杨秀和，（笔名：晓阳）号畅春斋主，当代著名书法家、画家、书画教育家、社会活动家、文化学者、摄影师。杨秀和老师1955年出生于中国北京，中国国艺人民书画院院士、中国书画院院士、北京市楹联学会书画院理事、中国民俗摄影家协会会员。

多年来，畅春斋主杨秀和老师在民俗文化以及中国文史方面等领域，积累储备了大量知识。尤其他在书法和绘画专业方面，从小跟随着书法家刘汉春先生学习书画和书法理论知识，畅春斋主杨秀和老师经过长期努力和刻苦钻研，主攻秀气、隽永的汉隶，形成了自己独特的风格，在书法学术方面享有盛誉。杨秀和老师书画作品，多次参加《中国珍藏邮册》发表几十幅作品。

畅春斋主杨秀和杨秀和老师曾在《中华志愿者》、《采风中国》、《河北当代书画》、《中国周刊》、《聚焦当代艺术》等杂志发表作品，2021年杨秀和教授被录入《中国名人辞典》。

秋天是收获的季节，收获果实总会让人很满足。

秋天是服装师，把原本没有色彩的大地，变成了金黄，火红的裙子。

秋天是舞蹈老师，树叶在空中翩翩起舞。

北京的秋天是绚丽的，我爱北京的秋天。

北京的秋天秋高气爽、天高云淡，走在凉爽宜人的外面，做个深呼吸，空气就像被净化了一样，让人感觉很舒服。仰头看，只见天空离我们很远很远……秋天的北京连天空都给足了面子，褪去灰蒙蒙的忧郁，换为澄澈的蓝天。此时的银杏、枫叶都美得不可收拾。黄的灿烂，红得热烈，把整个北京的美好色彩都在这个秋天大方展现出来。

每当人们一提到秋风，都会让人想起这样一句话：“秋风扫落叶”，让人感觉秋风瑟瑟之意，其实不然，北京的秋风是暖暖的，北京的秋色是美丽的。西城三里河微微发黄的银杏树叶被秋风汇集在一起，香山鲜红的枫树叶被秋风汇集在一起，北京大街小巷的落叶也被秋风汇集在一起，漫步在上面仿佛是踏在柔软的地毯上，北京的秋天真是多姿多彩！

古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约就藏在北京的秋天里。今天讲的地方是——五塔寺

真觉寺金刚宝座，又称五塔寺塔，位于北京市海淀区西直门外白石桥以东的长河北岸，白石桥路五塔寺村24号——北京石刻艺术博物馆内。因其形式是在一个高台上建有五座小型石塔，俗称五塔寺塔。真觉寺金刚宝座建于明成化九年（1473年），按照印度佛陀迦耶精舍（释迦得道处伽耶山寺所建的纪念塔）形式而建。

真觉寺金刚宝座，为高台上建有五塔的佛塔，故称为金刚宝座式塔。真觉寺金刚宝座分为塔座和五塔两部分。塔下部为长方形砖砌拱券结构塔座，即金刚宝座。真觉寺金刚宝座的南北两面正中各开券门一座，通入塔室。真觉寺金刚宝座顶上有一座下方上圆两层檐的琉璃罩亭，为琉璃砖仿木结构，罩亭顶上有一皇家寺院的标志“蟠龙藻井”。玻璃罩亭北面是五座密檐式小石塔。真觉寺金刚宝座及塔身上遍饰雕刻，整座金刚宝座塔可以称得上是一座大型雕刻艺术品。它是中国现存建筑年代最早、雕刻艺术最精美的金刚宝座式塔，是中国明代建筑艺术和石雕艺术的代表，是中外建筑形式相结合的成功范例。

真觉寺金刚宝座，为高台上建有五塔的佛塔，被称为金刚宝座式塔。

真觉寺金刚宝座分为塔座和五塔两部分。塔下部为长方形砖砌拱券结构塔座，即金刚宝座。南北长18.6米，东西宽15.73米，高7.7米，总高17米，分为6层，最下一层为须弥座，逐层由下而上往内收进0.5米。每层四壁挑短檐，共挑出五层，短檐下四周均雕有密集排列的佛龛，每个佛龛内刻有坐佛一尊。塔的内部用砖砌筑而成，外表以汉白玉石铺设。塔座内部为回廊式塔室，内有四十四级石阶，盘旋而上通往顶部平台。

真觉寺金刚宝座的南北两面正中各开券门一座，通入塔室。拱门券面上刻有金翅鸟、狮、象、孔雀、飞羊等图饰。南面券门之上嵌有“敕建金刚宝座、大明成化九年十一月初二日造”铭刻的石匾额。

真觉寺金刚宝座顶上有一座下方上圆两层檐的琉璃罩亭，为琉璃砖仿木结构，罩亭顶上有一皇家寺院的标志“蟠龙藻井”。

玻璃罩亭北面是五座密檐式小石塔。小塔为方形，用青石砌成方形密檐式小塔，均由上千块凿刻好的石块拼装筑成。中间一塔较高，有檐十三层，高约八米，顶部是铜制的覆钵式塔形的刹，传说印度高僧带来的五尊金佛就藏在这座塔中。四隅的小塔较中央的稍低，檐十一层，高约七米许，塔刹为石制。五座小塔的雕刻也集中在塔檐下的须弥座和第一层塔身上，纹饰同宝座。唯中央小塔的塔座南面正中，刻有佛足一双，表示佛足迹遍天下。五塔所象征的佛称”五方佛”，五塔下面均有须弥座，檐下四周刻有佛龛及佛像，相传五尊金刚界金佛分别埋在五座石塔之下。

五塔四周绕以石栏杆。五座塔的顶上均有小型覆钵式塔刹，由仰连、相轮、华盖、宝珠等组成，中间大塔的为铜制，其余四座小塔为石质。

明永乐初年，印度僧人班迪达自西域来京，向明成祖朱棣呈献了五尊金佛和印度式“佛陀伽耶塔”即金刚宝座的规式。

真觉寺金刚宝座的建筑形式渊源于印度的佛陀伽耶大塔，但与印度的金刚宝座塔相比较，却有着较大的区别。印度的佛陀伽耶大塔的金刚宝座比较矮小，坐落在上面的五座塔中，中间的一座塔的塔身特别高大，而周围的四座塔的塔身却很矮小。而真觉寺金刚宝座却在印度佛陀伽耶大塔的造型基础上，并根据中国的传统建筑特点，进行了发展。

真觉寺金刚宝座的整体规模比印度的佛陀伽耶大塔的规模小，但塔的金刚宝座部分却加高了，宝座上的五座塔在高度上相差不大，只是中间的一座塔稍微高了一些，使五座塔的大小比例协调了。

真觉寺金刚宝座五塔均采用了唐代密檐式石塔的造型风格，并在塔台的出入口处，建筑了一座可遮风避雨的罩亭，并使罩亭与五座塔自然的融为一体，不但没有破坏整座金刚宝座塔的建筑艺术风格，反而使它具有中国建筑的特色。

据史料记载，明代成化九年（1473）在塔建成后，为了保护这座金刚宝座塔，将塔表面的石刻全部用“血料”保护起来。“血料”就是用猪血和上腻子和面粉，再加上糯米汁调匀后，刷在塔身上，并在上面贴上一层麻布，在麻布上刷两遍大漆，待大漆潮干后，再粘上第二层麻布，再上两遍大漆，就这样一直达到一定的厚度为止，在金刚宝座塔上的佛龛和雕刻的凹陷处，仍可以看见暗红色的痕迹，并且，使塔的表面呈现出一层淡橙黄色。据有关资料介绍，真觉寺在20世纪20年代初还保留着原来的建筑。后来，北洋军阀政府的蒙藏院将寺院卖给了一个商人，这个人将寺中所有的殿堂建筑拆毁，把拆下的梁柱都当木料给卖掉了，只余下这座金刚宝座塔孤。

真觉寺金刚宝座采用了中国古朴的“减地平钑”的雕刻方法，即凸起的主题雕刻面与凹进去的“地”都是平的。然后，用尖刀在凸起的主题面上雕刻出精细而流畅的线条，使得主题形象生动，并具有一定的立体感。雕刻布局采用了传统的对称表现手法，使得主要的内容突出，并且具有古雅不俗的艺术效果。

真觉寺金刚宝座的塔座上遍饰中国传统雕造技法，内容多为佛教题材。其中佛龛1561个，每龛内刻坐姿佛像一尊。另有狮子、大象、马、孔雀和金翅鸟，还有天王、降龙与伏虎罗汉、菩萨等。

真觉寺金刚宝座为四方形，最下面是圭脚，在圭脚的上面是一层大型须弥座。在须弥座的束腰处，雕刻有四大天王、降龙、伏虎罗汉、狮子、象、马、孔雀及大鹏金翅鸟，还雕有法轮、降魔金刚宝杵、瓶、牌和佛教八宝等高浮雕图案。其中的狮、象、马、孔雀及大鹏金翅鸟，分别为五佛的坐骑，据说，狮子是大日如来的坐骑；大象为阿閦佛的坐骑；孔雀为弥勒佛的坐骑；马为宝生佛的坐骑；而大鹏金翅鸟（迦楼罗）是不空成就佛的坐骑。

金刚宝座塔须弥座束腰的上枋和下枋的平面上，用浮雕法雕刻着梵文和藏文，内容为八思巴在元代的中统四年（1263年）致忽必烈汗的一首新年祝辞，名为“吉祥海祝辞”。祝辞从南面正门的右侧，开始向东绕塔座一周，直到正门的左侧为止。主次主要是将佛、法、僧三宝比做吉祥海。这首祝辞的藏文雕刻，是北京现存唯一的藏文浮雕石刻，具有较高的文物价值。

在须弥座上是塔身部分，在第一层塔身与须弥座的相连处，刻有一圈俯莲花瓣儿。在须弥座的上、下枋上，雕刻着仰俯莲花瓣。在须弥座上是座身部分，每面均用短檐分为五层佛龛，在每层中又隔成许多小佛龛，在佛龛中浮雕着坐式的佛像，佛像的表情安详，但双手的姿势均不相同，在金刚宝座的四面共浮雕有佛像384尊。

在塔顶上的塔刹部分，为一小型覆钵式塔刹。中间大塔的塔刹为铜制，其他四座塔的塔刹为石制。

真觉寺金刚宝座在造型上属于印度形式，但在结构上（如宝座上的短檐、斗拱和宝座顶上的琉璃罩亭等）表现了中国建筑特有的传统风格，成为中国建筑和外来文化互相结合的作品。

真觉寺金刚宝座及塔身上遍饰雕刻，整座金刚宝座塔可以称得上是一座大型雕刻艺术品。它是中国现存建筑年代最早、雕刻艺术最精美的金刚宝座式塔，是中国明代建筑艺术和石雕艺术的代表，是中外建筑形式相结合的成功范例。真觉寺金刚宝座是中国古代建筑吸收外来建筑文化的杰作，并成为北京奇特的古代建筑之一。

北京石刻艺术博物馆占地2万平方米，寺内原有大小殿宇搂阁200余间。展陈分为露天陈列和室内陈列两部分。石刻馆室内厅展出有“真觉寺资料陈列”、“人与石——石刻简史陈列”、“北京地区石刻、石刻露天陈列”。“露天陈列”由石刻石雕、功德碑、墓志铭、书法碑贴、寺庙碑、会馆碑等几部分组成。《石刻萌史陈列》则展示了上起原始社会、下至明清的石刻文化发展史，再现了人类文明。

北京石刻艺术博物馆以巨大精美的古塔为中心露天陈列。北京石刻艺术博物馆内西侧大厅的《人与石·石刻简史陈列》，以图、文、物并举，大环境烘托的办法，展示了上起原始社会，下至明清的石刻文化发展史，再现了人类文明，与馆内的实物陈列相辅相成而又自成体系。

截至2018年，北京石刻艺术博物馆馆藏石刻文物2600余件，包括碑碣、墓志、造象、经幢、石雕、石质建筑构件等。石刻博物馆的露天陈列，展出历代石刻文物计500多种，加上库藏的历代石刻，共计千余种。其中有北京地区现存年代最早的石刻《汉故幽州书佐秦君之神道》柱，石阙构件，清代石享堂、纳兰性德夫人卢氏的墓志及《治晋斋》、《敬得堂》等名家书法石刻；有珍贵的北朝造象、唐明降历代墓志、金元石雕、清代石享学及法贴和名家书法刻石。

北京石刻艺术博物馆馆藏的碑碣、墓志、造象、经幢、石雕、石质建筑构件等类别，是研究北京历史的重要资料。正觉寺内仅存的真觉寺金刚宝座，建成于1473年，是主动吸收外国影响和自己民族形式相结合的代表之作。

此外，陈列品中还拥有象东汉元兴元年（105年）所刻的被誉为“北京第一刻石”的汉阙，能体现碑凿造型变化特征的北宋播景晖遣像碑，具有较高科学价值的宋代针灸穴位碑，体现元代雕刻风格的元大都石栏板及遣型优美的清代石享堂等数件珍品石刻馆现已发展成为对北京市石刻文物进行普查、征集、陈列、展览、研究、保沪、宣传及组织学术交流活动的具有综合能力的专题博物馆。

北京石刻艺术博物馆发表的学术专著有：《正气歌注释》，《正气歌—文徵明行书》，《真觉寺金刚宝座》，《云路鹏程》，《语石校注》，《新日下访碑录·房山卷》，《明儒翰墨刻石》，《间架结构摘要九十二法》，《会说话的石头—北京地区的石刻》，《馆藏石刻目》，《馆藏墓志拓片精选》，《钩沉石影》，《草书要领（下册）》，《草书要领（上册）》，《北京文物精粹大系·石刻卷》，《北京石刻艺术博物馆建馆十周年论文集》等。