰顶》 袁宏 著

袁宏，土家族，重庆酉阳人，中国作家协会会员，重庆市作家协会会员，重庆公安作家协会会员，酉阳县作家协会副主席，鲁迅文学院第31期少数民族诗歌高研班学员，当代诗人。先后在《诗刊》《民族文学》《星星》《诗歌报月刊》《扬子江诗刊》《天涯》《星火》《绿风》《椰城》《中国诗人》《中华文学》《重庆文学》《中国诗歌》《法治日报》《重庆日报》《重庆晚报》《春城晚报》《重庆法治报》等报刊发表大量诗歌作品。

            灵魂抒写与深情歌咏

                    吉狄马加

       袁宏是近年在中国诗坛崭露头角的一名优秀的少数民族诗人。诗歌创作从简单的叙事抒情转而关注诗歌架构，注重哲学思考和生命体验，实现灵魂抒写与深情歌咏。众多诗歌逐渐被当下诗坛认可，部分诗作获得了诗坛的赞誉。诗集《云涌峰顶》由“蝉鸣深山”“故土风物”“异域风情”“骨肉情深”四辑组成。这些诗歌是从诗人发表在国家级或省（市）级文学刊物上的作品中精选出来的，既有浓郁的生活气息、真切的生命体验，也有宽泛的创作视野和较高的艺术水准。诗作情感真挚动人，语言朴实灵动，意境深邃丰厚，具有现代多重指向性，直抵人性和生活的根本，是一部值得关注和讨论的文学作品。

       第一辑“蝉鸣深山”所选诗作48首。诗人紧扣现实生活，聚焦身边细微事物、难忘景致和生存状态，通过哲学思考，将个体经验上升到大众或人类普遍经验的高度进行诗意抒写，给人带来真切的生命感悟和智慧启迪，有抚慰心灵的神奇功效。“鱼儿从水面划过／水合拢来了／再划过／水继续合拢∥鱼儿离不开水／也奈何不了水∥我不是鱼／是一把刀／一把抽刀断水／水更流的刀。”（《刀鱼》）诗人用第三只眼睛打量生活，透过鱼对水表面的依附关系，通过深入思考和精微抒写，揭示了鱼对水的依赖和内在抗争，反映出鱼的万般挣扎与无奈。“一群鱼受宠若惊／用清水淘洗身上的污秽∥尘世的喧嚣／被清水挡在了外面／不须跳上岸／清水温婉明净／适合做一回真实的鱼∥即使一张网罩下／一把刀砍过来／依然可以自在地畅游／做到明明白白地死／明明白白地生。”（《清水鱼》）身在红尘，稍有不慎就会卷入暗流，陷入旋涡，甚至坠入深渊，万劫不复。如何自觉克制人性的欲望，加强自身修为，抵挡灯红酒绿的诱惑，值得每个人认真思考。而诗人通过对清水鱼生存状态和内在情愫的生动刻画与诗意描写，及时有力地回答了这一问题。“一群蚂蚁游走在生活的边缘／小心翼翼，苟活着∥每一滴雨水，都对蚂蚁／构成致命的威胁∥蚁队无形／也无序∥我伸出手指／让它们爬过来／像一粒粒汉字／慢慢爬进我的内心。”（《蚂蚁》）蚂蚁是一群不起眼的小动物，常常遭到人为忽视，被生活边缘化。这首诗精准呈现了雨中蚂蚁艰难的生存状态以及诗人对小生命的关怀，体现了人性的温暖和人性中的悲悯情怀。“一群蚂蚁抬着一具尸体／行走在生活的路口／僵死的蜻蜓比山还沉重／压在蚂蚁的头顶／我不明白，一个庞然大物／压不垮一群／低于尘埃的蚂蚁。”（《低于尘埃的蚂蚁》）蚂蚁这一生命个体，柔弱细小，其生命力往往被人看轻。但众多蚂蚁相聚，却能爆发出强大的生命力，引起世人的惊讶。诗人通过对蚂蚁抬尸体这件事的生动描写和自我诘问，对蚂蚁强大的生命力和顽强的意志给予了高度赞颂。同时也告诫人们，不要轻视弱小生命和卑微群体的力量，要给予其必要的人性关怀和抚慰。“河滩上的卵石，望着河水出神／这多么像我，搁浅在河床∥将河流摁在心头，不松手／一群遭遇遗弃的孩子∥风从河滩吹过／卵石带着轻微的脉动∥河水经过我，不停地流向卵石／掀起朵朵浪花。”（《活着的石头》）这首诗意象鲜明，空灵朴素，诗人以情感之镜聚焦河边卵石，并给予深切关爱和情感烛照，通过灵魂抒写，赋予卵石生命和动感，诗意浓郁，充满情趣。“一只羊迈开四蹄／在大街上行走∥皮毛光滑油亮，犄角坚挺／眼睛漠然地看着前方∥行人和车辆停下来／给羊让出一条通道∥前面有一个屠宰场／羊毫不知情／它在人间踏出了有节奏的韵律。”(《羊走过大街》）诗人将羊这一生命个体，置于宏大的叙事现场，让羊踽踽独行，走过生活的集市，呈现了羊的孤独、坚毅、无奈以及义无反顾的精神，人性的温暖在对羊的关爱中再次得到升华。“到处是雪，到处是耸立的冰峰／拖着长长的孤绝的尾巴／雪豹从亿万年的山洞爬出……偶尔也会停下来，卧伏在峰顶／将冰冷的石头、白茫茫的雪压在身下／让梦想去远方穿行，或站在冰峰的对立面／嗥叫，那些沉寂千年的雪线，瞬间崩溃……”(《雪豹》）雪豹是一种长年生活在雪山和大漠的野生动物，有着顽强的生命力。在遭遇寒冷、饥饿以及生存威胁时，会以顽强的意志和毅力，突破生存困境，实现种族的生存和发展。当前人类正面临战争、疾病、自然灾害等诸多不确定因素的威胁，如何突出重围，破解生存难题？诗人以博大的胸怀和阔大的视野审视人类的命运，着力思索如何解决人类的生存问题，并提供了有益的启示。

       第二辑“故土风物”所选诗歌49首。诗人对故土的一山一水、一草一木进行诗意抒写，赋予其灵动的思想和丰沛的情感，它们成为诗人心中有灵魂的存在。“对面那座山峰高耸陡峭／有孤绝的悬崖、羊肠小道／还有葱茏的灌木／适合放牧羊群，和眼光……河面升腾起柔软的手臂／追赶着山崖上的羊群／羊群一会儿在山腰缱绻／一会儿在峰顶闪烁∕成为大山不可分割的部分。”（《对面那座山峰》）现实生活中的大山与记忆中的羊群、河流等意象，构成一幅壮美的图画，成了诗人情感的寄托。“祖先至死都不愿意离开故乡／后山密密麻麻的坟头／是他们坚守的家园……白天先人们躺在那里睡觉／晚上以夜色做掩体／跑遍故乡的山山水水／抚摸侍弄过的植物／喂养家禽和牲畜／有的还跑到远方，与亲人相会……故乡每一寸土地／都留下了祖先的足迹／每一棵青草，都挂满泪珠。”（《寂静的家园》）土家族的老坟山是死者最后的归宿，也是土家人的根和魂。那里就是天堂，灵魂不会死去，默默地护佑着子孙后代。诗人通过奇幻的想象和诗意的描述，表达了对死者的深切缅怀。“蒿草攻陷了铺满青石板的庭院／苔藓爬满台阶，又攻陷了堂屋／瓦楞草占领屋脊，摇动着小旗／祖先的遗像蒙上了厚厚的灰尘∥老屋在风中嘎吱嘎吱响／渴望一场拯救……我心肌梗死，剧烈疼痛，仿佛挨了一枪。”（《渴望一场拯救》）曾经用来眷恋和寄托乡愁的故乡，而今随着城镇化的深入推进，人员向外迁徙，美丽的家园逐渐破败衰落，田地荒芜、房屋破损、村落消失，让人感到无比悲伤。诗人怀着悲痛之心和难得的清醒，终于向人间发出了“渴望一场拯救”的疾呼，读来振聋发聩，令人深省。“我来到淹没区，像一条闲船，搁浅在江边／期待河水涨高一点，索性将我托举／奋力划动双桨，撒网捕鱼／打捞生活的记忆∥或者渴望河水迅即消退／让我看看水下的村庄、院落、码头、场镇……以及月光下的爱情，抚摸过的乌江石／如果它们还活着，身上会不会长出了鳍？”（《淹没区》）诗人怀着忧戚之心走进淹没区，看到了恬静、富足的景象，激发了心中的喜悦，期待迅速融入生活，做一个积极的参与者，打捞昔日美好的记忆。“这里水域辽阔，几只苍鹭落下又飞起／嘴里叼着闪亮的细鱼。岸边几只木船／起起伏伏，恰似我此时的心境……还有峻岭、松涛、山岚、霞光／有篱笆、菜园、柴垛、鸡舍／有鸢尾花、牵牛花、金银花、野菊花／可以钓鱼、寄居、怀想、疗伤／我可不可以叫它远方？”（《远方》）诗和远方，千百年来引领人们的脚步，抚慰人们的心灵，是人类追求的至高境界。故土是每个人生活的出发点，也是生活的归宿，它既是生活的当前，又是诗意的远方。诗人通过对故乡景致的生动描绘，呈现出一幅美丽的“远方”图景，让人心驰神往。除景致外，诗人还以诗意之笔，对“握鱼叉的老人”“拾荒女”“放风筝的老人”等小人物，倾注满腔热情，进行浓墨重彩的抒写，积极释放善意，给予弱者温暖的烛照。“回到故乡，田野里的油菜／长得比我儿子茁壮／通向老水井的路，弯曲着身子／伸向过去的我／井水里存留着一张天真无邪的脸蛋……你怀念那枝疏影横斜／冰雪中傲然绽放的梅花／你想坐在软软的田埂／凝视那片翠色如玉、叶片轻轻舒展／又慢慢收紧心跳的菜园……”（《故乡吟》）诗人以游子之身返回故乡，以游子之心感受故乡，对乡情乡物乡景进行了深切歌咏，其情感人肺腑，其意动人心魄。

       第三辑“异域风情”所选诗作39首。袁宏有着宽阔的诗歌视野，不仅善于立足故土抒写身边的风物，还把目光投向异域，用锐利的视觉和敏锐的触角去感受异域风情，写出了意象饱满、形象鲜活、细节深刻、情节动人的精美诗歌。“我看见一支牦牛队伍／从雪山下来／不弯不折不变形／它们大踏步前进／将雪踩出咔嚓咔嚓声／风绕道而过／不敢与牦牛硬撞／雪花追不上它们的背影／雪地上留下了一串清晰的脚印∥为首的肯定是一个大王／这支队伍越走越快／仿佛走成了世界的中心。”（《牦牛从雪山下来》）这首诗立意高远，意象饱满，比喻贴切，有着独特的意味和深远的意旨。从牦牛队伍仿佛看到几十年前一支队伍翻越雪山的情景，任何艰难险阻都挡不住他们前行的脚步，最后走向世界，靠近世界舞台的中心。雪域高原有个神圣的地方——大昭寺。诗人以崇敬之情，用诗意的笔聚焦大昭寺的羊：“在拉萨／见到一只羊／我愿双膝下跪／行叩首礼／见到一百只羊／我愿五体投地／磕等身长头／见到一千只羊／我愿击掌而歌／念诵经文……放生而去的羊／推着经筒转动的羊／你们都布施恩泽……”（《大昭寺的羊》）诗人由羊及人，由人到羊，反复抒写吟咏，深情歌颂，达到了一咏三叹的艺术效果。“草原上，瞭望远方的马／用想象拓展草原的边界／用梦踏响历史的回音……叱咤风云的汉子远去／马群失去高明的骑手／陷入现实的虚空……仰天长啸的马匹／一支壮美的长调／在草原上激荡。”（《马》）“勒勒车从旧梦中爬起来／似一匹饿狼，向前奔跑／载着毡毯、奶桶、锡壶、酒具／毫不畏惧地穿越风雪、沼泽／搁浅在水草丰茂的河岸……滚滚烟尘，抺不去草原的斑斑血迹／抹不去勒勒车留下的深深辙痕／掩埋在草丛，状如一堆堆白骨／只有不屈的灵魂，在草原上游荡。”（《勒勒车》）诗人又将目光从雪域高原转移到辽阔的草原，聚焦“马”“勒勒车”等物象，通过灵魂抒写，赋予其思想、行为、情感和意志，呈现出草原的历史纵深感和丰富性，诗歌空灵高蹈，意蕴深厚，节奏高亢，富有时代色彩和悲壮美。“草原铺好绿茸茸的毡毯／搭建起舞台／等待一场哑剧上演……奶汁哗哗地流进奶桶／悦耳的歌声溢了出来／荡漾成阿妈脸上幸福的酒窝∥清晨，万道光芒照耀着草原／奶牛身披霞光，受到了加持／阿妈穿着蒙古袍／慈祥美丽如同幸福的王妃。”（《挤奶》）诗人通过对草原、奶牛、阳光等意象的铺陈描写和对阿妈挤奶动作的细致刻画，生动呈现出一片弥漫着浓郁生活气息、有着油画般厚重色彩、洋溢着吉祥幸福的草原，给人留下了不可磨灭的印象。

       第四辑“骨肉情深”所选诗作20首。袁宏深爱着自己的故土，深爱着他的亲人。他对故土的爱是真挚深厚的，也是沉重疼痛的，他用诗意的笔聚焦故土的生、老、病、死等现实主题，通过诗意的表达，释放出骨肉亲情和浓浓乡愁。“每当我安静下来／总能听到父亲的拐杖声／从一楼响到四楼∥我拉开房门／想看看父亲／和他沉重的脚步／拐杖声忽然消失∥关上房门／拐杖声又骤然响起／变得很尖锐／像要戳痛每一层楼梯。”（《拐杖声》）以对父亲拐杖声的清晰记忆表达对父亲的深切怀念。“雪越走越近，我听到了脚步声／老屋在深夜／蜷缩成一只病猫／对着夜色号叫∥父亲的呻吟倏然停止／还喘息着／时间凝固成一截木头／架在炭火上炙烤∥雪从四周围堵过来／仿佛在缉捕一名逃犯／反抗已无济于事∥堂屋里，炭火越烧越旺／伸出了血红的舌头。”（《故乡在下雪》）对风雪之夜的故乡进行生动刻画，写出了故乡的沉重、无奈、悲痛，呈现出一幅肃穆庄严的民俗风景。“仿佛中箭落地的山鹰／收拢起翅膀／巫师正在吟诵经文／为父亲祈祷∥头上压着一团雪／手中握着一炷香／我绕着棺椁不停地转动／最后转成了一个圈／此时，生与死／不是一个哲学问题／容得下人们坐下来讨论／倒像是一把电锯／切割着我们的心灵……”（《祭棺》）土家人对生和死都看得很重：生时，希望儿辈尽孝；死时，要求儿女到床前送终；死后还要请巫师超度亡灵。祭棺是超度亡灵的一种重要方式，孝子们不仅要跪在棺前祭奠，还要绕棺转动吟唱，以此表达对死者的感恩之心。“那口移动的棺椁／吸尽了人间的痛／让触碰的目光／瞬间变黑∥送葬的人群／脚步沉重／足以将乡间那条土路／压断……我夹在人群中间／像只斗败的公鸡／垂着头，憋住气／举着灵幡／将父亲，一步一步／引向天堂。”（《送葬》）诗人对土家族送葬情景的真实呈现，将生活的沉重感和悲痛感推向了极致。

　　写出好诗，要求诗人不仅具有较高的文学素养，还应具有较高的诗艺水平；写出好诗，也是每个诗人的终极追求。在当前这个文学艺术只有高原没有高峰的时代，需要大批作家为之艰苦探索，努力奋斗。希望诗人袁宏不负众望，与广大作家同向同行，写出更多更好的精品力作，为时代颂歌、为生灵做证。

　　是为序。

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