冯志亮，笔名禾子尼，号渤海居士，北京大学特聘教授，著名品牌推广人、姓氏文化学者、姓名学专家、当代著名诗人、修谱师、网络新闻营销奠基人和发展者。

冯志亮先生是中国易经文化馆馆长，中华百家姓博物馆馆长，中华姓氏研究院院长，北京姓氏文化馆馆长，北京风水博物馆馆长。冯志亮先生现担任华夏易经研究会副会长兼北京分会会长，中华儒学研究会副会长，中国炎黄文化研究会副会长，北京文学艺术联合会副会长，中国青年发展促进会荣誉会长，东方孝道文学院荣誉院长。

冯志亮先生还同时担任时代文学杂志社总编，中国名家杂志社荣誉总编，中国炎黄文化报文学总顾问，中国文化新闻报编委会副主席。冯志亮先生兼任中国姓氏文化研究会副理事长，华北历史研究会常务理事，北京传统礼仪促进会理事。冯志亮先生同时兼任北京汉文化研究院研究员，燕南艺术学院终身教授，北京海图书画苑首席文化顾问，中国诗词协会终身会员，中国诗歌协会会员。

冯志亮先生还是挪威国立艺术家协会外籍会员，英国皇家艺术研究院客座教授，荷兰皇家文学院高级学术顾问。冯志亮先生的历史文学作品曾多次刊载于中国文联创办的《神州》《中国魂当代名人专访特刊》《中国当代文学家》《北京文化》等期刊。曾被中西文化联合会授予“中国非物质文化遗产AAAA级宣讲人”荣誉称号。

2013年冯志亮先生受聘为北京大学民营经济研究院与哲学系特聘教授，曾提出关于网络广告价值排斥论的“蓝海观点”。冯志亮先生涉猎广泛，书法绘画造诣深厚，并痴迷于文学历史，著有《渤海诗词集》《姓氏溯源与民俗探究》《怎样修家谱》《怎样编家史》《怎样写自传》《易经新解》《中国文化与中国历史》《厚葬微信微博》，以及《百家姓寻根手册》五百零四部，《中华姓氏家谱》三百余部。

古今中外没有一个不骂人的人。骂人就是有道德观念的意思，因为在骂人的时候，至少在骂人者自己总觉得那人有该骂的地方。何者该骂，何者不该骂，这个抉择的标准，是极道德的。所以根本不骂人，大可不必。

骂人是一种发泄感情的方法，尤其是那一种怨怒的感情。想骂人的时候而不骂，时常在身体上弄出毛病，所以想骂人时，骂骂何妨。但是，骂人是一种高深的学问，不是人人都可以随便试的。有因为骂人挨嘴巴的，有因为骂人吃官司的，有因为骂人反被人骂的，这都是不会骂人的原故。今以研究所得，公诸同好，或可为骂人时之一助乎？

中国古代经常用的一句诅詈语叫“无后”，也就是断子绝孙。《孟子·梁惠王上》里说：“仲尼日：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也，”孔子说，最早发明用人俑殉葬的人会断子绝孙，不得好死，因为太缺德了。

还有一种骂人的活叫“不没”，就是不得好死。不是寿终正寝、该活多少活多少，正式死在自己卧室里。“不没”这话骂起来也是很严重的，因为古人都希望自己“得死为幸”“死得其所”，能够活到什么时候就活到那个时候，该死的时候才死，这是一种幸福。《左传》里讲：“楚王其不没乎？”“不以寿终”楚王他不得好死吗？本来应该寿终正寝的，结果不得好死。

人们常说“文人相轻”，鄙夷耻笑于自古文人相互轻谩，彼此菲薄的文坛现象。虽然文人多好面子，但“文人相轻”却也说出了文人的一分特性。毕竟，最会骂人，骂出了门道，且将骂人弄成一种文化的，还是他们。

孔老夫子，在国人眼里，最为温文尔雅心性和善的长者，怎能料到倡导君子之风者骂起人来也是刻毒至极。据说他有个弟子宰予，一天中午犯困睡着了，孔子对着其他的弟子骂道：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也。于予与何诛！”这话成为千古骂人绝句。

战国时有一说客，名叫苏秦，身佩六国相印，一时很是威风，但也结下了很多仇人，后来终于在齐国被杀。齐王很恼怒，要为苏秦报仇，可一时拿不到凶手。

后来，他想了一条计策，让人把苏秦的头从尸体上割下来，悬挂在城门上，旁边贴着一道榜文说：“苏秦是个内贼，杀了他，得黄金千两，望来领赏。”榜文一贴出，就有四个人声称是自己杀了苏秦。齐王说：“这可不许冒充呀！”四个人都咬定说自己干的。

齐王说：“一千两黄金，你们四个人各分得多少？”四个齐声回答：“一人二百五。”齐王拍案大怒道：“来人，把这四个‘二百五’推出去斩了！这或许是最早流传下来的骂人故事了。

其实这还是文雅的，要说到文人骂人的刻毒，就不得不提到三国时候陈琳的檄文了。官渡之战时，陈琳在袁绍手下当差，为袁绍起草檄文，对曹操破口大骂，从曹操的祖父到父亲一直到曹操自己，因为曹操的祖父为太监，父亲是祖父养子，陈琳骂曹操：操赘阉遗丑。气得曹操头痛病发作，战败袁绍之后，曹操审问被俘的陈琳，骂他也就够了，为何还要骂他祖宗三代。

相比较而言，三国时候另外一人，就没这么好的心里承受能力了，活生生的被孔明一骂至死。据说孔明带领部队与汉魏军队两军对峙，战前一番唇舌之辩，可怜那老臣王朗被孔明一番痛骂后，气得肝胆俱裂，死于马下。骂死一个大臣，赢得一场战争。

还有就是如袁术说刘备“织席贩履之徒。”周瑜说曹操“曹贼”。这都是姓加贬出身或身份的。

古代骂人的话也有很多，有些如今我们也在用。《孟子·滕文公下》里说：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也；无父无君，是禽兽也。”禽兽也是骂人的话。还有骂人的话叫“食其肉”，恨得要吃你的肉。

古人说：“吾食其肉，不以分人？”我一个人吃你的肉还不够吃呢，还不满足呢，不能分给别人。还有一个“尔何知”，也是骂人的话。意思是“你懂什么！”还有“划尔类”，意思是干掉你这一票人。“残竖子”，意思是你这个浑小子！还有“厉鬼”“死鬼”“役夫”“贱货”“役人”“役臣”等等，都是骂人的话。

鸿门宴的时候，范增一再暗示项羽要把刘邦干掉，项羽当场没做到，最后范增发脾气了，说：“竖子不足与谋。夺项王天下者，必沛公也。”你这个幼稚无知的人，我没办法跟你共事，以后抢你天下的人肯定是刘邦。

后来汉高祖刘邦“骂郦生为竖儒，谓此儒生竖子耳”，你们这些知识分子是竖子，成事不足败事有余。“而公，高祖自谓也。汉书作‘乃公’，乃亦汝也。哪乃公就是你老子，自称你老子，骂你是竖子。所以汉高祖一边骂你是竖子，一边捧自己是老子。

为何“竖子”就会是骂人的话了呢？按照《说文》的解释，“竖”指的是“直立”。“竖”的读音和“孺”很近，所谓竖子也就是“孺子”，那就是黄口小儿的意思。和我们今天说“小子”差不多，但是又有不同，以前的“竖子”是不管你年纪多大，只要他觉得你是傻瓜呆子，就可以这样叫。

刘邦骂人，一般是骂“竖儒”的时候多，骂“竖子”的时候少。刘邦在世时骂了无数人是“竖子”或者“竖儒”，可是他死后四百多年，也被阮籍赠送了这顶帽子。他在游山玩水时，屹立于楚汉相争的战场大发感慨：“唉！时无英雄，使竖子成名。”

还有就是《史记伍子胥》列传，白公胜与子西对骂，白公胜自磨剑说：“欲杀子西”，子西听后笑道：“胜如卵耳，何能为也。”这句话其实非常毒，不解释了，大家体会体会其中的意思吧。

相比较起来，文人骂人更加自成一体，甚至出一篇文章来骂人。此处就不得不提到骆宾王那篇《为徐敬业讨武墅檄》。

骆宾王在檄文里，指控武则天弑君鸩母，包藏祸心；窃窥神器，并张扬后宫隐私，污辱个人人格，把武则天骂得狗血喷头，但武则天非但没有因此而怒火中烧，还为他的才干没有得到发挥而惋惜，由此责怪宰相有失察之过。骆宾王断难料到的是，这篇精彩的檄文居然被后世选进《古文观止》，成为后来者学习的范文。

文人之骂，在古代，更多的是文人之间的一种戏谑。《宋书·谢灵运传》中，何长瑜嘲笑陆展曰：“陆展染鬓发，欲以媚侧室；青青不解久，星星行复出。”本来是拿同僚的年龄开玩笑，说他好一把年纪了，还不怕麻烦地把头发染黑取悦于新娶的小妾。可惜官场中人缺乏幽默，开这样的玩笑便被当成了“骂”，骂人的人也因此被发配到很远的地方。

一代大文豪杜甫，在墓前见妄人的题诗乱批评李白，勃然大怒，于是说：“尔曹身形俱泯灭，不废江河万古流。”诗圣出手果然非同凡响，虽骂的不脏但积恨所发，酣畅淋漓，古今难及。

王安石年老归乡时偶住一乡民家，村妇人唤猪、鸡都是：“嗟夫，荆公，来食!”粗贱的农妇都如此侮辱自己，也无怪乎王老先生仰天长叹，心如死灰了!

当然，古代文人“骂街”也不见得都不带脏字，大文豪苏轼说佛印：“我修行时，观君如一泡屎!”而佛印却说：“我参佛时却看君是一尊佛!”苏小妹的解释是：心中所想便为外物所化，即：佛印心中有佛，东坡心如臭屎。

继续说，在清朝乾隆年间，尚书和绅和侍郎纪晓岚在花园饮酒。突然，一条狗从他们身边经过，和绅故意指着狗问纪晓岚：“是狼（侍郎）是狗？”纪晓岚从容不迫地答道：“尾垂为狼，上竖（尚书）为狗。”

文人之间爱骂人，皇帝更是常常忍不住就开骂，喜欢骂人的皇帝远不止刘邦一人。雍正皇帝是个“折子控”，常常每天批十几个小时的奏折，乐此不疲，还在折子上留下了不少有趣的“回复”。

雍正皇帝会在折子上讲一些浅显的笑话来揶揄人，比如他在折子上说别人坏话：“此人乃天日不醒的一个人，朕当日在藩邸骂他玩，都叫他‘球’，粗蠢不堪，于登极后不记出仕何地。”“朕将王嵩调到，看伊竟是一不堪弃物，满面鄙俗之气。”雍正骂人也很有一套，痛骂之中带着讽刺挖苦：“你是神仙么？似此无知狂诈之言，岂可在君父之前率意胡说的！”“朕这样平常皇帝，如何用得起你这样人！”“多赏你些，好为你夤缘钻刺打点之用。”

其实在中国的四大名著里也有许多骂人词汇，例如：《西游记》里悟空骂八戒是“夯货，呆子”；《红楼梦》《金瓶梅》里骂的“天杀才，狐狸，蹄子”；《水浒传》里“金钱豹子”杨林初遇戴宗，在“火眼狻猊”邓飞来劫时，骂了一句“我来结果这呆鸟！”；鲁达骂镇关西“阿咂泼才”、“狗一般的人物”，都充分展现了古人市井间的谩骂之语。

说了这么多古代骂人的事例，那被骂怎么办？

俗话说：谁人背后无人骂，那个人前不骂人。当自己被别人骂的时候，应该怎么对付呢？

一者有时对骂，这种对骂的方法只适用于文骂或酸骂，也就是文人骂人的时候，应该用的这种。表现的结果是言论镇压，如果别人骂得自己都很在理，自己不吭声就表明了被骂之人是心虚了，只有通过对骂，把骂人的人用言论压下去才可以真正算作被骂的人有理。

二者有时沉默，俗话说“沉默是金”，谁最能沉得住气就是最有理的，记得当年王朔大骂金庸的事情还刻记于心，王朔那种武骂，看似有理，但却没有现实根据，所以那种骂法是占不住脚的，金庸表现出不理不睬的沉默方式就是对待这种武骂的最好办法。虽然骂的有理，但大家却普遍认为王朔是个泼妇，金庸虽然不是古人，但是颇有古人之风。

《三国演义》里诸葛亮与骂王朗时，用的是武骂，借用了类似有文化的泼妇骂人技术，可王朗太糊涂，竟然和诸葛亮对骂起来，一个骂不过，竟然骂死在两军交战的大旗下，可见，对付骂人同样也是一种艺术，如果处理的不好，也会和王朗一样被人骂死的。

骂人看来是件容易的事。但骂人之道，要有修养、有学问。有哲学、有艺术……骂人要骂得典雅，有风度、有幽默。如果张开血盆大口，赤裸裸开门见山，什么祖宗八代、猪狗牛羊、死鬼杀千刀，如是等而下之乱搞两性关系，这是村头拨妇式骂街，不必深谈。

再者，如骂人骂得不痛不痒，不即不离，口中喃喃而不知所云，被骂者一头雾水。这是黄口小儿念经式，亦谓之不人流也。故骂人之道，最忌生吞活剥，心浮气躁，骂得人七窍生烟，斩得人刀痕累累，虽是痛快，但总谈不上艺术。故骂人之道，最似武家功夫，有深有浅……

《四十二章经》中有言：“仰天而唾，唾不至天，而堕其面；逆风扬尘，尘不至彼，还飞其身。”骂人，不是不可骂，但要出于好意，出于爱心、善意，不要从否定他人的立场来骂，最好是从积极面来说，古人如此，当今人更是应该如此。比如：你要有良心，要学圣贤，要讲究做人的道理，如此，就能让人接受与受用了。总之，还是少骂人的好。