南宋版的朱熹治漳八项规定

郑亚水/文

十八年前，孩子他妈有时叨唠''人两脚，钱四脚''，男人嘛，养家糊口是必须的。但挤出二千元，资助古县中学译出乾隆版《龙溪县志·风俗卷》，却在民间悄然完成。朱文公当年在漳推行儒家教化，被百姓赞誉为'紫阳过化''，实属''德治善政''，美国人标榜民主、自由或法治，3亿人口监狱里关的犯人200多万人，比14亿人口的中国还多。俗话说''严官府出厚贼"，法治是管理社会的最后一道篱笆墙，而德治使篱笆内的民众，因为有道德的自觉自律，而不想去违法乱纪。如果犯罪率居高不下，说明的问题不仅是法治创新治理模式，而是其冰山下的道德建树不足吧!国民德育教化，始终是长治欠安的基石，离开这一基石，任何法治上层建筑再华丽完美，都经不起不其然的海啸地震!国家兴亡，匹夫有责。现在挖掘《龙溪县志》中的朱熹老知府一篇《喻俗文》呈贡观赏，译者是李亚山老师。

《喻俗文》

朱熹

[古译白话]此通喻告就改善风俗劝谕州下士民，互相勉励戒止有关事件。本州竭诚希望同保的人，对于优良风气要互相鼓励，对于不良行为要互相戒止。要孝顺父母，恭敬长辈，和睦宗族亲戚，周济邻居乡里。各人要遵守本份，认真本业。不要作歹作贼，不要酗酒赌博，不要轻薄斗殴，不要轻易争讼。无论孝子顺孙、义夫节妇，凡是事迹显著的，希望尽快具状申请，本州自当依据条款加以表彰奖励。对于那些不遵条款、败坏风俗的人，也希望能申报检举，本州将依法追究查办。

禁约州下士民要互相检举监督执行。要经常留意贮水以防范火灾。要经常地留意监督盗贼的发生，要经常留意防范械斗争讼的发生。不能贩卖私盐，不能屠宰耕牛，不能赌博，不能传习魔教(摩尼邪教)。保内的人要互相监督，知情不检举者，一同治罪。

禁约州下士民应当明白，自身生自父母，而兄弟同样生自父母。父母兄弟天性之恩极为深重，而爱亲敬长的感情都是出自本心的自然表现，不是勉强装出来的，而寿命有限，爱亲敬长不是能做就能做出来的。可是如今有些人对父母不孝敬，对兄弟不友爱。他们对父母，常常违背教命，甚至胆敢缺乏赡养。对于兄弟则轻易就要吵闹争斗，忍心互相拒绝，就像仇人。这些都是违背天理的劣行，看了实在使人感叹伤心。本州要严正警告这些歹徒逆男，你们应当尽快改过自新，不要自己招致惩处。

劝谕州下士民应当明白，夫妇之间的婚姻关系，是人伦中的第一大节。婚姻关系的建立，必须通过媒妁进行。礼节律法是非常严肃马虎不得的。可漳州这地方风俗，有号称管顾(包养)的女人可实际并非妻妾而公然同居，也有所谓逃叛的女子不待媒聘就暗地私奔。风俗中违礼犯法的事，没有超过这种现象的，也没有比这更严重的。违者应当改过自新，不要招致惩罚。

劝喻州下士民，凡是同乡邻里宗族亲戚，都应当亲近和睦。如果发生小的恕恨事，也应当各自深刻反省，更应降志调和，不可轻率诤讼。因为即使官司打羸了也要伤财废业，何况无理取闹败诉就不免获罪受刑，而且埋下世代结怨的祸根，最终必然有凶无吉。所以，对诤讼的事，千万应当互相劝慰戒止(朱文公极力反对动不动就说''法庭上见''，这种事一多，律师、讼棍(案贩子)或法官往往高兴得半死，会说'生意来了')

对谕士子官户(读书人做官人)，既然号称仕宦之家(党员干部之家)，身份就与普通民戶不同，更应当恪尽职守，维护本分，遵循道理，克制自己，有利他人。何况同乡邻里都是三代五服的亲戚朋友不断延传，哪里可以持强凌弱，以富吞贫呢？世事盛衰，轮回周转(朱熹取用禅宗教义，在这里说了'轮迴'，可见他对佛教心口不一)，这是应该深刻反省的。

此通告，劝谕告旨那些遭丧之家，要及时入土安葬，不得停丧在家，也不得寄柩寺院。(古代漳州民间极重择地选日安葬已丧考妣长辈，有的甚至二三代先辈尸体都用油缸盛着，或贮藏在家中寺庙的棺材里，桐油灰封不死，腐败而臭不可闻)。凡是以前寄在寺院的棺柩灰函，都限一月之内安葬。操办丧事切不可斋僧供佛(俗称做和尚)，广设威仪，只宜随家境厚薄，早让亡人入土安葬。如果违法，依例杖责一百威棍，官员不得登记官籍出仕，士人不得参加科举考试。乡里亲朋吊唁送葬，不当求丧家供备酒食(埋死人，不准请吃酒桌大餐)。

此道劝谕告请男女不得以出家修道为名，私创草庵庙宇。现在如果还是这样，希望能还俗回家，及时婚嫁成家。约束寺院民间，不得以礼佛传经为名，聚集男女日夜混杂。约束城市乡村，不得以禳灾祈福为名，敛掠钱物，装弄傀儡(装神弄鬼，做木偶戏布袋戏)。

朱熹，朱文公对'俗未知礼''的南宋漳州''紫阳过化",可谓用心良苦，除了''力倡儒学''，临漳刊印《四书章句集注》(《四子书》)，登白云岩创办'紫阳书院'，在''白云深处"(黄道周题匾)写了那对名联(地位清高.日月每从肩上过，门庭开豁，江山常在掌中看。)外，还在漳州塔口庵门口井上，用七星塔镇住'淫邪''气，一改'乌龟唐'开漳以来，全社区屡教不改的乱搞男女关系的恶俗。此官方《劝谕文》，可以这么反话，这是南宋版的移风易俗《八项规定》，朱文公对漳州的德治善举。如果没有朱熹当年的《劝谕文》，今天漳州就不是'''花样漳州"了，虽然不是还在茹毛饮血，至少也是俗不可耐，一言难尽也! 

作者简介

郑亚水，笔名梧闽，福建省漳州人，中国散文学会会员。先后由漳州市图书馆出版《秋水白云》《西方国际政治研究》、作家出版社出版《白云深处》、海风出版社出版《月泊龙江》等书籍。

文学荣誉

2001年中国东欧经济研究会授其《企业文化一一现代企业的灵魂》''优秀社科论文一等奖''，并入选《中国改革发展论文集》（北京希望电子出版社）；2009年11月，该论文被清华大学收录《n<1知网空间》智库咨文；《中国作家书法家代表作全集》（中国文化出版社）副主编。《<兰亭序>拾遗》一文于2010年9月入选《中国散文家代表作集》（作家出版社），并荣获2010年度中国散文学会“中国当代散文奖”；2015年春，经中瑞两国相关部门批准，被授予瑞典皇家艺术学院“荣誉博士”称号；2021年8月，作品《说好的父亲》荣获“相约北京”全国文学艺术大赛一等奖；2022年2月，作品《说好的父亲》入编《中国作家书法家代表作全集》并被评为“特等奖”；2022年4月，《过故人庄还有多少龙江颂》荣获第九届相约北京文学艺术大赛“一等奖”；2022年7月，《紫云岩 无住与不迁》荣获2022年最美中国当代诗歌散文大奖“二等奖”；《林前也有苦山桃》入围世界笔会杯中国文学大奖展播；《一字圣手江山常在掌中看》入选《高中语文》古诗词必读讲解教材。