宋·吴文英《高阳台·过种山》（续完）

高阳台·过种山，即越文种墓

[宋]吴文英

帆落回潮，人归故国，山椒感慨重游。弓折霜寒，机心已堕沙鸥。灯前宝剑清风断，正五湖、雨笠扁舟。最无情，岩上闲花，腥染春愁。〇当时白石苍松路，解勒回玉辇，雾掩山羞。木客歌阑，青春一梦荒丘。年年古苑西风到，雁怨啼、绿水葓秋。莫登临，几树残烟，西北高楼。

网友知畏斋问：钟教授您好！关于吴文英这首词，“百度”的解释认为，上片除歇拍外，都是说词人自己。有专家的笺注认为，上片是说文种。“百度”的解释与专家的笺注，差距太大，莫衷一是。故求教于先生。 

 （接上期）钟振振答：

由于古代文士也佩剑，故其诗词里经常写到“灯前”（或“灯”下）观“剑”、舞“剑”。而这样的举动，俨然便有志在为国靖难、建功立业的意味，特别是在吴文英所生活的时代——南宋。例如：

廖刚《廖传道示旅中述怀借韵奉酬且相慰勉云》诗曰：“灯低自怜干斗剑，壁间谁辨化龙梭。”

曹勋《刘生》诗曰：“灯前看宝剑，雪里按苍鹰。”

辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮语以寄》词曰：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”

刘过《贺新郎》（弹铗西来路）词曰：“腰下光铓三尺剑，时解挑灯夜语。谁更识、此时情绪。”

岳珂《夜坐》诗曰：“看剑挑灯久，谯城角引梅。”

李曾伯《哨遍》（天限长江）词曰：“向马首论诗，灯前观剑，岂无差强人意。”

宋自逊《昼锦堂·上李真州》词曰：“挑灯看，龙吼传家旧剑，曾斩吴曦。”

华岳《怒题》诗曰：“夜深踢起床头婢，和泪挑灯把剑看。”

陈人杰《沁园春·丁酉岁感事》词曰：“渠自无谋，事犹可做，更剔残灯抽剑看。麒麟阁，岂中兴人物，不画儒冠。”

胡仲弓《秋意》诗曰：“壮心肯逐悲秋老，自剔青灯把剑看。”

东冈《意难忘》（清泪如铅）词曰：“山阴欲棹归船。暂停杯雨外，舞剑灯前。”

赵希璐《秋夕》诗曰：“月淡钟声晓，灯清剑影寒。”

文天祥《海上》诗曰：“得官须报国，可隐即逃秦。身世盖棺定，挑灯看剑频。”

汪元量《秋日酬王昭仪》诗曰：“愁到浓时酒自斟，挑灯看剑泪痕深。”

林景熙诗曰：“老气十年看剑在，秋声一夜入灯深。”

仇远《夜行船》（十二阑干和露倚）词曰：“古剑埋光，孤灯倒影，咄咄树犹如此。”

于石《次韵杨恂夜兴》诗曰：“挑灯看剑心犹壮，欹枕听泉眼独醒。”

因此，吴文英词“灯前宝剑”云云，很容易让我们联想到，它可能还含有另一层意思：既然像文种这样忠心报国的功臣，最后的下场竟是被国君赐“剑”自刎，那么，我辈书生“灯前观剑”“灯前舞剑”，志在报国，还有什么意义？倒不如效法范蠡，乘扁舟，泛五湖，远祸全身。那才是更为明智的人生选择。

国君赐死之“剑”，书生报国之“剑”，“此剑”非“彼剑”。但都是“剑”，于是便有了“双关”的前提。如果我们非要纠结于这里到底指的是“此剑”还是“彼剑”，胶柱鼓瑟，那可真正是刻舟求“剑”了。

上片最后一韵“最无情，岩上闲花，腥染春愁”，笔墨拖回到眼前种山的景物——“岩上花”。此时的山花，与一千七百年前的文种，毫无瓜葛，故曰“闲花”。但在词人的嗅觉里，那花香得有些怪异，仿佛透着一股血腥味。是不是文种自刎时颈项间喷出来的血呢？就客观的物理世界而言，当然不是。但就词人主观的文学世界而言，俨然正是。不相干、没感情的“闲花”尚且“腥染春愁”，何况惺惺相惜的人呢？这种写法，叫做“移情于物”。那“腥染春愁”的“岩上闲花”，恰是词人情感的“外化”。